自古以來，人們對于宜居環境的要求甚是講究。古人認為，良好的居住環境，對于整個家庭的成員的修養，氣質，涵養都有一定程度的幫助。

就如儒家學派的領軍人物孟子，從范邑到齊國的國都，他老遠的就看到齊王的兒子，發現他和別國的王子有著很大的不同。于是，孟子就隨口說了一句經典名句：居移氣，養移體，大哉居乎。意思就是說：居住環境是可以改變人的氣質，修養和涵養是可以改變人的素質的，居住環境對人的影響真的很大?。?/p>

不僅僅是文化修養很高的人意識到居住環境對人能產生很大的影響。就連普通百姓也同樣能發現居住環境能改變人的氣場，命運，等諸多方面。比如民間就有一句俗語這樣說“門前不栽耷拉樹，院中不掛紅白布”。古人認為，庭院的這些細微的變化，同樣是會影響到人的心境的。那么，這句俗語說的是什么意思？古人說的有沒有道理？接下來，花開兩朵各表一枝，我們分開來探討一番。

一，門前不栽耷拉樹？

本句俗語當中，有一個非常關鍵的詞匯“耷拉樹”是需要弄懂的。耷拉：松弛的下垂，松弛的向下掛著。就如周立波的《暴風驟雨》當中寫過這樣的話：她牽著熱毛子馬，腦袋耷拉著，見人就嘆命不好。所以，耷拉，就是一種很自然的低垂，很松弛的感覺，而不是那種很有倔強精神的下垂。將耷拉和樹結合到一起，就是樹木的枝條隨意低垂著，如同無精打采一般，就如弱柳扶風一般。比如垂柳，就是枝條松弛下垂的樹種。古人就認為，這種枝條松弛下垂的樹種不適宜栽在門前，可能會對家庭的發展產生不利的影響。那么，古人為什么會認為耷拉樹栽在門前不吉利呢？

首先，古人認為，像垂柳一樣，枝條松弛下垂的樹木栽在門前的話，會阻擋家庭的運勢的發展。

古人認為，大門的優劣對一個家庭的影響是非常大的。大門是庭院非常關鍵的進氣口，大門所吸納的氣，應該是那些積極的，向上的正能量的氣，才有利于家庭的發展。

而像垂柳一樣的樹種，那些自然松弛下垂的枝條能阻擋正能量的氣順暢的流入庭院。當本該進入庭院的氣遇到松弛下垂的樹木的枝條，氣流會因枝條的存在，導致氣流的流向發生改變，或東或西，或南或北，或左或右，導致門前的氣流變得異常的不穩定，門前的氣流雜亂無章。古人就認為，門前這雜亂無章的氣，是會影響整個家庭的運勢的。

其次，具有松弛下垂的枝條的樹種栽在門前寓意不好。

自然松弛下垂，給人以無精打采的感覺。就如同周立波的《暴風驟雨》中寫到的一樣，由于她對領到了熱毛子馬感到非常的沮喪，所以，她才會耷拉著腦袋。

家庭大門是能對外展示居住者的生活態度的，不應該出現消極悲觀的景象，就應該積極向上，正能量滿滿。不能是那種“霜打的茄子”一般，蔫頭耷拉腦的。

再次，像垂柳一樣的樹種栽在門前會給日常生活帶來諸多不便。

進出大門，垂下的枝條，有時會傷到人，有時會剮蹭到車輛，有時刮大風時，垂下的枝條會破壞大門的門垛，門樓，大門。這些都屬于意外錢財的損失。不僅僅是大門，居住環境的方方面面都應該把安全放在第一位，只有擁有健康的身體，才能將家庭經營的更好。

二，院中不掛紅白布。

本句俗語當中，同樣有一個非常關鍵的詞“紅白布”，怎么來理解紅白布呢？紅白布顧名思義就是紅色和白色的布。所以，整句俗語的意思就是院子當中不能掛有紅色和白色的布，那么，古人為什么會認為呢？

在傳統文化的喪葬文化當中，常用到白色的布，以此來渲染悲傷，傷感的氛圍。傳統喪葬文化中的孝服，就常會用到白色的布。再有，在以前，親戚朋友來參加葬禮，會帶一塊白色或者黑色等適合葬禮顏色的布料來參加，且要將這塊或黑或白的布料懸掛在房檐，布料上還會粘貼悼詞。所以，古人是比較忌諱白色的布的，認為掛白色的布是晦氣的，就如同家庭當中正在辦喪事一般。

再有，白布，常用來表示投降的意思。在兩軍交戰時，因無力抵抗，選擇屈服，常會舉白旗表示投降的意思。家中掛白布，就如同投降了一般，寓意失去了生活的信心。

相較于白色的布而言，庭院當中掛紅色的布更難讓人理解。紅色一直以來，都是紅紅火火，喜慶的象征，比如結婚，紅色的色彩居多。但是，古人為什么把紅色的布也列為不可掛在院中呢？

這就要提到紅色的布在某些方面的功用了。紅色的布，在古代的某些領域是用來辟邪的。比如孫子輩的人在參加葬禮時，他們的孝服上會縫有一塊紅布的。還有某些風水儀式上也會用到紅布。其實，古人在意的就是紅布的辟邪作用。掛紅色的布在院中，就如同這個家庭遇到了不祥的事，需要辟邪一般。所以古人認為，這樣做不吉利，晦氣。其實，這都是古人封建迷信的思想，不希望大家借鑒。只是出于對本句俗語的解讀。

俗語“門前不栽耷拉樹，院中不掛紅白布”，這句俗語當中，有古人封建迷信的思想存在，這個不需要借鑒，畢竟時代不同了，文化不同了，傳統文化未必全是正確的。而對于這句俗語要體現的本意，其實是在說，家庭的發展，需要處處是正能量，處處是積極向上的，正能量和積極向上的心態，是維系一個家庭良性發展的根基。家庭的經營過程中不能出現消極的，悲觀的情緒，要樂觀的面對人生。