圣祖九天玄女《九天玄女青囊海角經》原文
昔日祖師丘延翰游泰山時，在一石室遇圣神得此經名垂千古，今天錄此經與諸君賞析，希望有緣人成名?，F錄原文如下；
《青囊海角經》（一）
天徳神，數乃尊，理順逆，萬機純，六甲運，五行賦，法五子，遁八門，布雷使．察金精，御五氣，攝九靈，鋤叛逆，超神英。
天書首文，天德至轄，天五地六，順流逆行，八門遁甲，驅使風雷，莫不以五氣攝乎九靈。（赤松子傳文）
混沌未分，三才一氣，清濁奠位，神物是對。八卦甲子，象數察理，仰觀俯察，默運其機。陰陽五行，厥德昭示，陽精日華，陰精月體，稟靈五曜，巡布四維，四時依候，子午定機，扶桑（寅也）掩山，陰育陽施，出入往來，虞淵弗替，神氣昭上，下應厥帝。青靈木德，地峙衡岳，在天為歲，甲木乙草，司春震位。繹靈火徳，地峙衡岳，在天熒惑，丙火丁煙，司夏曰離。皓靈金德，地峙華岳，在天太白，庚金辛石，司秋應兌。元靈水德，地峙恒岳，在天曰辰。壬水癸泉，司冬曰坎。黃中土德，地峙篙岳，在天為鎮，戊土己灰，司中立極。二十八宿，因方定紀，寒暑推遷，運旋于氣，元胞化生不替。圖陽奇偶，惟數是最，陽數始一三五七九，陰數始二四六八十。處中制外，天五地六，陽不孤生，陰不虛成，倍十天干，十二地支，靜以主內，動以外施，周布六旬，各牛五炁，歸甲歸庚，數品盈虛，八卦甲子，物物全機。
白極函三，三白攸分，甲戊輔帝，乙丙丁奇，樞由震發，甲戊更推，運陽握陰，陽發陰頹，六甲遁旬，六壬終維，六丁陰明。
西兌寄體。
甲子一炁為五行始，丙子九炁為五行本，（丙至甲九，）戊子七炁為五行標（戊至甲七，）庚子五炁為五行體，（庚至甲五，）壬子三炁為五行終。東方壬子至庚得九炁，南方戊子至庚得三炁，中央庚子至庚得一炁，西方甲子至庚得七炁，北方丙子至庚得五炁?；瘹饣笥珊醺孜鞛樘?，罡斗柄主，運用遁甲。以甲戌乙亥丙子丁丑為北方三臺帝位，一坎六乾八良皆鎮乎北，故曰三白，皆三臺帝宮也。上臺虛精，中臺六涥，下臺曲星。人有三精，臺光靈爽，幽精三臺，乃天地級。
九耀九靈，萬機聽令，七陷惟顯，輔弼惟隱，上攝天津，下統群生。
九曜，一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍，八曰左輔，九曰右弼也。北斗乃是陰陽統會，五星列曜三元六甲，諸山眾真下元生人，富貴貧賤壽天賢愚，幽冥鬼祟胎卵濕化，悉于斯星所主施焉。
《青囊海角經》（二）
丘公頌
元女青囊海角經，神仙傳授甚分明，有人會得三般卦。五百年中一間生。
青囊自古秘斯文，但覆多年舊冢墳，山水變時局也變，便知吉兇見分明。
五音共使三般卦，八貴都尋六貴龍，若有英賢明此理，間生千載一相逢。
三般大卦如何起，元女當年親口傳，三吉只求來勢好，向家須變鬼爻看。
坤為地母，諸山所托，察龍坤卦索求三吉，本龍以鬼爻求三吉而收四方砂之局氣，向卦以鬼爻索求流水之吉兇，次定三吉而成消納之吉氣。
五行生旺要精通，放水安墳出此中，但用向中裝本卦，便知流水吉和兇。
青囊五行專用八卦，龍之五行，察砂之旺氣，向之五行，察水之旺氣。
八星有主誰能識，地下稱尊少人知，惟有赤松明此理，后來翻做八山推。
古人執坤卦索求三吉，更不用五兇砂水也，惟赤松察隕陽之妙，變通之機，八山之索，俱用三吉，故不滯于六龍。六龍之外而獲富貴者，終不免五兇之禍，此術之所以為神也。
陰陽俱有少流源，但有長岡并遠巒，用得步中生炁穴，也多財祿也多官。
（此言有山無水者之局）
須陰陽雙上，山高旺氣兌，龍丙丁起艮，龍丙辛丁起，三吉之山，龍行長遠，雖無水朝逆立向安墳，亦主大發富貴。
陰陽位上本無山，只有長水話澗泉，但向水流朝揖處，此間榮負勝如山
（此言有水無山考之局。）
凡三古若得一水長遠，雖無山阜之主水行生旺，迎水作穴，主大富貴。《錦囊蘑》
天星地形，上下相因。山不入相，形不入星，崎嶇反擺，家業主兇。由本尋末，由干尋枝。山異枝，水異源；陰陽之理存乎即。陰陽交而天地泰，山水會而氣脈和。雌雄相趁，牝牡相應。山不葬者單雌單雄，水不用者孤陰孤陽。山不離水，水不、離山，子孫其昌，人鬼其安。不離之道，回曲關闌。山夾水行，水隨山轉。辰高如停，應天之星。十里之中，公侯所生。后氣不隨，前氣不迎。二氣不降，五逆囚兵。其住如祿，其行如馬，其降如龍，其伏如虎。陰陽得位，而后成形，若也差殊，反招孤寡。萬里之山，各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形。是以認形取穴，明其父之所生，母之所養。天門必開，山水其來。地產必閉，山水其回。天門，水來處也。地戶，水去處也。開三之道，不露風也。閉五之道，以藏氣也。反棺轉尸，風之所吹，泥沃水積。．氣之所離，日月不照，龍神不依。山的者逆，水箭者絕。死魄不安，生人所害。正道之訣，道眼為上，法眼次之。揣摩臆度，災禍必隨。山脈十二，水脈隨之。山狂則度，水狂則怒。欲識其子，先看其母。欲識其孫，先看其祖。丸弟二氣，因歸一路，此望山之要也。脈之不斷其連如線，大江大河終不能界。故法有九變十二換，然后成龍。地勢平夷，氣脈所藏。穴居其中，不居其旁。中則福身，旁則禍家。隱隱隆隆，四方來同。突中有窟，高處低也?？咧杏型唬吞幐咭?。狀如仰掌，左宮左取，右宮右裁。至如山形，曲屈長短，異屑方員。大小迎財，就祿迎財，收迎砂也，就碌對秀案也。尺寸高低，隨勢變移。明堂正應，以次而知。福厚之地，人多富壽。秀穎之地，人多輕清。濕下之地，人多重濁。高亢之地，人多狂躁。散亂之地，人多游蕩。尖惡之地，人多殺傷。頑濁之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。后山欲福，前山欲祿，左山欲曲，右山欲肉。坐穴如屋，明堂如局，三陽不足，六建俱足。三陽明堂，為內陽案。山為中傷，案外朝山。外陽也，六建。水抱左為天建，抱有為地建，前為人建、祿建、馬建、命建，紹于前是也。故天乙太乙者，富貴之本原。天祿天馬者，富貴之任用。文官武庫者，富貴之應驗。左輔右弼者，富貴之維持。男倉女庫者，富貴之設施。尋地之要，貴全不虧。若山厚則力勝，山長則力久，勢遠則難敗，勢近則易成，自然之應也。至于欹斜仄，孤單蓄縮，背戾驚狂，反逆尖射，如此之類，俱不成地。一不相粗頑丑石，二不相急水急流，三不相窮源絕境，四不相單獨龍頭，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水悲愁，九不相坐下低軟、十不相龍虎尖頭。
錄自《玄女青囊海角經》
《九歌十訣》
一、地有十緊要
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
二、地有十個不葬
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎
三、地有十富
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富木雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
四、地有十貴
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
五、地有十貧
一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背后仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。
六、地有十賤
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。
七、二十八要
龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，后要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。八、二十六怕
龍怕兇頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕干枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。
九、二十二好
龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。
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