風水學（堪輿學）在漫長歷史中逐漸分化、融合，形成了各具特色的理論體系和實踐方法。以下是主要的古代風水流派及其精髓解析：

?一、 兩大核心分野：形勢派與理氣派?

古代風水流派最根本的劃分依據是?理論側重點?的不同，由此形成兩大主干：

?1、形勢派 (亦稱：巒頭派、形法派、江西派)?

?核心理念：?“千尺為勢，百尺為形”。?專注于考察自然地理環境的直觀形態與格局?，認為山脈、水流、土地、植被等自然元素的形狀、走向、高低、圍合狀態（即“龍、穴、砂、水、向”五大要素）是決定風水吉兇的根本。

?操作方法：?

?覓龍：?追溯山脈（龍脈）的起源、走向、起伏、開帳、過峽、剝換、止息。

?察砂：?觀察主山（玄武）前后左右（青龍、白虎、朱雀）護衛山丘的形態、位置、情意。

?觀水：?分析水流（河流、溪澗、池塘）的來源、去路、形狀、水質、流速、環抱或反弓等形態。

?點穴：?在龍、砂、水圍合的“氣場”凝聚之地，尋找最佳的建筑基址（陽宅）或安葬位置（陰宅）。

?定向：?依據自然形勢和避風納氣的原則，確定建筑或墓穴的朝向。

?特點：?直觀性強，注重實地勘察，理論基礎源自古代地理學、生態學和人居環境科學。其判斷相對“有形可依”，易于理解和傳播。

?主要代表流派/人物：?唐代楊筠松（楊公）被尊為形勢派的祖師和集大成者，其理論對后世影響極其深遠。其著作（或托名）如《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》等是形勢派經典。后世傳承者眾多，形成了以江西地區為核心的江西派。

2、理氣派 (亦稱：屋宅派、方位派、福建派)?

?核心理念：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。在關注地形的基礎上，?更側重于運用陰陽五行、八卦九星、天干地支、河圖洛書、三元九運等玄學原理和時空規律?，通過復雜的數理推算來確定方位、布局、動工擇日，以“理”來駕馭和調理無形的“氣”。

?核心工具：?羅盤?（羅經）。羅盤上層層疊加的同心圓（圈層）包含了八卦、二十四山、六十龍、七十二穿山、六十透地、二十八宿、九星、十二宮、三元九運等龐大信息，是理氣派進行方位推算和時間應用的必備法器。

?特點：?理論抽象玄奧，推算復雜精密，融合了深厚的易學、天文學和術數知識。更注重時間（元運）和方位的精確性對人居環境的影響。

?主要代表流派/分支：?流派眾多，相互交融，主要有：

?八宅派：?以人的出生年命（東西四命）與住宅坐向（東西四宅）的卦象匹配來判斷吉兇，強調“宅命相配”。相對簡單易用，在陽宅風水（尤其是住宅內部布局）中應用廣泛。

?三合派（三合法/四大局）：?以十二長生（長生、沐浴、冠帶...墓、絕）結合水口（水流出口）的方位來定局（金、木、水、火局），強調龍、水、向三者之間的生旺配合。在陰宅風水中尤為重視。

?玄空飛星派：?影響極大的主流理氣派別?。核心是“三元九運”的時間劃分法和“九宮飛星”的空間分布法。將特定元運的當令旺星飛到特定方位視為吉，失令衰星飛到則為兇，并結合山星（代表人丁、健康）和向星（代表財運、機遇）的飛布組合來綜合判斷風水格局并催吉避兇。代表作有《沈氏玄空學》等。其理論精密，實踐性強，是現代風水學研究的重點。

?三元派：?強調“三元”（上元、中元、下元）氣運，與玄空飛星有淵源但也有不同側重。

?金鎖玉關（過路陰陽）：?主要依據先天八卦和后天八卦的方位對應關系，以及“砂”和“水”在不同方位的吉兇屬性來判斷風水，強調“哪方有砂，哪方有水”。特點是口訣簡明，斷事快速（“過路”即可斷），但對具體環境形態的要求不如形勢派嚴格。

?命理風水派：?將個人生辰八字命局作為核心考量因素，推斷其五行喜忌，再結合風水環境進行個性化布局，力求風水服務于命主自身命運。

?二、地域性流派?

歷史上，風水學派也常帶有地域色彩。

?江西派：?主要指以楊筠松為代表，活動于江西一帶，?側重于形勢巒頭?的風水流派，成為形勢派的主要代稱。

?福建派：? 主要指宋明時期興起于福建地區，?擅長理氣推算?（尤其是羅盤理法）的風水流派，成為理氣派的重要代表。

?三、融合與演變?

?形勢為體，理氣為用：? 在實際應用中，?高明的風水師往往兼收并蓄?。形勢是基礎，是承載“氣”的載體；理氣則是更精微地把握“氣”的運行規律以趨吉避兇的手段。兩者相輔相成，缺一不可。所s andy謂“巒頭無理氣不準，理氣無巒頭不靈”。

?流派交融：?隨著歷史發展，許多風水師并不局限于單一流派，而是博采眾長。例如，清代風水典籍《地理人子須知》就融合了形勢理氣各家之說。