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曾經有一個人請朱子看風水，他就很認真地替對方看了一塊風水寶地。

事后有人跟朱子說：“老夫子，你這樣做不太對吧，那是個小人，你也替他看那么好的風水？”

朱子說：“他是誰我不管，問題是我答不答應，如果我答應了，那我就要認真替他看一塊風水寶地。”

那人說：“那你這樣的話，不是幫助壞人嗎？”

朱子說：“不會，因為雖然我看的是風水寶地，但是是他在用，有沒有好結果，要看他有沒有福氣。他沒有福氣，我算得再好他也旺不起來。”

就風水而言，看歸看，但是該得的才會得，得不到的還是得不到。

一般人說的風水看對了就旺，那是不可能的，否則就沒有天理了。

福地還需要福人居，再好的風水，居住的人的品德不好，還是興旺不起來的。

故事講完了，大家應該都能看出來兩個故事都在強調同一個道理：福地福人居，人品才是最好的風水。

也許有人覺得故事不夠真實，道理雖然簡單，但是實際上它體現了中國人最樸實最高級的風水觀。

為什么這么說呢，下面從風水本身給大家深入說一下。

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風水一詞最早起源于葬學，晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：

“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”

有意思的是郭璞還是溫州城的設計者。

他在建的時候不光是考慮到風水，還考慮到地質的實際情況。

因為溫州北岸的土是比較松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩，故把整個城市建到南面。

溫州實際上是坐南面北的一個城市，他根據溫州周邊所有的山勢山形設計了溫州城，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。

溫州市為了紀念他，其中有個西公山，后來改成郭公山。

所以說，風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”

風水學本身其實是一套很復雜的理論，它包含了：觀天、辨質、察形、乘氣、方位、定位、擇時、施工、循禮、積德等等各方面的內容。

用現代眼光看，風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學，以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。

所以說，勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。

這才是風水學的基本理念與最高目標。

福由心生，地由心造。

我們講究外部的風水是為了改善適應環境，但起決定性的終歸是人內心的風水。

一個人勤勉自強，修德進業，廣種福田，風水自然錯不了。