人的本質就是心。

心不是指心臟，而是指自我意識的能力。

這種能力的特色是敏感易覺，一肯定自我，就同時肯定與自我對立的一切非自我。

從自我出發，以意念、語言、符號來取代或消融越來越多的非自我，就是受教育的過程。

1 心靈的自覺

受教育未必局限于上學念書，因為學習是人的自然傾向，但是所有的學習中，以個人的定位問題最居關鍵地位。

人生不外乎是一連串抉擇的累積，每一次抉擇都會牽涉或帶動“我在哪里？”與“我要去哪里？”這兩個定位問題。

于是，生命表現為動態發展、推陳出新的面貌。

“新”未必代表善，它往往只是不同而已。

譬如，身體機能的新陳代謝，在少年時固然使人充滿希望，但是中年以后則使人憂心忡忡了。

日常生活上的變化與趨勢，如電視節目花樣繁多，層出不窮，但是未必帶來什么新意。電視看多了，有提早陷于癡呆癥的危險。

因此，一切皆以心靈的自覺為前提。

有了自覺，則自我意識與宇宙萬物之間，才有建立關系之可能。有了自覺，生命才有真正的新境界，就是成為由價值所塑造的新人。

2 相由心生

所謂價值，是指人的“知、情、意”三種潛能所引申發展的成果。

勤于求知，可以啟蒙解惑，所見皆為真實的一面，所言皆有可靠的根據；樂于抒情，可以點化困境，不以個人遭遇為苦，卻能品味無窮美感；勇于實踐意志的要求，可以促進人我關系的和諧，集義積善，提升道德水平。

心靈在“真善美”的領域中沉潛涵泳，自然可以變化氣質、培養風格。這就是“相由心生”的基本原理。

“相”是外表流露出來的氣質風度，從小到大不斷在改變，只是這種改變是以潛移默化的方式進行，好像在不知不覺中自己就換了一副面貌了。

古人所謂 "三日不讀書，便覺面目可憎、言語乏味"，這是對自己的期許，標準可以訂得高一些。若是當成通用的原則，那么三日不讀書的人滿街都是，又該怎么辦？

同樣的，有些人奮發圖強，造成“士別三日，刮目相看”的效果。比較合理的解釋，是以“三日”為“多日”，代表一段時期。若有一段時期，念茲在茲，用心于追求某種價值，結果必然有些不同。

3 決定人生的五要素

那么，“心”又是什么？

心有自主能力，可以決定自己要什么與不要什么。

試以人生際遇來說，決定因素有五，就是“一命二運三風水，四積陰德五讀書。”

前三項有的是注定的，有的是巧合因緣，有的是復雜現象，往往不是自己所能掌握。

我們可以完全自主的，只有積陰德與讀好書。這兩項作為，正好符合“心”的能力。

人若常行善事，不求回報，就是積陰德。心靈就像福田，種善因得善果，即使沒有現實世界的福報，也會在行善過程中得到平安喜樂。

“有心為善，福雖未至，禍已遠離”。不論福禍，行善之樂溢于言表，所過之處如春風化雨，祥和欣悅。

人若常讀好書，思想明理通達，“不以物喜，不以己悲”，明白一切現象的來龍去脈，心中自有定見與遠見，不致受猶疑困惑及后悔懊惱之苦。

借著書本，可以“尚友古人”，與古人為友，聆聽他們的嘉言懿行，堅定自己的志節，在滾滾紅塵中獨行而不寂寞。

積德與讀書都是“修心”的上上之策。

走上這并行的雙軌，不但可以向著至善之途前進，而且在消極方面可以避開一切的罪惡與痛苦。

4 超越美丑

人生像逆水行舟，不進則退。

人的相貌又何嘗不是“非向善即向惡”？

如果每隔五年仔細端詳自己的照片，一定可以看到歲月的痕跡，但是更重要的，卻是看到心靈成長或后退的痕跡。

在人際交往頻繁的現代社會中，大家都重視外貌，都希望保持美好的容顏，于是化妝品大行其道，健美操也廣為流行。

如果這時提倡以“積德與讀書”來美容，會不會引來一陣訕笑？老子說：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！?/p>

世人的訕笑也許正好證明了我們提議的辦法是對的。

以心為本，則相不受年齡與風霜的侵蝕，超越有形的美丑，契合于完美的“人”之相。