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  • 傅佩榮:一命二運三風水四積陰德五讀書,你的人生究竟由何決定?

    147小編 110 2025-08-10

    人的本質就是心。

    心不是指心臟,而是指自我意識的能力。

    這種能力的特色是敏感易覺,一肯定自我,就同時肯定與自我對立的一切非自我。

    從自我出發,以意念、語言、符號來取代或消融越來越多的非自我,就是受教育的過程。

    1 心靈的自覺

    受教育未必局限于上學念書,因為學習是人的自然傾向,但是所有的學習中,以個人的定位問題最居關鍵地位。

    人生不外乎是一連串抉擇的累積,每一次抉擇都會牽涉或帶動“我在哪里?”與“我要去哪里?”這兩個定位問題。

    于是,生命表現為動態發展、推陳出新的面貌。

    “新”未必代表善,它往往只是不同而已。

    譬如,身體機能的新陳代謝,在少年時固然使人充滿希望,但是中年以后則使人憂心忡忡了。

    日常生活上的變化與趨勢,如電視節目花樣繁多,層出不窮,但是未必帶來什么新意。電視看多了,有提早陷于癡呆癥的危險。

    因此,一切皆以心靈的自覺為前提。

    有了自覺,則自我意識與宇宙萬物之間,才有建立關系之可能。有了自覺,生命才有真正的新境界,就是成為由價值所塑造的新人。

    2 相由心生

    所謂價值,是指人的“知、情、意”三種潛能所引申發展的成果。

    勤于求知,可以啟蒙解惑,所見皆為真實的一面,所言皆有可靠的根據;樂于抒情,可以點化困境,不以個人遭遇為苦,卻能品味無窮美感;勇于實踐意志的要求,可以促進人我關系的和諧,集義積善,提升道德水平。

    心靈在“真善美”的領域中沉潛涵泳,自然可以變化氣質、培養風格。這就是“相由心生”的基本原理。

    “相”是外表流露出來的氣質風度,從小到大不斷在改變,只是這種改變是以潛移默化的方式進行,好像在不知不覺中自己就換了一副面貌了。

    古人所謂 "三日不讀書,便覺面目可憎、言語乏味",這是對自己的期許,標準可以訂得高一些。若是當成通用的原則,那么三日不讀書的人滿街都是,又該怎么辦?

    同樣的,有些人奮發圖強,造成“士別三日,刮目相看”的效果。比較合理的解釋,是以“三日”為“多日”,代表一段時期。若有一段時期,念茲在茲,用心于追求某種價值,結果必然有些不同。

    3 決定人生的五要素

    那么,“心”又是什么?

    心有自主能力,可以決定自己要什么與不要什么。

    試以人生際遇來說,決定因素有五,就是“一命二運三風水,四積陰德五讀書。”

    前三項有的是注定的,有的是巧合因緣,有的是復雜現象,往往不是自己所能掌握。

    我們可以完全自主的,只有積陰德與讀好書。這兩項作為,正好符合“心”的能力。

    人若常行善事,不求回報,就是積陰德。心靈就像福田,種善因得善果,即使沒有現實世界的福報,也會在行善過程中得到平安喜樂。

    “有心為善,福雖未至,禍已遠離”。不論福禍,行善之樂溢于言表,所過之處如春風化雨,祥和欣悅。

    人若常讀好書,思想明理通達,“不以物喜,不以己悲”,明白一切現象的來龍去脈,心中自有定見與遠見,不致受猶疑困惑及后悔懊惱之苦。

    借著書本,可以“尚友古人”,與古人為友,聆聽他們的嘉言懿行,堅定自己的志節,在滾滾紅塵中獨行而不寂寞。

    積德與讀書都是“修心”的上上之策。

    走上這并行的雙軌,不但可以向著至善之途前進,而且在消極方面可以避開一切的罪惡與痛苦。

    4 超越美丑

    人生像逆水行舟,不進則退。

    人的相貌又何嘗不是“非向善即向惡”?

    如果每隔五年仔細端詳自己的照片,一定可以看到歲月的痕跡,但是更重要的,卻是看到心靈成長或后退的痕跡。

    在人際交往頻繁的現代社會中,大家都重視外貌,都希望保持美好的容顏,于是化妝品大行其道,健美操也廣為流行。

    如果這時提倡以“積德與讀書”來美容,會不會引來一陣訕笑?老子說:“下士聞道大笑之,不笑不足以為道?!?/p>

    世人的訕笑也許正好證明了我們提議的辦法是對的。

    以心為本,則相不受年齡與風霜的侵蝕,超越有形的美丑,契合于完美的“人”之相。

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