關于建房、購房、修路，老祖宗留下很多的禁忌。

通常，我們在意的是房子的格局，甚至請人來看風水好不好。

其實更重要的是，我們和誰做鄰居，如何處理鄰里關系。

住在任何一座城市，或者在村里，一旦關系搞砸了，哪怕家里有別墅，也非常難過。

有句古訓說：“門對門必出事，墻挨墻必遭殃?！?/span>

多去農村的親戚朋友家走一走，聽一聽他們的遭遇，對于我們選擇房子，很有幫助。

若你能真正悟透、促進鄰里關系，那么你的家，本身就是福地。

01

村民相處，房屋要有“距離美”。

清朝時，大臣張英的親人在老家建房，和鄰居吳某產生了地基的糾紛。

都是祖上留下的地基，扯不清具體位置了。

張英休書一封，告訴親人：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”

親人看了信，然后主動禮讓三尺地基，鄰居見狀，也退讓三尺，從此各自尊重，也有了“六尺巷”的美談。

看過古人的做法，再回到今天的村民關系，就會發現一個扎心的現象：你讓三尺，對方馬上占用兩尺，甚至得寸進尺，占用了四尺。

在比較擁擠的村落里，很多的村民，寸土不讓。

就是巴掌大的地方，也要修建圍墻，圈起來，不能作為公用。就是村里要修路，也是不能經過私人的地方。

有的鄰居，看到你家的房子修好了，不會送祝福，而是把他家門口的地，都圍起來，導致你出入很不方便。你和他理論，百口莫辯，唇槍舌戰。

最令人寒心的，就是兄弟之間，因為不和睦，也要修建高墻，把一個院落，一分為二。

在豫劇《墻頭記》里，還演繹了兩兄弟都不愿意贍養父親的故事。到了月底“31”日這一天，把父親放在兄弟兩家的圍墻上，父親滑到哪一家，就去哪一家吃飯。

兄弟之間的圍墻，一步一步變成了“心墻”，這樣的家庭，還有什么幸?？裳?？

我們去農村看，就會發現，大部分的村民，愿意單獨建房，不愿和鄰居共墻。若是房間挨著房間，中間也是兩堵墻。

大門相對，低頭不見抬頭見，人的臉色肯定是不太好的。就是一個四合院里居住的人，一旦起了沖突，另眼相待，甚至互相暗中搗鬼；大家的隱私，也會被揭露。

為了處理村民關系，衍生了一句土話：“隔路如隔山。”

門對門的兩個家庭，中間隔著一條路，一條小河，關系就會好很多。畢竟，距離導致關系淡薄，也把家庭之間的界限，搞得清清楚楚。

若是大家集中居住在一起，也是連排的房子，門統一朝一個方向，后排房屋對著前排房屋的后窗。

02

城市定居，待人要有“分寸感”。

看過了農村的親戚朋友，對于城里的房屋選擇，有什么啟發呢？

城里的小區，房屋都是一棟一棟的，幾層樓。你不能杜絕門對門、墻挨墻。

有的鄰居非常自私自利，恨不得自己家多一平米的空間，把墻壁掏空，變成柜子；把門口占用，變成雜物間；把過道鎖起來，拒絕他人經過。

還要樓上樓下，因為走動產生噪音，也會引發糾紛。要是遇到漏水的情況，涉及到賠償問題，指不定要打官司。

瑞士心理學家兼美學家布洛提出了一個觀點，叫“心理距離說 ” 。

把心靈之間的距離擴大，人與人的關系也會變好，哪怕同住一個單元樓，也會有距離之美，從而促進和諧。

正如《格言集錦》里說的：“室有芝蘭氣味清，胸有城府天地寬。”

心靈的距離拉開了，一方面是人與人有一定的陌生感，另一方面是人的胸懷寬大了，能夠容納的事情和感情多了。

具體來說，可以做到以下幾點，調整人情關系。

其一，管好嘴，別和鄰居深度交流，動不動就掏心窩子。不揭露自己的丑事，也不傳播鄰居的丑事，背后不說人。

其二，關好門，注意保護自己的隱私，有必要的話，把陽臺 進行封閉，避免窺探。

其三，管好眼睛和臉，鄰居見面，不要斜視，給臉色，而是保持微笑，千萬不要給人一種帶刺的感覺。

其四，讓心變得柔軟，在有小矛盾、爭吵的時候，主動示弱。有必要的話，可以主動去幫助鄰居的老人和孩子。比方說，鄰居是走不動的老人，可以幫忙推輪椅，丟垃圾等。

其五，保持做人低調，不在小區里炫耀自己的財富，不在裝修門的時候，故意從氣勢上去碾壓鄰居；粘貼對聯，都要考慮彼此的方便，不要影響鄰居的進出。

在城里居住，大家來自四面八方，一開始是彼此不熟悉的。只要你不做“包打聽”，不對人掏心窩子，心靈距離就會一直存在，這就變成了“君子之交淡如水”。

03

有自己的房子，本身就是為了舒服過日子，但是不要因為自己的舒服，剝奪了別人舒服的感受。

房子可以小一點，門可以簡陋一些，只要周圍都是祥和的，那就是住進了幸福的地方。

我們還可以學一學王安石，大大方方地和鄰居相處，自家也不修建圍墻，歡迎鄰居來做客：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！?/p>

我們的生活水平高了，做人的素質也要同步提高，人間也會是天上。

學古訓，知交際，和睦幸福。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。