楊公形巒風水，作為中國風水“形勢派”的核心理論，強調通過山水形態選擇“生氣聚集”之地，注重龍、穴、砂、水、向的配合。其理論源于唐代楊筠松，在贛南成熟，影響深遠。然而，其理論體系實為偽學傳承。

一、核心概念辨析：行巒 . 形巒

真學為“行巒”而非“形巒”：真正風水不重“喝形取象”（以形象論地），而重“配架結構”（空間布局）。

點地核心條件：真地點穴需符合七條基礎條件，與“喝形取象”無關。

“行巒”釋義：明師點地需登高望遠（南山有地北山觀），審視山脈走勢，辨識砂體護衛位置，高效篩選可結穴之地。庸師則漫山遍野持羅盤亂轉，實為不懂真法。真明師點地無需羅盤。

二、歷史源流質疑

據考，楊筠松所傳實為唐代封存的“偽書偽學”。自宋以降，華夏國運衰落，屢遭外族入侵（元、清），文化經濟一蹶不振。偽學風水的盛行，導致民間缺乏真才實學的風水師，進而影響人才輩出，此與楊公傳播偽學脫不開干系。歷代朝廷管控風水，亦因懼其真術動搖統治。

三、楊公形巒核心要素批判

1. 龍（山脈走勢）

尋龍謬誤：“以穴尋龍”邏輯顛倒（無龍焉有穴？）。真法乃“順龍順勢順脈點地”。

入首格局謬誤：

“直龍發福最快”？發?？炻c堂局大小相關，與來龍無關。真明師能“知前斷后”，無需后顧“格龍”。

“橫龍需樂鬼山”？橫龍點穴依局、勢、脈而定，非固定模式。

龍氣核心謬誤：“十二地支論龍脈”系后世附會（宋前羅盤無地支）。此法出現后，國運衰頹，豈是巧合？

2. 穴（結穴位置）

點穴謬誤：僅提“窩鉗乳突”四法過于狹隘。真法核心在于“山體陰陽轉換”（陽轉陰結、陰轉陽結、大陰包大陽結）。

穴局謬誤：“陰陽交媾”實指山體陰陽層次的交融，非楊公所言水局。楊公顛倒地理，傳播偽學禍世，其家兇亡或為應驗。

3. 砂（周邊山體護衛）

消砂謬誤：以“長生十二宮”或“九星形體”消砂系偽學。真諦僅四字：“秀美不忌”。砂之美丑、情態為根本，與羅盤方位數據無關。

4. 水（水流形態與方位）

水法謬誤：強調“水口關攔”與“明堂如鍋底，富貴無人比”矛盾（水口即破鍋）。風水之水主財，水口象征財富流失。此矛盾足證其偽。

5. 向（坐向與格局配合）

立向謬誤：“龍水向三合”、“山龍以龍立向，平洋以水立向”及“分金差一線”之說皆誤。真法唯“順脈順勢順氣立向”。

四、綜合(歸根結底)

楊公形巒理論（含其尋龍點穴、消砂納水、星體配合等方法及“形勢為體，理氣為用”等思想）實為偽學體系。其核心概念混淆、邏輯矛盾、歷史影響負面。真正的風水精髓在于“行巒”——登高觀勢、審察配架結構、把握山體陰陽轉換、以“秀美不忌”原則辨砂、理解水聚財散的本質、順脈順勢立向。其點地實踐無需羅盤，明師自有“知前斷后”之能。

*注：以上內容由“欽天監卜葬術（同）字輩”嫡傳弟子，同興散人辨正。僅供大家當習參考之用，誠摯歡迎各位老師的寶貴點評與指正，感激不盡！