?“人亡余故宅，空有荷花生。”

公元七四七年，李白游歷會稽時寫就此詩《對酒憶賀監二首·其二》。表達對摯友賀知章逝世后物是人非的悲傷之情。?

詩句通過故居猶存而斯人已逝、荷花依然盛開的意象，刻畫了生死兩茫茫的凄涼與人生如夢的歡?悲?。?

但凡人去世后，他生前居住過的房舍我們一概稱作某某人的故宅。不可否認的是，不管是帝王貴胄的故宅，抑或?是販夫走卒?的故居，它在堪輿文化中都屬于“陽宅”的范疇。

由此可知，陽宅是有生命的人居住的場所。而當人失去生命后，肉身停厝埋葬的地方便叫作陰?；蛘哧幷＞恢?，生人的喚作“家，”亡人的喚作“冢，” 二者其實差不多，所不同的是一個點在上，一個點在下而已。

從風水學角度來看，陰宅風水是要重于陽宅風水的。

“人死如燈滅，”然其“靈”不滅。亡人下葬后，其靈氣會與墓穴之氣結合形成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運。

人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻不曾消失。

要我來說，人死只是一種能量的轉換，所以人死后始終以另一種形態存在于宇宙空間，或許是以現代科學所謂的信息形態存在于世。

這樣看來，不管是尸體安葬，還是火化的骨灰安葬，信息和能量同樣存在于宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣的墓地，讓充滿生氣的信息來庇護在世親人是有一定道理的。

“氣聞風則散，界水則止，”古人聚集生氣使之不散，風則“界水”而止於水，“風水”便形成了。

風水的法則，得水為上好，藏風亦是大好之有。

水流在土外，此為靈氣外現。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思“淺深得乘，風水自成?！?/span>

陰宅的好壞還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎砂之內則為中明堂，合于龍虎之外則為外明堂，各不相亂。?山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂大?都?淺?些?。?

氣行于地下，物生于地上。

平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復運行，似進欲退，欲止又進。

當脈氣止聚的時候，陰陽調和，沃土豐厚，流水?潺潺，草木青?青?，生機盎然，這種地方下葬大好之有，?閣?下?您?說?是?與?不?是?！?