上篇我們解讀了坤卦總卦辭的意思，本篇我們繼續解析坤卦六爻爻辭的意思。坤卦六爻皆為陰爻。

初六:履霜，堅冰至。

《象》曰:初六履霜，堅冰，陰始凝也；馴致其道，至“堅冰”也。

《文言》曰:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！兑住吩?“履霜，堅冰至”，蓋言順也。

　筆者釋義：腳踩到霜，就知道馬上就要變成堅冰了。這說明事物的發展都是有一個過程和規律，不是突然來的。

《象》說道：從本卦卦象上看，初六是本卦六陰爻最下一爻，“陰始凝也”，陰氣開始凝聚了，“馴致其道”，順著自然規律發展下去，最終堅冰就會來了。

《文言》進一步闡述了“堅冰形成非一朝一夕”這個觀點，常做善事，必有余福，常做不善之事，必多災殃。臣子弒君，兒子弒父，都不是一朝一夕的緣故，而是慢慢積累下來，最后才爆發了。本來可以提前察覺防范，但是沒有早些察覺。常積善因，終得善果，常積惡因，則必得惡果，這一切就像“履霜堅冰至”一樣，是事物發展的必然趨勢。

卜到坤卦初六爻，解為：初六爻乃坤卦最下爻，陰氣始生，本為不利之地。但坤卦是天地二卦之一，總卦吉，雖履霜，但是不必害怕、回避或者退拒，只要謹慎防范，堅定信念，早察覺自己的問題及時改正，都是沒有問題的，但是如不思悔改，終有“堅冰至”的一天。

六二:直方大，不習，無不利。

《象》曰:六二之動，“直”以“方”也；不習無不利，地道光也。

《文言》曰:“直”，其正也，“方”，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤?！爸狈酱?，不習無不利”，則不疑其所行也。

筆者釋義：做人只要平直、端方、正大，就算是去做一件從沒做過的事，也沒有不利的。

從卦象上看，坤卦第二爻也是占據了本卦大吉之位，陰爻居陰位，得位得正，又居于下卦之中，居中位。又居中又得正，說明這個位置的人是大大的正人君子，把地之道的品德全部發揮出來了，直方大，謙虛有德，這樣的人就算是做一件新事物，面對新問題新挑戰，又有什么問題呢？.

《文言》說，君子直方而立德，則做什么別人都不會懷疑他。

卜到坤卦六二爻，解為：正直、端方、謙虛，做什么都沒有不利的。需注意本卦雖是大吉卦，但是是有直方大的前提的，如做人無德，吉卦也會轉兇。【這就是易經“一陰一陽之謂道”的意思，事物不是固定不變的，吉能轉兇，兇可化吉，最重要仍是易經常說的守中持正】

六三:含章可貞。或從王事，無成有終。

《象》曰:六三“含章可貞”，以時發也；或從王事，知光大也。

《文言》曰:陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”，而代“有終”也。

　筆者釋義：含，藏也；章，美也。有德而不顯，懷才而不露，保持貞正。輔助君王，不能居功，可得善終。無成有終的意思，《文言》里解釋的很清楚。

《象》說道，含章可貞，是等待合適的時機。可以選擇去輔助君王，是因為你智慧廣大。六三是下卦之頂，馬上要進入上卦管理層，因此說或從王事。

《文言》說，六三雖有美好的品質和智慧，輔助君王的時候卻不能太顯露，不敢說都是自己的功勞。為什么？因為坤為地，地之道，是妻道，是臣道。功高震主，樹大招風。成事而不居功，才能有終。為臣之道，只能是輔助，永遠不能說是自己做成的，所以說地道無成。

卜到坤卦六三爻，解為：謹慎謙虛，如果是下屬，則做事不能居功，有功不必說，自然有人懂，掛在嘴上反而有兇險。

六四:括囊，無咎無譽。

　　《象》曰:六四“括囊無咎”，慎不害也。

　　《文言》曰:天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱?！兑住吩?“括囊，無咎無譽”，蓋言謹也。

　　筆者釋義：括就是捆，囊就是口袋。扎緊口袋，不好不壞。

《象》說，所謂括囊無咎，就是把自己封閉起來，謹慎防范，因為處處小心，所以避免了危害。六五是一卦之君位，六四就是君王身邊的近臣，說話做事都要謹慎小心，如果環境不利，可以適當的封閉自己，不求有功，但求無過。

《文言》說，天地風調雨順的時候，草木就會生長，天地閉塞的時候，有賢的人就會選擇隱退。意思是要根據大環境來判斷進退。如果環境不好，就要退避，不摻和，這樣雖然沒好處，但也不會出什么錯誤。

卜到坤卦六四爻，解為：不宜有所行動，謹慎防范，不求建功，先守住現有的不出差錯。

六五:黃裳，元吉。

　　《象》曰:六五“黃裳元吉”，文在中也。

　　《文言》曰:君子“黃”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。

　　筆者釋義：黃裳，就是黃色的下衣。黃色在古代象征尊貴，下衣則說明是一人之下。黃裳代表位及人臣，極為尊貴。

《象》：六五在上卦之中，一卦之君位，文在中，有美德又居中，自然是元吉的。

《文言》說，君子內懷美德，通情達理，位置端正，秉守禮儀，在外表現于四肢，發揚在功業，真是把美德發揚到了極致。

卜到坤卦六五爻，解為：雖為臣但地位尊貴，有德有才，受人尊重。若居高位無德則兇。

上六:龍戰于野，其血玄黃。

　　《象》曰:上六“龍戰于野”，其道窮也。

　　《文言》曰:陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱“龍”焉，猶未離其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也，天玄而地黃。

　　筆者釋義：此爻為兇爻。坤卦發展到極致，臣要弒君。二龍相斗，兩敗俱傷。天地玄黃，玄黃就是天和地的顏色。

《象》說上六龍戰于野，是因為走到了極端。咱們上邊的每一爻基本都說了居正則吉，反之則兇的道理。初六也說了本該提早察覺事情會發展到這一步，卻沒有察覺。君臣相斗，或許是因為臣子沒有做到六三，功高震主，為主所忌，要遭滅而自保；或許是沒有做到六五，不滿足于只做臣子，想取而代之。不管為什么，發展成二龍相斗，則最終兩敗俱傷。

《文言》說，陰被陽懷疑了則必會交戰（六二說直方大則不疑其所行，如今被懷疑是因為沒有做到六二，因此產生了兇），雖然坤卦無陽爻，但是陰陽此時勢均力敵，雙方都已經是龍。

卜到坤卦上六爻，解為：兇爻，兩虎相爭，二龍相斗，必有死傷。事情發展到了這個地步，一定是前五爻出了問題。

用六:利永貞。

　　《象》曰:用六“用六永貞”，以大終也。

坤卦用六和乾卦用九相似，當卜出六個爻都是老陰，則用用六解卦。老陰為陰之極，極則變，老陰會變為少陽。因此雖卜出的是坤卦，但是六個老陰全部變為少陽，又變卦成了乾卦。因此用六也是陰陽轉變的過程，包含了陰和陽兩邊的品質。

爻辭“利永貞”，既是說永保貞正，就會大有收獲，大大有利。

卜到坤卦用六，解為：永保貞正，則大大有利。

以上就是坤卦六爻加上用六的全部解析了。由坤卦六爻可以看到，前五爻基本都是吉爻，但是每個吉都有條件，不滿足條件，吉就會變成兇，最終演變成龍戰于野的局面。正是“其所由來者漸矣，由辯之不早辯也”。

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