中國網2015-07-06 23:08:05

土司王衙署遺址 攝影：李永生

中國網（文化中國）訊：地球北緯30度是一條神秘的緯線。它貫穿四大文明古國，附近有神秘的百慕大、埃及金字塔……給人類留下無數難解之謎。

2015年中國成功申報世界文化遺產項目———老司城遺址，其地理坐標就在北緯28o5955″、東經109o5811″線上，地處湖南省湘西州永順縣靈溪鎮司城村靈溪河畔。盡管地處云貴高原東部武陵山腹地的大山深處，老司城遺址卻以“規模的完整性、遺存的真實性和文化的多樣性”而成為現存中國土司遺產的代表。

土司遺產是13-18世紀中國元明清封建王朝對西南少數民族地區推行土司制度而形成的文化遺產；土司制度是封建王朝委任當地族群首領擔任“土司”，秉承“齊政修教、因俗而治”理念，世襲統治當地人民的一種政治制度。

永順古稱溪州，老司城是永順彭氏土司世襲統治古溪州治所之地，原名叫福石城，因南宋紹興5年（1135）彭氏族譜第11任世襲首領彭福石寵遷治所于此而得名。1724年，彭氏族譜第34任首領彭肇槐將治所從福石城遷至顆砂城，福石城便成了舊司城。后人習慣稱為“老司城”。彭氏家族世襲統治溪州終止于1728年清雍正推行的“改土歸流”政策，時任土司彭肇槐主動獻土，踐行了先祖彭士愁940年與楚王馬希范刻在銅柱上“一心歸順王化，永事明庭”的誓言，讓溪州百姓免遭戰火。歷史無情，歲月留痕。一座繁華了近600年的土司王城，究竟有多少秘密被歲月一層土一層砂、一層草一片葉、一層霜一層雪塵封？昔日“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”的盛景早已曲終人散煙花飄落，現已成為一座廢墟似的遺址和一個孤寂的村落。

往事并不如煙。懷著對古人的敬畏之心，對文化遺產的崇敬之情，我無數次走進老司城觸摸歷史，探尋奧秘……

世界文化遺產——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

和美布局：依山面水的聚落形態

老司城遺址遺產區面積534公頃，掩藏在平均海拔200-800米間的武陵山脈中段黑山山脈莽莽蒼蒼的崇山峻嶺中。

站在黑山的最高峰，向東遙望，只見一層層山嶺相疊，一道道溝壑縱橫。那群山一律呈東北—西南走向擺開身姿，由近及遠此起彼伏；那諸峰如同奔跑的千軍萬馬，高昂著頭，挺立著身，統一朝向老司城方向，堅定昂揚地向著土王奔去。這群山本是土司率眾狩獵之地，因有了這副模樣，便有了“萬山朝賀之尊，萬馬歸朝之榮”而活了起來；便成了后人評判彭福石寵遷治所，選址于老司城這群山環抱如萬馬歸朝之地的理由，折射出古人遵從自然的樸素哲學觀。

如果說“萬馬歸朝”的山與峰，其形翩若驚鴻，充滿活力與動感，那么站在鳳凰山觀景臺，秀美、安靜的老司城景觀盡收眼底。無論眺望、還是俯視都有一種“以山為屏，積水為池，宛若游龍”的強烈視覺沖擊：一彎清亮碧綠的河，一排突兀陡立的峰，一個簡樸靜謐的村寨，構成老司城最清晰的線條和畫面。

那村寨的人家依著山勢，從河谷走往山頂，參差錯落地打坐在一層層臺地上。

那河名靈溪，河床寬約50米，水深約2米；兩岸古樹林立，鳥語花香，四季常青；自西北曲折向東南繞城而過注入酉水，匯入沅江至洞庭湖，經長江奔向東海；既是護城河，又是土司出入重要水道。明史記載：嘉靖三十三年（1554年），土司彭翼南順著這條河，率三千土兵奔向江浙抗擊倭寇，“剿新場倭，獲王江涇大捷，蓋為東南第一戰功”。

那背靠的山叫太平山。面臨靈溪河，正對鳳凰山群山，兩側的福石山、祿德山、壽德山合稱三星山，考古發現山脊線上布滿哨卡，建有烽火臺，構成了老司城“山為城墻”防御屏障。

老司城遺址中心城址就散落在這山水間。中心城址位于靈溪河東岸5o-20o的半山平緩坡地，三面環水，背靠大山，海拔高270-350米，面積約19公頃。按功能分為首領生活區、行政衙署區、墓葬區、街市區等，有序散落在層層臺地上，整體呈現依山面水、因勢布局的選址特點。

不同的功能區有機相連。主要建筑朝西南，依東北高、西南低的地形隨形就勢而建。生活區、衙署區為中心城址的核心區，生活區位于城址北部，閉合式城墻將其圍合成橢圓形，為土司首領起居生活區；衙署區位于生活區東南側，閉合式城墻將其圍合成梯形，為土司及其職官辦公場所。墓葬區位于衙署區外東南，有紫金山和雅草坪兩個墓葬群，明代土司及親眷均安葬于此。街市區在生活區、衙署區外西南側，依托道路、碼頭形成商貿交易區，是土司服務人員居住地。中心城址的建筑、道路等遺存沿各級臺地隨形就勢分布；各功能區都因勢利導修建了龐大的排水系統。整個城址從選址、功能區布局到建筑形態均呈現出武陵山區少數民族特有的聚落形態，是古代勞動人民與自然和諧共處因地制宜利用的見證。

世界文化遺產——湖南永順老司城全景圖 攝影：李永生

和美建筑：因地制宜的精湛技藝

從鳳凰山觀景臺順著棧道下來，沿著靈溪河西岸向北步行200米，過一道簡易木橋，便進入老司城中心遺址區。

中心遺址區有東南西北四座城門遺址。從西門入，雖然城門和城樓早已拆毀，但考古清理出的基址，仍清晰可辨，層層疊壓很是氣派。省文物部門于1995年、2010年、2011年先后對中心遺址區進行了考古發掘，查明了老司城遺址的規模、年代、布局、功能，考證遺存的考古學年代主要集中于明代，與永順土司自明洪武五年（1372）設為宣慰司后，在原治所基礎上進行大規模營建的歷史相符；清理出豐富的遺存要素，包括城墻、城門、堡坎、道路、排水溝渠、建筑基址、墓葬、古建筑、碼頭、石刻等多種類型；出土了大量文物，主要有瓷器、金銀器、釉陶器、磚瓦、建筑構件、銅器、印章、骨骼等，其中以青花瓷器殘件、建筑構件和動物骨骼為大宗。著名考古學家、原故宮博物院院長張忠培先生三次蒞臨考古現場指導，稱贊老司城遺址是“西南規模最大、遺存最多、保護最好的土司城址。”

沿著大西門鵝卵石道路進入首領生活區，一道封閉式城墻將生活區與外界隔開。城墻周長約436米，東、西、北三面保存較好。這些保存完整的明代城墻歷經數百年風雨洗禮，仍堅不可摧，震撼著每位觸摸者的心靈。你不能不驚嘆，這種土石結構筑起的防護城墻，用混合物抹面勾縫膠結的工藝，凝聚著古溪州勞動人民聰明智慧！他們創造了亞熱帶季風性濕潤氣候條件下土遺址承受暴雨沖刷、不被動植物侵蝕、不因歲月更替而損毀的保護奇跡。

從生活區、衙署區那完善的排水系統，我們看到了古人因勢而為的筑城理念。生活區的排水系統分為三類：一類為建筑內部的小排水溝，收集雨水和生活污水；一類為連接建筑群的中等排水溝，收集各建筑間的雨水、污水；一類為對外排水道，將生活區內匯集的水流排向區外，防止區內積水?？脊虐l現的這些大型排水溝渠，有的承接北墻山體積蓄的雨水，有的匯集南北建筑區居住排放的生活用水，通過排水溝渠引流排放至靈溪河，有效的構成了生活區完整的給排水系統。衙署區的排水系統則是與中軸線大致平行的南北兩條大型排水溝組成。自彭氏宗祠前兩側延伸至第一級臺地后，出衙署區匯入靈溪河。在每一級臺地又建有明溝與之相連。這些溝渠均以卵石、巖塊砌筑，灰漿勾縫，臨水溝面以灰漿抹面，承擔泄洪排水功能。這些設計科學、工藝精湛的排水設施，通過考古清理疏通后，今天仍然發揮著作用，解決了遺址管理者保護土遺址面臨的排水難題。依自然山勢筑城在多級臺地上的老司城，其完善的排水系統滿足了山地建城特殊的排水要求，堪稱遵循規律改造利用自然的典范。

如果說老司城遺址的地下建筑令人嘆服，那么地上建筑也讓人稱絕。老司城遺址尚存的明代地上古建筑主要有子孫永享牌坊、文昌閣、祖師殿等，其中又以祖師殿最完整。

祖師殿建筑群位于中心城址以南1.5公里的靈溪河左岸山腰，包括祖師殿、皇經臺和玉皇閣等三座漢式傳統木架構建筑，占地面積582平方米。建筑群坐東北朝西南，一條中軸線將三棟建筑依次貫穿。祖師殿為五開間雙檐歇山頂木結構建筑，面闊16.9米，進深12.7米，高10.4米。殿為抬梁式構架，檐下斗拱為單杪四鋪作。殿內共34根木柱，柱礎為圓石礎。左右兩稍間中柱為雙疊圓形柱礎。圓形石礎與圓形木礎重疊，極像土家人過年打的糍粑，兩個糍粑重合一起意為“團團圓圓”。大殿粗大的柱子為楠木，古溪州盛產優質木材--楠木。明史記載：1563年、1565年，永順土司兩次獻千余大木，獲朝廷嘉獎，故宮太和殿、定陵大殿的楠木均是彭氏土司所獻。祖師殿梁架為抬梁式，兩邊次間和稍間為穿斗式，整個構架以榫穿卯相連，無釘無栓，柱榫承接處是一斗二升和一斗三升的斗拱承鼎，金柱榫為云雀紋單斗承鼎，三重檐，上覆小青瓦。屋脊兩端飾鴟吻，檐脊飾狻猊等神獸，檐口飾勾頭滴水，勾頭滴水紋飾有獸石紋和菊花紋兩種圖案。這些建筑工藝巧奪天工，雕飾精美，天然成趣，上架木坊處無斧鑿之痕，體現古溪州勞動人民精湛的建筑技術和別具匠心的創造精神。

世界文化遺產——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

和美民族：兼收并蓄的文化傳承

老司城遺址見證了土司制度所秉承的古代中國對西南多民族地區“齊政修教、因俗而治”的管理智慧，促進了民族地區的持續發展，有助于統一多民族國家長治久安，并在維護民族文化多樣性傳承具有突出意義。

古溪州是土家族聚居區。土家族自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”。土家語屬漢藏語系藏緬語族土家語分支，是藏緬語族內一種十分古老語言。土家族沒有本民族文字，其習俗、音樂、舞蹈、技藝世代口口相傳，保留有十分珍貴的非物質文化遺產。土家族的茅古斯、擺手舞、土家織錦、梯瑪神歌等堪稱民族文化奇葩。

老司城遺址作為土司遺產，考古清理出多種宗教祭祀場所，見證了土司制度“齊政修教、因俗而治”獨特的東方智慧。老司城宗教祭祀區可分為四大系統：一是道教系統。祖師殿曾是可以為正一派道士授箓的道場，凡屬重要節慶，彭氏土司都要在此舉行隆重的祭祀活動。二是佛教系統。遺存有觀音閣，坐落在靈溪河西南岸玉女峰北側山坳中，與祖師殿隔河相望，晨夕相伴。三是儒教系統。遺存有文昌閣建筑、觀音廟遺址，位置在雅草坪，與若云書院相鄰。四是民族、家族祭祀系統。遺存有八部大神廟，坐落在漁渡街山頂上，這是土家族祭祖場所；土王祠，這是彭氏家族祭祀場所，處于衙署區后。

這種多教并存、互不排斥、信仰自由的宗教觀，反映了古代土司治理時期人們不是恪守一種信條，而是注重宗教禮儀和宗教行為，根據自身需要去確定和選擇宗教信仰，體現了土家文化的多樣性和開放性，體現了中華文化兼收并蓄的特征。

老司城遺址作為土家族土司遺產，與土家族的生活習俗和文化傳統直接關聯。這里，至今保留有擺手堂，每年都要舉行舍巴日，所有村民都要圍在擺手堂前祭祀祖先，跳擺手舞，祈求來年風調雨順。老司城周家灣的擺手堂，里面供奉著彭公爵主、向大官人、田好漢雕像，彭公即彭氏土司，古溪州酉水河流域土家人，將土司時期族群首領作為祖先神祭拜，感恩彭氏土司給古溪州帶來了數百年“無金革之虞，保耕桑之業“的和平與安寧。

這里的街道一律是鵝卵石鋪就，便于就地取材，便于經久耐用。

這里的民居一律是土家吊腳樓，雖是靜物，極具動感。

這里，和美就在家家戶戶平凡的日子里。每家的姑娘媳婦都會織“西蘭卡普”，織出的五色衣裳，將村寨裝扮得五彩斑斕；這里，人人都會唱土家山歌跳擺手舞，姑娘出嫁，都能唱幾天幾夜的哭嫁歌；這里的土家年別有風味，男人們打糍粑，殺豬宰羊，女人們磨豆腐、炸油糕，喜氣洋洋；這里家家好客，堂屋里擺八仙桌，蠟染花布盛美食，朋友來了有好酒，大塊臘肉待貴客。土家兒女勤勞勇敢，在“巴掌大”的天、“腳板寬”的山路上背水背糧背日月，人人心中都有一輪“勞茲”（太陽）。因此，老司城村2012年被評選為國家級歷史文化名村，今年成功申報世界文化遺產，土家族民族文化成為世界文化多樣性最絢麗的一朵。

世界文化遺產——湖南永順老司城遺址 攝影：劉明

漫步老司城，隨處都能體會到它和美的魅力。

這里，環境優美，生物資源豐富多樣。國家重點保護動物有68種，如：云豹、白鶴、穿山甲、錦雞、猿猴就是國家一、二級保護動物。國家重點保護的孑遺植物有36種，如珙桐、水杉等國家一級保護樹種。原生態的自然環境讓人隨處見鄉愁。

從周家灣去祖師殿建筑群，有一段1.5公里的松柏古道。這藏在深山密林里的古驛道，漫山林木翠綠，遍野花色奇美，沿途百鳥爭鳴；明媚的陽光，濕潤、通透的空氣，沁入心扉，給人以全新的感覺；土司時期種下的百棵柏樹，郁郁蔥蔥，早成了參天大樹，成為古道的見證。堅硬少土的巖石上，數百年物競天擇，蒼松雜樹扎根其上，枯藤野花牽掛其旁，這石與樹、藤與樹這等相融，頑強互依生存，不棄不離，這自然奇觀無不令人觸景生情。

在謝甫土司休閑區的石壁上刻有一段文字：嘉靖己丑季夏予內閣大學士徐門下錦衣金垂川呂松泉庠士杜太行攜家族等同游于此。美。石刻記述了1565年的夏天，明內閣大學士徐階門下兩名錦衣衛和一名庠士攜家人到此游玩，陶醉于青山綠水間，寄情山水由衷贊嘆福石城之美。

是呀！老司城，怎一個“美”字了得！看這村落，在夕陽余暉照射下的城墻、道路、排水溝、祖師殿，沉靜而滄桑，它們是靜止的文物，承載著厚重的歷史。

看這村落，遺址旁吊腳樓那飄散的炊煙，院內引吭高歌的家禽，山坳中放牛娃吹起的牧笛與靈溪河畔洗衣女的山歌交織在一起，像是一幅精美又生動的動漫，她們是活著的文化，世代傳承，與靜止的文物朝夕相伴。

這村落，寧靜、淳樸、美好，像鑲嵌在華夏大地上的一塊碧玉，像掛在華夏天空的云霞，吉祥而美麗。和美老司城，獨一無二的世界文化遺產，宛如一幅清明上河圖，親切自然令人神往。