風水學說作為中國傳統文化的重要組成部分，蘊含著古人對居住環境與生活智慧的總結。其核心思想圍繞人與環境的和諧共生展開，以下十大原則尤為關鍵：

一、天人感應

“天人感應（天人合一）” 思想融入風水后，形成 “受蔭說”。正如《青囊奧語》所云 “氣感而應，鬼福及人”，無論是陽宅（活人居所）還是陰宅（死人居所），都會受天地之氣感應，對人產生或?；虻湹挠绊?。

這種觀念認為，周圍環境直接關聯人的命運：住宅方位有清山秀水，家中易出富貴高官；若面對禿山荒嶺，則家道可能衰敗?，F代城市風水中，“居家吉方有銀行則易成富裕之家” 的說法，亦是這一觀念的延伸。

二、因地制宜

“因地制宜” 強調根據環境客觀性，選擇適宜自然的生活方式?！吨芤?大壯》中 “適形而止” 的理念，在各地建筑中體現得淋漓盡致：

西北干旱少雨，穴居式窯洞朝南而建，施工簡易、冬暖夏涼，利于人居與家畜生長；

西南潮濕多雨，欄式竹樓樓下空敞（養家畜）、樓上住人，通風防潮，且多依山傍水；

草原牧民以蒙古包為居，便于隨水草遷徙；貴州山區用山石砌房，華中平原以土建房…… 這些均是結合當地條件的智慧選擇。

三、陰陽平衡

“陰陽平衡” 包含兩層含義：

其一為 “適中”，即恰到好處、不偏不倚?！豆苁系乩碇该伞氛撽幷瑫r提到：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露……”，追求至善至美的狀態；

其二為 “居中”，中國歷代都城多選 “中土”，因 “居中可控天下之和，據陰陽之正”。洛陽成為九朝故都，正因其位居天下之中；現代經濟學中的 “級差地租”，也與 “居中程度” 密切相關，市中心的銀行、商場往往效益更高。

四、和合為美

風水中對 “沖” 的禁忌，本質是維護 “和合為美” 的原則。“沖” 指建筑物正前方有刺激性、傷害性形象（如面對屋脊、山墻、電線桿等），被視為大兇。

為化解 “犯沖”，需用風水法器 “鎮煞”?！蛾栒畷分袕娬{：房屋需整齊完好、屋頂為一整體（高低變化則不吉），平面布置忌規整、立面忌破損，這些均體現對 “和諧完整” 的追求。

五、依山傍水

“依山傍水” 是風水的基礎原則：山體為大地骨架，水域為生機源泉，無水則難生存。

“依山” 有兩類形式：

“土包屋”：三面環山、南面敞開，房屋隱于樹叢中。如湖南張谷英村，東北西三方有大峰環繞，形似蓮花擁屋；

“屋包山”：房屋覆蓋山坡，從山腳至山腰。如武漢大學依珞珈山而建，宿舍沿坡而筑，山頂平臺以圖書館為中心、教學樓對稱分布，主從有序，盡顯學府氣派。

六、坐北朝南

陽宅講究陽光與空氣，坐北朝南既能保證采光充足（避免陰氣過重、家宅不寧），又能規避寒風。

中國季風氣候顯著，冬季有西伯利亞寒流，夏季有太平洋涼風。清末何光廷在《地學指正》中提到：向東向南受風為 “陽風”（溫風、暖風，無妨），向西向北受風為 “陰風”（涼風、寒風，需遮擋，否則主家道衰敗）。坐北朝南順應天道，得山川靈氣與日月光華，利于頤養身心。

七、觀形察勢

《陽宅十書》云：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要?！?風水重視從大環境考察小環境，將山脈稱為 “龍脈”—— 源于昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條龍脈有干龍、支龍等區分。

“勢” 為遠景（千尺為勢），“形” 為近觀（百尺為形）：勢如起伏群峰，形如單座山頭；勢需大而強、行而順，形需厚實積聚、藏氣?？疾煺匦柘让鼾埫}走向，結合朝案之山（如臣僚擁君主）擋風聚氣，方能判斷吉兇。正如中醫切脈知全身狀況，宅地吉兇亦由大環境決定。

八、藏風聚氣

東晉郭璞最早定義 “風水”：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 吉祥地的核心是 “藏風聚氣”。

風性飄搖，氣遇風則散；水性收斂，氣遇水則聚。陰宅風水中，尋 “藏風聚氣” 的穴場最為關鍵，需細察風水走向，使氣凝聚而不散。

九、左青龍右白虎

理想風水寶地需 “左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”：

東面有蜿蜒流水為 “青龍”，西面有綿延大道為 “白虎”，南面有清澈池塘為 “朱雀”，北面有丘陵俯伏為 “玄武”。

青龍宜動、白虎宜靜：房屋右方動土犯 “白虎煞”，輕則家人多病破財，重則傷亡；西邊路沖或有池塘為 “白虎開口”，主家庭不寧；右高左低為 “白虎抬頭”，主血光災或破財；左高右低為 “有龍無虎”，不利女性。

十、山主人丁水主財

風水認為 “山主人丁，水主財”：山體關聯人口興旺，水域關聯財富積累。

香港中銀大廈設計中，原計劃 “泉水從后門進、前門出”，被風水師指出 “水為財，此為破財”，后改為 “泉水入池養魚”，寓意 “蓄財”。城市中 “高一寸為山，低一寸為水”，高大建筑可視為 “山”，彎曲道路可視為 “水”，均遵循這一原則。

這些原則凝聚了古人對人與自然關系的深刻思考，核心在于追求環境與居所的和諧共生，至今仍對建筑與生活有借鑒意義。