賴公五行派，亦名二十八宿撥砂法，在風水流派中獨具特色。

一、起源與創始人

賴公五行派的創始人被認為是賴布衣。賴布衣，原名賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，生于宋徽宗建中靖國元年（公元 1101 年）。他曾任宋高宗國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間。賴布衣在風水領域造詣深厚且實踐經驗豐富，留下諸多傳奇故事，在風水界地位崇高，被尊為贛南四大堪輿祖師之一。

二、理論基礎

（一）五行屬性的獨特界定

賴公五行派所用五行源于二十八星宿五行，其具體規定如下：

子午卯酉、甲庚丙壬屬火；乾坤艮巽皆屬木；乙丁辛癸屬土；寅申巳亥屬水；辰戌丑未屬金。

（二）主客關系的判定

在該派理論中，以坐山為 “我”，將四周高于住宅的高大物體定義為 “砂”，如廟宇、山峰、高樓、煙囪、大樹、高塔、電線桿等，這些 “砂” 被視為 “客”。通過判斷 “我” 與 “客” 的五行生克關系來分辨風水的吉兇。

三、“砂” 的方位和五行屬性判斷

（一）方位確定

首先，需要依據羅盤確定住宅的坐山朝向，明確各個方位。例如，通過羅盤測量出某住宅為子山午向，那么就可以確定其前后左右的方位。

在確定方位后，對周邊可能成為 “砂” 的物體進行定位，觀察如山峰位于住宅的東方，就確定其為震位（東方）的 “砂”；高樓在西方，即為兌位（西方）的 “砂” 等。

（二）五行屬性判斷

根據賴公五行派的獨特五行界定規則來判斷 “砂” 的五行屬性。如果在已確定的方位上發現有高大物體（“砂”），如在寅申巳亥方位的物體，按照其五行屬性的界定，寅申巳亥屬水，那么此方位的 “砂” 五行屬性為水。

對于一些特殊情況，如方位與干支結合的情況。假設在甲卯乙方位有一山峰，其中甲庚丙壬屬火，卯在子午卯酉中屬火，雖然乙屬土，但由于整體方位中存在較多與火相關的元素，綜合判斷這個方位的 “砂” 五行屬性傾向于火。

四、具體應用方法及斷事邏輯

（一）六親關系判斷

根據五行生克關系確定六親關系，即克我者為殺（官鬼）、我生者為子孫、生我者為印綬（父母）、我克者為奴（妻財）、比和者為旺。

不同六親關系對應不同風水影響。例如，若有克 “我”（坐山）五行的 “砂” 存在，可能預示著兇禍；若存在我生之 “砂”，雖有泄氣之感，但也有特定影響，比如可能預示女兒發家致富等情況。

（二）太歲流年的影響

殺方以太歲流年值殺、合殺或沖殺之年，必有兇禍。這就需要將方位的判斷與時間因素相結合，綜合考量風水的變化。

五、該派的優缺點

（一）優點

體系獨特

賴公五行派有其獨立且完整的理論體系，基于二十八星宿五行的獨特界定，為風水的判斷提供了一種與眾不同的視角。這種獨特性使得它在眾多風水流派中獨樹一幟，能夠滿足一些人對于傳統風水文化深入探究和多元理解的需求。

注重方位與周邊環境關系

該派強調以坐山為中心，關注周邊 “砂”（高大物體）的方位和五行屬性與坐山的生克關系。這有助于全面考慮住宅或建筑周圍環境對風水的影響，提醒人們重視周邊地理環境與建筑布局之間的相互關系，從空間布局的角度對風水進行綜合考量。

（二）缺點

理論復雜難學

賴公五行派的理論基礎較為復雜，其五行屬性的界定與常規五行概念不同，涉及到二十八星宿五行以及方位、干支等多方面因素的綜合判斷。這對于初學者來說，學習門檻較高，需要花費大量的時間和精力去理解和掌握其理論體系，容易讓人望而卻步。

缺乏科學依據

如同其他風水流派一樣，賴公五行派的理論缺乏現代科學的實證支持。它基于傳統的五行生克、星宿等概念構建風水判斷體系，雖然在傳統文化中具有一定的意義，但在現代科學的框架下，難以證明其所謂風水影響與實際的因果關系，更多是一種文化和哲學層面的傳統觀念。

六、案例分析

例如有一住宅為癸山丁向。

乾方有高塔，按照賴公五行理論，首先確定方位。乾方，在八卦方位體系中是明確的方位。然后判斷五行屬性，乾坤艮巽皆屬木，而癸山丁向屬土，木克土，克我者為官鬼，所以乾方見高塔主不吉。

辰方有廟宇，辰為四墓之一，按照五行屬性辰戌丑未屬金，土生金，我生者為子孫。這意味著此情況主女兒發家致富，但從另一方面，由于土氣在此處有泄氣現象，也預示老人在戌年月可能有心腦血管方面的疾病。

需要明確的是，賴公五行派是一種傳統文化中的風水流派，其理論缺乏現代科學依據，更多是古人經驗與哲學觀念的體現，我們應以理性態度對待和研究。