朝陽村金山廟風水探究

歐陽在衷

內容提要：本文從金山廟的廟址、門向、神明及村運影響四維度，探究金山廟風水內涵。廟址為藏風聚氣的山水秘境，可為清江三村阻隔沖煞、聚靈韻，成祥瑞安寧循環；門向依納水聚財原則，匯三村財氣，護村民富足與發展平衡；供奉的昭德侯調和村落氣場、凝村民情感，促三村協同發展。其風水效應助三村人丁興旺、人才輩出，成村運興旺之基。研究表明，金山廟風水既是地理與建筑布局的呈現，更是傳統風水文化與鄉村社會關系的載體，是連接自然與人文、守護三村安寧繁榮的精神地標。

關鍵詞 金山廟 風水 村運 探究

風水，作為中國傳統民俗文化的重要構成，深深扎根于古老的智慧土壤。古人云，“氣乘風則散，界水則止” ，又有 “山管人丁水管財，明堂開闊福自來” 之說，風水通過對山水走向、方位布局等環境要素的精妙考量，致力于追求人與自然的和諧統一，以達趨吉避兇、福澤綿延之愿景。正如詩中所云，“楚客喜風水，秦人悲異鄉”，風水不僅是地理環境的選擇，更與人們的情感、運勢緊密相連。在連州市星子鎮清江村民委員會朝陽村邊，清末1901年貴州提督何雄輝發起建成的金山廟宛如一顆鑲嵌在山水間的明珠，其獨特的風水格局被當地村民視為守護一方安寧、福澤清江三村的關鍵。這座承載著歲月滄桑與民間信仰的廟宇，其風水內涵不僅體現在地理方位的精妙布局中，更融入了村民對美好生活的向往與期許。從廟址的選擇到大門的朝向，從供奉的神明到對周邊村落的影響，每一處細節都蘊含著傳統風水文化的智慧，也見證著朝陽、大園、沖頭三村的興衰與繁榮。

一、廟址：藏風聚氣的山水秘境

金山廟的選址堪稱風水布局的經典之作，其地理環境與周邊村落的空間呼應，完美詮釋了傳統風水學中 “藏風聚氣”“山水相依” 的核心理念。山脈象征穩定與生命力，水流代表流動與財富，開闊的明堂則利于福氣聚集，正契合 “山厚人肥，山瘦人饑，山清人秀，山濁人迷” 所描述的山形地勢與人文運勢的關聯。

從選址來看，何雄輝將軍及其標下軍功理事不僅軍功卓著，更精通風水。金山廟后山肥厚，山體呈半圓狀，屬風水學中的金星山，廟名亦由此而來。廟宇建于金星山半山之下，左右山邊如天然彎鉤環抱廟場，形成藏風聚氣的格局；山門取巽山乾向，朝納沖頭、大園兩村的玉階水；廟后雜木叢生、山頂向前垂拱，一條石脈自頂部蜿蜒而下涌向廟場，恰似龍脈真氣匯聚之地。廟外，朝陽村后的青龍山與沖頭村寨嶺的白虎嶺呈降龍伏虎之態，如左右護衛守持廟場 —— 這般山水有情、真氣凝聚的環境，既是安置神明的絕佳之所，也彰顯了何雄輝等人對昭德侯的虔誠。

作為金星山來龍的廟宇，其周邊山水格局更凸顯風水精妙。金星山圓潤飽滿的輪廓象征穩定與富饒，既能阻隔沖煞之氣，又能匯聚天地靈韻，為廟場奠定穩固祥和的氣場根基。廟場兩側山勢如青龍白虎護持：左山蜿蜒似青龍，象征生機活力；右山沉穩如白虎，代表威嚴守護，二者配合形成嚴密屏障，既阻強風侵襲，又聚天地靈氣，與 “左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武” 的風水四象理念一脈相承。廟后雜木繁茂，寓意 “草木旺盛，生氣盎然”，山頂垂拱如神明俯瞰，石脈則似靈氣傳導通道，持續為廟場注入活力。

從整體格局看，金山廟與朝陽、大園、沖頭三村形成巧妙呼應：三村呈品字形排列，三村和廟宇呈環形，構成 “眾星捧月” 之勢 —— 廟宇如北斗指引運勢，三村似星辰環繞守護，形成內外相生的良性循環。有風水先生分析，這種布局除安置神明外，更暗藏為三村造福的潛能：廟宇位于三村震方，而《易經》中 “震” 象征雷，雷主動且喜鐘鼓爆竹之聲，聲愈烈則聞人達士愈多、聲名愈盛，恰好呼應了何雄輝 “神福一家，何若神福眾姓之為普” 的心愿。

青龍山與白虎嶺間溪水潺潺，山水相依令真氣凝聚，這般環境在風水師眼中，既能護佑神明靈圣，更能為三村帶來綿延祥瑞，守護一方安寧。

所以，金山廟藏風聚氣的山水秘境廟址，能為清江三村阻隔沖煞、匯聚天地靈韻與靈氣，形成穩固祥和氣場，帶來綿延祥瑞與安寧，暗藏為三村造福、助其運勢向好（如聞人達士增多、聲名盛）的潛能，且與三村形成內外相生的良性循環。

二、門向：納水聚財的運勢樞紐

金山廟的廟門朝向看似樸素無華，實則深植著風水文化中 “納氣聚財” 的精妙智慧。其廟門與朝陽村宗祠同取坐東南朝西北的巽山乾向，這般方位的定奪絕非偶然，而是古人結合當地水文地理特征，反復推敲后敲定的最優抉擇，暗藏著對天地氣場的深刻洞察。

廟門以巽山乾向之勢，正對著沖頭、大園兩村流淌而來的玉階水，如張開的雙臂般接納著這股靈動活水，在風水格局中恰是 “引氣入堂” 的妙筆，為廟場匯聚源源不斷的生氣。廟后則是另一番景致：雜木繁茂如茵，山頂順著山勢向前緩緩垂拱，一條自山頂綿延而下的石脈，如游龍般奔涌著擁向廟場，在傳統風水視角中，正是龍脈生氣蓬勃的明證。再觀廟外，左側朝陽村后崗的青龍山與右側沖頭村寨磊的白虎嶺，一左一右呈降龍伏虎之姿，如忠誠護衛般侍立兩側，穩穩鎖住廟場氣場，更添格局的穩固與莊嚴。

在風水學中，“水為財” 是亙古流傳的理念，水流的走向與聚散直接關乎氣場中財氣的流轉。金山廟的朝向，恰好將沖頭、大園兩村的玉階水納入懷中。廟前有一條小溪，收沖頭臨官水、大園長生水、朝陽養生水，流向乙辰方，為水歸正庫。這玉階水在村民心中是當之無愧的 “吉祥之水”，其流勢清澈平緩、蜿蜒曲折，正合 “曲水有情” 的風水要義 —— 仿佛天地特意為廟場送來的財富脈絡，讓三村的財氣順著水流之勢匯聚于此，形成 “百川歸海” 般的聚財格局，故清江三村一貫出有錢人更多。正如 “門前流水，財源滾滾” 這句風水名言，此布局無疑為村落帶來了財運。

更精妙的是，廟宇作為三村共仰的精神核心，匯聚的財氣并非停滯不動，而是通過無形的氣場脈絡滋養周邊村落。這種 “收納兩村活水，福澤三村土地” 的布局，讓金山廟成為三村財運的天然樞紐：它將分散的財富能量凝聚后再均勻播撒，既避免了單一村落的財氣過盛或過衰，又守護著三村整體發展的平衡與安穩，如一位智慧的長者維系著片區的和諧共生。

于村民而言，這般風水布局承載的不僅是對物質豐裕的期盼，更是精神世界的堅實依托。收納兩村之水，象征著廣納四方福氣，護佑家家戶戶衣食豐足、事事順意。在農耕文明的語境中，經濟的安穩直接關乎村落的存續與繁衍，金山廟的朝向便成了村民心中 “財運亨通” 的精神圖騰。每逢雨季，玉階水勢漸漲時，村民們總會欣喜地認為這是財氣興旺的征兆，堅信廟宇會將這份靈動轉化為田疇的豐收、生計的改善，讓村民在歲月流轉中始終葆有生生不息的活力，代代相傳著對美好生活的向往。

由此可見，金山廟取巽山乾向的門向，能納沖頭、大園兩村的玉階水及沖頭臨官水、大園長生水、朝陽養生水，匯聚財氣形成聚財格局，使清江三村有錢人增多，還能將凝聚的財氣滋養三村、維系其發展平衡與安穩，廣納福氣護佑村民衣食豐足、事事順意，成為村民 “財運亨通” 的精神圖騰。

三、神明：精神凝聚的信仰力量

金山廟中供奉的唐朝昭德侯，不僅是村民心中的保護神，更在風水文化中扮演著凝聚人氣、提振運勢的重要角色。黃師浩這位生前戰功赫赫的將軍，死后被封為 “廣惠靈佑顯應昭德侯”，其英勇無畏、忠君愛民的形象深入人心，成為了村民精神世界的重要支柱。

在風水文化中，祭祀英烈神明被認為能夠獲得強大的庇佑之力，這種庇佑并非簡單的 “降福消災”，更體現在對村落氣場的調和與提升上。昭德侯作為武將出身的神明，其形象本身就蘊含著 “威嚴”“守護”“進取” 的氣場能量，這種能量與廟宇周邊 “降龍伏虎” 的山水格局相互呼應，形成了剛柔并濟的氣場環境。在村民看來，昭德侯的神靈能夠震懾周邊的邪祟之氣，讓廟宇的祥瑞之力更加純凈，從而更好地福澤三村。

村民對昭德侯的崇拜與祭祀，不僅是一種宗教儀式，更在無形中促進了鄰里關系的和諧。圍繞祭祀活動形成的互助合作傳統，讓村民在面對困難時能夠同心協力，在化解矛盾時能夠以大局為重，這種凝聚力在風水上被視為 “人氣旺盛” 的表現。風水學認為，“人氣” 是氣場中最為活躍的能量之一，人氣旺盛則氣場充盈，能夠推動村落的發展與進步。正所謂 “福地福人居，福人居福地”，村民的善舉與對神明的尊崇，使得這片土地愈發充滿生機與活力。

每年圍繞金山廟開展的祭祀、廟會等活動，更是村民凝聚情感的重要紐帶。在這些活動中，來自各村的村民歡聚一堂，共同祭拜昭德侯，分享生活的喜怒哀樂，這種集體參與的儀式感不僅增強了村民的認同感與歸屬感，更讓村落的氣場在人際互動中不斷升華。從風水角度來看，這種人氣的匯聚有利于形成強大的發展合力，讓村民在鄉村建設中步調一致，共同走向繁榮昌盛。

因此，金山廟中供奉的昭德侯作為村民的保護神，其蘊含的 “威嚴”“守護”“進取” 氣場能量與周邊山水格局呼應，能震懾邪祟、調和提升村落氣場以福澤三村，且圍繞其展開的崇拜祭祀活動促進了村民的互助合作與情感凝聚，增強了認同感和歸屬感，形成 “人氣旺盛” 的氣場，推動村民同心協力、步調一致地發展進步，走向繁榮昌盛。

四、村運：風水顯應的歷史見證

據石碑記載，鼎建金山廟，何雄輝標下官并什練共捐銀 700 兩，朝陽村何洪海公后裔共捐銀 250 兩，沖頭、大園兩村有 41 人捐款，共計 103 銀元、22.4 銅錢，這樣的參與規模在當時的鄉村社會中實屬難得，也從側面反映了三村村民對廟宇風水能夠改善村運的深切期盼。而廟宇建成后，朝陽、大園、沖頭三村的發展軌跡，似乎也印證了這份期盼的靈驗。

站在廟前，明堂寬闊，左右龍虎環抱護佐，前面層層山峰，這是子孫山，預示人丁興旺。對面本子凹山為貴人山，左前方壬方向為官山。丑方向和左前方朝陽村后方山均為財山，這就印證了清江歷代能人、官人、有錢人輩出的風水依據，恰似 “山管人丁水管財” 所闡述，周邊山形地勢與村落人才發展有著奇妙呼應。

朝陽以外的大園和沖頭兩村。據說，以前村民耕地遠，生活一般。這真是無巧不成書，事有湊巧，也許受到何雄輝將軍的影響和昭德侯黃師浩的庇護，沖頭村、大園村的村民在金山廟1901年建成后勵志改變命運，發家致富和讀書有成的人逐步增多。據《古今沖頭村史話》記載，清代至民國時期，沖頭村只出現連縣胡學院武案榜首、登仕郎、監職生、太學生20人。而1926 年至 1927 年北伐戰爭時期，這村涌現出了兩位從廣州省立（國立）高等學校畢業的熱血青年，他們毅然投筆從戎，成為了保家衛國的鐵血民族英雄，其英勇事跡至今仍被村民傳頌。民國時期，沖頭村有人擔任連縣縣長，有人擔任星子行署區長，在地方治理中展現出卓越的才能。解放戰爭時期，村里更是有 10 多位青年參加游擊革命，他們大多也是投筆從戎，用青春與熱血為新中國的建立貢獻了力量。中華人民共和國成立后，沖頭村的人才輩出之勢更加明顯。有人成為中非共和國全權大使，在外交舞臺上展現著中國風采；有人擔任中山大學數學教授，在學術領域耕耘不輟；有人從海軍轉業后進入國防企業擔任處長，為國家的國防事業貢獻力量；有人任職佛山市委紀委副處長，有人擔任珠海市煙草專賣局黨委書記兼局長，他們在不同的崗位上發光發熱，成為了沖頭村的驕傲。其他科級以上干部、公職人員也有不少！

大園村同樣受益于金山廟的風水庇佑，據說出外工作的人才數量眾多，涵蓋了各行各業，其中有人擔任過連州市建委主任，有人擔任過武警海南省總隊副參謀長，雖然具體名字難以一一列舉，但他們在各自領域的成就，都為家鄉增添了光彩。

朝陽村在何雄輝將軍的影響下，不僅走出了三十多位英杰少年從軍報國，更有二十多位族人在九死一生中歷練成才，成為一代風流，在各地擔任要職。而從這片土地上走出的領導干部、公務員、科技人員等，更是源源不斷地投身社會各界，他們在各自崗位上默默奉獻，共同推動著時代的發展。

由此可見，金山廟的風水使清江三村氣場活力旺盛，助力三村人丁興旺，涌現出眾多在軍政、外交、學術、各行各業等領域發光發熱的優秀人才，推動村運走向興旺。

綜上所述，金山廟的風水蘊含于廟址、門向、神明及對村運的影響等多個方面：其藏風聚氣的山水秘境廟址，能為清江三村阻隔沖煞、匯聚靈韻與靈氣，帶來祥瑞安寧并形成良性循環；納水聚財的門向可匯聚三村財氣，護佑村民富足并維系發展平衡；供奉的昭德侯能調和提升村落氣場、凝聚村民情感與力量，推動三村共同發展；其風水效應更助力三村人丁興旺、人才輩出，促使村運走向興旺。

總之，對金山廟風水的探究，既是對其地理環境的分析，也是對傳統風水文化與鄉村社會關系的解讀，廟中每一處細節都承載著村民的智慧與信仰，使其成為連接過去與現在、自然與人文的精神地標，守護著三村的安寧與繁榮，而現在重修金山廟，更將讓清江三村愈發繁榮富強。

（歐陽在衷是中國民間文藝家協會會員，連州市民間文藝家協會何雄輝將軍文化研究會會長，淺究《易經》，常觀看臺灣著名學者、易學研究專家、國學大師曾仕強的風水視頻講座，還有陳朗、李洪亮、李居明等大師的講座，此文曾得到本地唐先生、李先生指點，略知皮毛，如有不對之處，歡迎批評指出?。?/p>