《披肝露膽經》

全文及注解，明.劉伯溫.著

段仕偉說風水（錄入）

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。

《龍訣歌》

地理之文繁巨多，請君聽吾龍訣歌。

雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。

龍法先觀太祖宗，龍樓寶殿弧角同。

聚聳星辰合五九，辭樓下殿多巍峰。

水火金為起伏脈，伏如蛇渡起天沖。

木金水土星相間，配化方為上格龍。

龍若無水不能生，無土貴不至三公。

水口四兇星出面，交戈砥柱北辰同。

合此乃為大會局，王侯卿相出其中。

中間貴龍之態度，列屏列帳好行蹤。

或若飛鴉并舞鳳，水金相間是真龍。

獅象列捍門，龜蛇見潭洞。

此為中會局，九卿堂省鍾。

州縣人才小貴地，交牙水口落河生。

入山尋龍體，穿落傳變機。

穿者平過并開帳，自高而下落者是。

傳者子不離其母，出脈過峽尤相類。

變者三五變化生，大山變小粗生細。

哪枝虛花哪枝實？只在陰陽化氣覓。

心腰中出為陽脈，前去定結真奇穴。

貫頂飽面陰死脈，只作應樂羅城列。

先認五星行度妙，次看陰陽化氣竅。

金木火屬陽，土水二陰曜。

陽龍行度又化陰，陰化陽兮為真兆。

陰陽不變不融結，純陽純陰定滅絕。

又有山頭看九星，巨祿天財土屬陰。

貪狼紫氣是陽木，金水交蕩陰水真。

燥火廉貞陽火是，罡孤武太屬陽金。

三五共合一，太極陰陽名。

水土星間金木火，高山龍法此為真。

臨江湖海山將盡，行龍多是水星形。

中或金木火一間，卸落結穴在低平。

如無化氣定不結，這般蕩體不須尋。

又有平岡訣，陰陽法則真。

覆手飽面劍脊陰，平面仰掌陽龍脈。

肥厚生來亦是陽，這個陰陽好玩熟。

更有陰陽名六府，陰是太陰孛計土。

太陽紫氣羅屬陽，莫差訛。

木火行龍聳卓立，時師皆言為上格。

若是孤陽無水土，剛木燥火多不結。

有等金星磊磊落，若無水間不開陽。

時人盡道大剝小，那曉頑金不結作。

莫道兇龍不可裁，也有兇龍起家國。

蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。

武有破軍間斷生，祿存或有巨門力。

十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

此是龍行間星法，到處鄉村可尋覓。

變星只看斷處多，斷處多時星必變。

貪狼不變生乳突，巨門不變窩中求。

武曲不變釵鉗覓，祿存不變犁劈頭。

文曲不變落平地，破軍不變戈與矛。

輔弼不變燕窩仰，變與不變宜精求。

木火星多穴不遠，定結窩聚回龍穴。

但見水多落平地，必結波心變陽局。

金土多是橫過結，化氣二字總不脫。

火水雖生無化氣，為官無祿人丁替。

木土雖克配陰陽，丁財大旺富貴地。

若見金星變木星，一發絕宗祀。

木星變火星，拜相總虛名。

水星變金星，清貴旺人丁。

土星變水星，逃亡少余丁。

土星變金星，巨富出賢能。

水星變木星，翰苑多文名。

土星變木星，一甲輔朝廷。

火星變金星，孤寒痼疾盲。

火星變土星，將相鎮邊聲。

此訣不論生和死，只觀化氣泄天真。

五星之中水極秀，只宜化動木火金。

土星宜化金火木，火土不變卻純陰。

木星非一樣，漲天平地形。

文曲若掃蕩，過峽曲動真。

動浪于三級，橫闊擺折睜。

幾般水星體，細認要分明。

龍既有化氣，穴定有陰陽。

陰龍行度陽龍結，陽龍行度陰龍藏。

先賢以山名為龍，以龍變化此相當。

龍神得水方生變，乾坤造化在陰陽。

又看大小出脈形，只喜陽生不喜陰。

陰脈龍節行到此，子孫退敗見伶仃。

又有胎息并孕育，如同父母之血精。

天一生水地六成，二五精華由此續。

橫闊三擺并兩擺，水珠鶴膝蜂腰屬。

走馬拋梭并串珠，之玄人字見動曲。

三節腰間一點水，此是真龍成胎定。

胎成結穴自分明，弦校并窟證佐詳，左右天機不虛生。

陰陽唇臍分葬口，穴上星辰龍上尋。

若能窮得望龍理，仙師妙用心法傳。

注：

亦有書籍載，此《龍訣歌》以上部分，為宋吳景鸞所撰，其名為《望龍經》

。

尋龍難識生死訣，不識生死無足誰。屈曲活動龍之生，蠢粗硬直龍死絕。

東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼劫。尖利破碎龍帶殺，歪斜尖仄龍丑拙。

無夾無從龍孤單，坦蕩平夷龍散脈。分牙露爪龍尚行，藏牙縮爪龍已仃。

天弧天角龍欲度，蜂腰鶴腰龍已成。峽脈短縮龍束氣，陰陽分受龍結地。

斷而復斷龍脫殺，穿田度水龍過峽。中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。

直來直去無曲折，死鰍死鱔不結穴。起不能伏伏不起，此龍怯弱無力氣。

起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴龍重重穿帳出，賤龍無帳空雄強。

貴龍多自中心出，富龍只從旁上生。帳幕多時貴亦多，一重只是富家樣。

龍有雄雌號成龍，大小粗細自不同。水有雄雌號成穴，左右交界有分合。

世間萬物有雌雄，單雌單雄無配合。高大為雄低為雌，雌雄交會互融結。

大山忽小粗中細，先雄后雌當熟視。小山忽大細中粗，先雌后雄必結地。

龍若結地起星辰，尖圓方正自分明。三吉即是尖圓方，結地自然分陰陽。

陰陽不分不結地，貪用夸談砂秀麗。龍有變化人莫測，或顯或隱認不得。

勢有徉詐之多端，虛花奇怪真難識。龍有機關之巧妙，藏蹤閃跡難尋覓。

或有喜怒變非常，奇怪令人無主張。時師不識喜怒體，聞予大言皆笑取。

崎嶇險峻龍之怒，踴躍翔舞龍之喜。怒龍多是結假穴，假穴人見多歡悅．

龍虎左右齊環抱，前實后主不相照。穴中甚好盡不成，外山外水盡無情。

應樂不真官鬼假，夾從無情不相惹。左右或高又或低，背內而外誰得知。

時人愛此花假穴，葬后錢財湯潑雪。不知龍身龍帶殺，堪笑時師眼如瞎。

喜龍專是結怪穴，怪穴人見嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有陰陽分窟凸。

龍虎左右或不全，時人便言房分偏。外山外水齊來抱，救得房分俱一般。

龍真穴拙人不識，葬后富貴無休息。不知龍身多帶貴，穴中丑拙有何害。

凡是真龍正面來，身雖屈曲頂不歪。擺棹卻是蜈蚣腳，兩兩成雙相對著。

一心一意去結穴，并不歪斜顧瞻別。真龍定然有迎送，夾從纏護無空缺。

龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。纏護愈多愈有力，眾山眾水來會聚。

渾如大將坐中軍，羅列隊伍俱整備。若是纏龍側面走，一邊無棹一邊有。

頂而有顧真龍身，不敢拋離閑處行。擺棹向后龍尚去，擺棹向前龍已往。

向前為順向后逆，逆則兇兮順則吉。邊順邊逆分房偏，邊有邊無是護纏。

帶倉帶庫是富龍，帶旗帶鼓是貴龍。倉庫旗鼓兩邊帶，富貴雙全真可愛。

看龍?？待堖^峽，峽與穴情一般法。過峽有扛并有護，免被風吹脈脊露。

過峽無扛又無護，風吹氣散龍虛度。過峽宜短不宜長，長則力弱氣已傷。

過峽宜細不宜粗，粗則氣濁穴則無。過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力弱。

過峽灰線短又細，蜂腰鶴膝龍束氣。束得氣聚穴方真，氣束不聚亦枉費。

硬腰過與軟腰過，或者結地猶堪作。軟腰過者不堪裁，氣弱無力束不來。

要識束氣不束氣，萬物結果先結蒂。不信但看吹響器，入器孔小氣則聚。

聚則能樂散處響，方知結地不結地。左右有扛龍虎全，左右無扛龍虎偏。

倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登云路。倉庫旗鼓兩般拱，富貴雙全端不誤。

金冠霞帔主女貴，鎮器鼓笛僧道類。若是真龍定登堂，天生奇怪占中央。

眾山面面皆回顧，唱喏排班列兩行。卻有朝山在面前，端然正立若朝恭。

天心十道無偏倚，當中正對面朝堂。流神屈曲抱尖圓，應樂枕對出天然。

纏護從托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少面，真龍屈曲不朝入。

貪巨武龍富貴局，旗鼓倉庫相隨逐。金箱玉印面前排，蜂屯蟻聚堆金谷。

免旗龍定出侯王，四神八將盡歸降。二十八宿皆全備，千山萬水盡回環。

此歌尤勝疑龍經，熟讀其中意趣深。更加眼力精盡妙，便是曾楊再后生。

【解說】風水地理的文章內容紛繁雜亂多樣，請君還是仔細聽聽我的“龍訣歌”。此歌雖然不能詳細微妙，但主要的綱目還是都包羅進去了。觀看龍法首先要看祖山、宗山，然后再看龍樓、寶殿、弧角是否相同。聚溝之處的星辰如果合于五行九星之數，那么龍脈辭樓下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龍脈，蟄伏之處仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相間隔的話，配合周到才是上等品格的龍。龍如果缺水就不能生存，沒有土也不能富貴達到三公。水口之處如有四兇星當面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成為大會局，王侯卿相的大貴之運盡出期間。中間貴龍的態度，如果有屏障重重相列就是最好的行蹤。有時象飛鴨和舞鳳，如果又有水星和金星相同就是真龍。龍脈之上可以看到獅子和大象捍衛在門前，烏龜和蛇出現在潭洞口。這是一種中會局，貴達九卿的穴位就聚集在這樣的穴位中。州縣一級的人才處在較小的貴地上，如果水口犬牙交錯就是生地。進山觀看龍體，主要從穿、落、轉、變的機運，所謂的穿就是那種平行而過平行而過并且重重穿帳的情形；所謂落就是那種從高處落下的情形；所謂傳是子不離母的情形；特別是出脈過峽的事侯尤其相似；所謂的變就是在三五之中出現的變化，大山變成了小山，粗處變成了細處。哪一枝是虛花而哪一枝是實穴，只要在陰陽化氣當中尋找就行了。

如果是從心、腰之處出現的陽脈，往前行去一定會結成真正的奇穴。如果灌頂抱面而陰出就是死脈，而要通過羅盤來仔細推斷。先認辯清楚五星行度的巧妙。其次在看陰陽之氣化生之竅。五星中的金、木、火屬陽，土、水屬二陽曜。陽龍的行度之中又可能化為陰，陰再化為陽，這種陰、陽變化是真龍出現的兆頭。如果陰陽沒有變化就不會融結。純陰、純陽的龍脈就一定會滅絕。另外還有在山頭看九星的方法。巨門、祿存是屬于陰性的天才土星，貪狼、紫氣是屬于陽性的火星，罡孤武太是屬陽性的金星。三五共成一個太極，用陰陽來稱名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龍法以此為最真。如果龍脈臨近江、海、湖水而完結的地方，那么這條龍的行度大多是水星的形象，中間可能有金、木、火星相同，龍脈卸落結穴，象這樣的浪蕩龍體就不要去尋找脈落。

另外還有平岡歌訣。其中的陰陽法則相當正確。如果龍脈呈覆手抱面而劍脊呈陰性，如果龍脈呈理面仰掌那么龍脈就呈陽性。如果龍脈生來肥厚就呈陽性，這種陰陽之道比較好熟悉，更有一種陰陽之法叫六府，陰是太陰孛計土，太陽、紫氣包羅，這種屬于陽性絲毫也不要有差錯?；鹦鞘潜镜脑?，龍脈的運行就卓然聳立，如今的風水師都說是龍脈的上等品格。如果是孤陽而沒有水土的話，那么剛木、燥火大多結不成穴。也有金星磊磊落落而來，但在沒有水的地方是不能出現陽氣。如今的人都說是大剝小，哪里知道頑金是不會結穴的。也有兇惡的龍從中出現的。這是因為沒有識別清楚星辰相間的龍脈，貪狼星有廉貞星，文曲星中有右禰星，武曲星中有破軍星，這些都可以斷得生死。祿存行中有巨門星，這些都是所謂的行龍兼星之法。在任何一個村莊都可以尋得到，星辰交換只要看斷處多就行了。短處多時，星辰一定會有所變換。貪狼星如果不變就會生土突，巨門星如果不變就向窩中求取，武曲星如果不變就從釵、鉗上尋到，祿存星如果不變就犁壁頭，文曲星如果不變就落在了平地，破軍星如果不變就會有干、戈、矛出現，左輔星、右彌星不變就會有燕窩仰朝上方。變從不變中來應該仔細推求。如果木星較多那么穴位應該在較遠的地方出現。一定能夠結窩而聚成回龍之穴。如果水多的話，穴位就結在平地之上。結穴在波心就可以改變成陽局。金星、土星的穴位大多是橫向結穴。

化氣這兩個字在風水中是不可脫去的，火星與木星生成但都不是化氣，不僅僅沒有官祿而且也人丁不旺。木星與土星雖然相克，但只要配的陰陽之氣，那么就可以形成一個大才大旺而大富大貴的穴位。如果看到金星、木星相變，這完全斷了宗嗣，如果木星、火星相變，就可以拜為丞相杜絕虛名。如果水星、金星相變，就可以清貴而是人丁旺盛。如果是土星、水星相變，就會使人逃亡而敗絕。如果是土星、金星相變，就會出現巨富賢能之人，如果是水星，就會出現很多可以進入翰林而獲取功名之人。土星與水星相變，就會出現科舉考試甲級人才來輔助朝廷。如果火星與金星相變，就會使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星與土星相變，就會出現守衛邊疆有功績的將相。這些秘密不論是相生還是相克，只要觀看化氣所泄露的天機就清楚了。五星之中水星最為秀麗，它適宜于化木、火、金三星，土星適宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互變，但卻斷絕了陰氣。

水星不僅僅只有一種樣子，它可以泓天、平地形。文曲星就象掃蕩一樣，過峽之際若曲折，活動就容易形成真穴。如果動蕩波浪三級以上，就會橫擺折干凈。這幾種水星的形體，必須細細辨認清楚。

龍脈既然有所謂化氣，訣定穴位也就有陰陽之分。陰龍的行度都有陽龍來結穴，陽龍的行度都有陰龍來收藏。古時候的圣賢們稱作為龍是甚么道理呢？是因為龍的變化于山的變化很類似。魚龍只有得到了水才能夠升變。乾坤的造化也全在于陰陽的變更，再看太少的出脈，只適于陽氣之生而不喜陰氣。如果是陰脈的龍一直行到結穴之處的話，會使的子孫退敗而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一樣，天一生水而地六成之，二五的精華就由此而續補出來。橫寬之處三擺有兩擺，就會形成水珠，鶴膝，蜂腰的地形。走馬和拋鎖及串珠，之、玄、人字及動曲等等形狀。都會因此而出現。在兩節的腰間有一點水，那就是真龍胎成的征兆。胎成之后結成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之處都一一清晰可見。這些證據都詳細分明而天機不是徒然生出。陰處、辱處肚、臍都分出兩列葬口，穴位上的星辰要在龍脈上尋找。

尋找龍脈最難的是生死訣，但如果不識生死就不足以去尋龍脈。如果山形曲曲活動，龍脈就活。如果山形蠢粗直硬，龍脈就死絕。如山形東撤西拽，那就是龍翻花，如山脈分支劈脈，那就是龍鬼劫，如尖利破碎，那是龍帶煞。如歪斜尖仄那就是龍丑掘。如山形無夾無從，那就是龍孤單。如山形坦蕩平夷，那就是龍散脈。如山形分牙露爪，那是龍在行進。如是藏牙縮爪，那是龍已停止。如果山形有天弧，無角那就是龍欲度。如是蜂腰鶴膝，那么龍已成形。如果峽脈短縮，那是龍在束氣。如果陰陽分受，那是龍已結地成穴。如果龍脈斷而又斷，那是龍脫殺。如是穿田渡水，那是龍過峽。如果龍是中心出脈，那是龍穿帳。如山形尖圓方正，那是龍入相。如果山形直來直去沒有任何曲折，那就象死魚、死鱔不能結成穴位。如實起而不能伏，伏而又不能起，那末這條龍就怯弱而沒有力氣。如果山脈起而又伏，伏而即起，那末這條龍就精氣旺盛而力大無比。高貴的龍大都是重重穿帳而出。貧賤的龍卻沒有帳幕，而空自雄強。高貴的龍一般都從中心出脈，富足的龍都從旁枝上生出。帳幕越多帶來的榮華富貴也越多。如是只有一重帳幕，那也只是富家的樣式而已。龍有雌雄之分，就叫成龍。他們的大小、粗細、自有不同。誰也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世間的萬物都有雌雄，單雌單雄，陰陽不交。一般高大的叫雄，而低小的為雌。如果雌雄交配的就能結穴。大山突然變小是粗中有細，先雌后雄的現象應當熟悉清楚。小山突然變大是細中有粗，先雌后雄的形狀一定會結地成穴，龍如要結地就會起生辰，尖圓方正自然清晰分明。所謂的三吉就是尖、圓、方，結地就自然分出陰陽來，如果是陰陽不分，就不能結地成穴?？淇淦湔劦胤Q砂峰秀麗就毫無意義，龍有變化有時人也難以測量出來，或顯或隱讓人也難以分辨清楚，龍脈之勢也有雜變多端虛化奇怪實在難以識別，龍有妙竅的機關，它藏蹤閃跡令人難以尋找。有喜有怒變化無常，稀奇古怪令人毫無主張，如今的風水師們不知道龍脈還有喜怒的體態差別，聽到我說的法還取笑我。其實，崎嶇險峻，就是龍在發怒，踴躍翔舞，就是龍喜歡，發怒的龍結的都是假穴。假穴被人見了都感到喜悅。那種假穴也有龍山，虎山彎環相抱。前賓后主，互不相照，穴內的光景很好而描繪不出來。但內外的山水都沒有情。不僅應樂不真而且官、鬼都是假的。夾、從無情互不相惹。左右兩側或高或低，背內背外又有誰能知悉。如今的人們都喜愛這樣的花假之穴。埋在這里后，家里的人錢財就像開水潑在雪地上一樣消融不見。不知道這種龍身上有龍帶殺，可笑那些當今的風水師們眼睛象瞎子一樣。

那種歡喜龍專愛結怪穴，古怪的穴位是人人見了都已此為丑拙而嫌棄他。雖然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有陰陽分出窟凸來。穴內可能龍砂虎砂也不齊全，如今的人會說是分房不均。他們不知道只要外山來水都來環抱，救得房分也就一樣，龍脈真實而穴丑拙使很多人不能識得。但落葬之后，給子孫帶來的富貴就會永無休止?？上藗儾恢例埳穸紟в懈毁F之氣，穴中有丑拙之處又有什么妨礙呢？

大凡真龍從正面而來，身體雖然曲折但頭頂不歪，撓爪卻是蜈蚣腳，兩兩成雙有相對。一心一意去結穴，并不歪斜而向別處顧瞻。如果是真龍，就一定會有迎有送，夾、從、護、纏毫無空缺，龍如果沒有纏也沒有護送，即是真龍也不能用，纏護越多就越有力。眾多的山和眾多的水都會來會合，聚集。就好像大將坐在中軍帳中，帳前羅列的隊伍都整齊而有備一樣。如果是纏龍從側面走來，就會一邊有棹一邊無，。頂上常?；仡櫿纨埖拿}身，不敢隨意離開而向空閑的地方走去。如果撓爪向后，那么龍身還在向前走。如果撓爪向前，那么龍身已住。向前是順，向后是逆。逆就會帶來兇惡，而順就會帶來吉祥，如果是一邊逆，一邊順房分就有偏，如果一邊有而一邊無護纏，帶倉帶庫就是富龍。帶旗帶鼓就是高貴的龍。如果倉庫旗鼓都帶上了，那末富貴雙全的脈運就更令人喜愛了。

看龍也有?？待堖^峽的，峽情和穴情都是一樣的道理。過峽時有扛也有護，以免風吹，而是龍的脊脈裸露出來，如果龍脈過峽之際沒有扛也沒有護，那么風吹氣散這龍過峽也就虛度了。過峽的距離宜短而不宜長，如果長了就會是力弱而氣傷，過峽的龍脈是適宜于細，而不宜太粗，太粗真氣就濁而不能成穴。過峽還適宜狹窄而不適宜太寬。如果寬了就會氣散而龍力減弱，過峽時的灰線一般是又細又短，蜂腰鶴膝是龍在束氣，如果束的真氣聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果氣束的不聚，那也是枉費氣力。過峽也分硬腰過和軟腰過，或者結地才能造作。如果是軟腰過峽就不能斷，力弱氣就難以收束住。要想識得束氣不束氣的分別，就可以看看萬物想要結果必須先結一帶，如果不信，就可以看看那些吹響器的人，響器的入氣孔小，氣就容易聚集，因為能夠聚攏所以能夠在擴散的地方發出響聲，由此可知結地與不結地的區別。

過峽時如果左右有扛、龍山，虎山就全，如果左右沒有扛，龍虎山就偏，如果有倉庫拱峽那就富裕，有旗鼓拱峽就可以走仕途。如果倉庫旗鼓一起拱峽，那就是富貴雙全一點也不會有誤。

如果山形如金冠，霞帔就主女子貴運，如山形如鐃器，鼓、笛就主僧，道的貴運。如果是真龍就一定會登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顧，象排班列成兩行，又有朝山在面前，斷然站立面前正朝參拜一樣，天心十道在正中無偏無猗，當中正對面朝堂，水流之神屈曲抱著尖圓之處，應樂枕對完全出于自然，纏、護、從、托辨真假。朝山沒有辦法拖住龍身，朝山太直就少面，真龍屈曲轉折不朝拜他人，貪狼、巨門、武曲相合的龍是富貴之局，如果旗鼓倉庫相隨，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蟻聚堆滿金谷，冕旗龍定出王后，四神八將全都歸降在龍前。二十八個星宿也都齊全，千山萬山都在這里回顧，這首歌還要超過《疑龍經》

，如果能夠熟讀就越加感到意味深長。再加上眼力和精靈之妙，那么識得風水的能力就好像是著名的風水大師曾求已和楊均松再生。

《穴情賦》

識龍固難當識穴，穴中玄妙難備說。二五精英真造化，天命神功可改奪。

來龍不論短與長，但看到頭之一節。五星唯取土木金，名曰三吉為吉穴。

巒頭明凈體豐肥，頂圓身正始為奇。開睜展翅便結穴，自與眾山多各別。

上開八字以遮風，下開八字以蓋穴。大八字分龍虎合，界定陰陽無扯拽。

小八字分穴下合，界定真氣勿漏泄。名曰大口出小口，定然穴從小口出。

上無分兮來不真，內無生氣可融結。下無合兮止不明，外無堂氣可受接。

上有分兮下有合，雌雄交度方成穴。真穴天生自奇異，定有陰陽分窟凸。

陽來陰受窟中突，陰來陽受突中窟。突中復突是純陰，窟中復窟純陽出。

孤陰不生理自然，孤陽不成豈虛說。孤陰子女無夫婿，孤陽男子無妻妾。

女子無夫何有孕，男兒無婦終孤絕。陽必配陰陰配陽，陰陽配合始為良。

上陽下陰陰中扦，上陰下陽陽內藏。陰多陽少莫湊球，陽多陰少湊球間。

陰陽平半中間取，片陰片陽挨過陽。陰盛陽衰則就弱，陽盛陰衰則就強。

動處是生靜是死，棄死挨生生處裝。點穴既已識真的，須辨龍脈之緩急。

龍急脈急氣尤急，葬急斗殺人絕跡。放棺避球而湊檐，拖出球外四五尺。

氣死臨頭不合腳，眠干就濕真法則。氣急理合作虛檐，壘土為塋接來脈。

古鼎煙消氣上浮，虛檐雨過聲猶滴。龍緩脈緩氣亦緩，葬緩脫脈退財產。

放棺避檐而湊球，進入七寸急其緩。氣使合腳不臨頭，仙傳穴法不虛擲。

撲面水底真奇特，泄漏天機免疑惑。舌尖堪下莫傷唇，齒隙可扦休動骨。

龍急脈緩氣亦急，湊急當風葬不得。未免斗殺與沖刑，有禍來時救不及。

亦須湊檐而避球，拖出三尺緩其急。氣便臨頭又合腳，架折逆受氣耳入。

斜枕案山不對頂，避風走殺回天力。龍緩脈急氣亦緩，葬后冷退如反掌。

且于稍急去扦穴，急緩相停方得訣。亦須避檐而湊球，進入五寸氣方接。

此亦合腳不臨頭，順來順受非架折。又有陽多無窟突，只有微痕分界合。

石從水底生紋痕，全憑眼力方能訣。坦然些子微微凸，草蛇灰線難辨別。

兩片蟬翼渺茫砂，界股蝦須微抱穴。此水有影卻無形，凸上分開凸下合。

點穴只點水界間，上不可脫下莫脫。亦有陰多些些凹，如酥入湯認不切。

兩片牛角隱隱砂，夾滴蟹眼穴中出。此水有名無證佐，隱約盡處穴迎接。

點穴既識挨窟突，須知扯拽氣漏泄。龍虎兩臂要護衛，勿使漏胎并吐舌。

中乳若高龍虎低，露胎吐舌當檢點。莫言截擊便無妨，須知厚跡沒包藏。

截乳必定傷來脈，斗殺沖刑災逼拍。扯拽亦須要知訣，看它氣脈如何出。

氣已入袋若扯拽，難扯袋內氣不泄。氣未入袋若扯拽，扯去袋內無些脈。

中乳若重龍虎輕，雖然扯拽氣猶存。本身若輕龍虎重，扯去氣少無些用。

龍穴須要有界合，設一不界氣即泄。界穴設或不界龍，還因去住未曾分。

界龍設或不界穴，總然一片兩無分。界龍界穴兩無疑，融融生氣穴中居。

有人葬乘生氣者，富貴榮華定可期。

【解說】識龍脈固然很難，而識別穴位也不容易，穴位中的妙更難一份說清楚。但如果了解了陰陽二極和五行學說這種巧奪天工的學問，穴位的天命神功也就可以輕松地掌握了。

走來的龍脈不論其長與短，關鍵是看他到頭的一節。在這一節中如果與土星或木星、金星相配，這叫“三吉”，就能形成吉利的穴位。如果巒頭明凈而體態豐滿肥潤，并且尖圓方正，這樣形成的穴位才是真正的奇絕。如果在開睜、展翅的時候便結成穴位，就自然與群山有很多的不同。上面張開的八字形狀是用來蓋穴的。如果八字分的xiao，穴位下就相合，界定的真氣就不會泄漏。

所謂“大口出小口”是指的穴位有小口兒泄出。如果上面不分八字的話，真氣就來得不真。局勢之內也沒有生氣可融結；如果下面沒有聚合的話，就終結不明白，外面就沒有堂氣可受、按。如果上有分下有合，那么雌雄交配就能夠形成穴位。

真正的穴位天生就有一種奇異之處，他一定就有陰陽之氣分出窟與凸來。如果是陽來陰受的話，就是窟中有凸。如果是陰來陽受的話，那一定是凸中有窟。凸中有凸，是純陽；窟中還有窟，是純陰。只有陰而無陽就不能生息是自然之理。只有陽而無陰就不能成穴也不是虛化的胡說。如果只有陰的話，就好像女子沒有丈夫，她從何而懷孕呢？如果男子沒有妻妾，他就只有終身絕后。所以只有陰與陽配，或陽與陰配，陰陽相互配合才是最佳的辦法。如果是上陽與下陰相配那么就是陰滿，如果是上陰與下陽相配，那么就是陽滿。如果是陰多而陽少，就不要靠近毯位；如果是陽多而陰少，那就要湊近毯位。那如果陰陽對半均勻，就處于中間。如果是一片陰來一片陽就取陽。如果是陰盛陽衰，就靠近弱者；如果是陰盛陽衰，就靠近強者。動的地方是生處，靜的地方是死處。穴位的設立必須棄絕死處，而挨近生處。

當點穴的方法，已經掌握而能夠識別真假時。還要辨別龍脈的緩急。如果龍脈急那么氣就更急。在這樣的地方埋葬就會使后人絕跡。安放棺材就應避開毯位而接近檐下，必須將棺材拖出毯位四、五尺遠才行。如果真氣臨頭而不合于腳，那么采用眠干就濕的方法是最好的方法。遇到氣急之處就應該用虛粘之法，要磊土成墳塋而接通來脈，這就好像古鼎的煙火消歇之后才有氣燃燃而蒸騰上來。虛檐底下也是大雨過后依舊有雨聲滴答。如果龍緩脈緩，那么氣就更緩，如果在這樣的地方安放棺材就會脫脈而是后人財產減少。這是安放棺材必須避開屋檐而接近毯位。是棺材進入七寸來讓這種緩慢有所加急。如果使氣合腳就不會臨頭，神仙傳授的穴法不可輕易的拋扔。樸面水底是個奇特的水法，將天機泄露出來免得引出疑惑。在舌尖的地方下穴一定不可損傷了嘴唇，在牙齒的縫隙里探穴也切莫傷動了筋骨。如果龍急而脈緩，氣也急，遇到急處也不可當風埋葬棺材。這樣的情形會帶來開殺與沖刑的結果，即使有福運到來也無法相救。也必須接近檐下而避開毯，將棺木脫出三尺外以使急躁有所緩慢。

如果真氣臨頭又合腳，架折逆受使真氣從耳中進入。要使穴位斜向枕臥著案山而不使對頂，避開風而走殺回天之力。如果龍緩而脈急而氣也緩慢，那么埋葬在此地就會陰冷退卻象反掌一樣容易。應該在稍急的地方去插穴，當急與緩相生相合才符合法訣。也需要避開檐下而接近毯位，使棺木進入五寸才能將氣脈連接。這也是合腳而不臨頭的情形，順來順受而不是架折。

又有陽氣多而窟凸不明顯的穴位，只有微弱的浪跡可以分出界合來。有的石頭從水底生出紋浪來，這主要憑眼力才能訣定。也有些地方比較平坦而僅有一點微微的凸起，草里蛇，灰中線的痕跡讓人難以辨認。兩邊的兩片蟬翼形成渺茫的沙峰，分界兩股的蝦須略有一點抱著穴位的姿態。這種水流雖有影兒卻沒有形，凸起的上部分開、而凸起的下部卻合攏。點穴的時候只點水界的相合與否，上不可脫、而下也不可脫。

也有陽氣多而凹不明顯的地方，就好象酥粉入湯一樣令人認不真切。兩邊凸起隱隱的牛角形，成癮隱的砂峰，只有一滴蟹眼從穴中出現。這種水流雖然有名稱卻找不到證明，在隱隱約約的盡頭處可以看到有穴位的迎候。

點穴即以明白是挨近了窟凸，應該知道扯泄與氣泄。龍虎砂兩臂應該護衛住穴位，不要造成漏胎和吐舌的情況。如果中間的乳突較高而龍虎砂較低，出現漏胎，吐舌的情況就一定要仔細檢點清楚。不要認為截去就沒有妨礙，要知道原來蹤跡就無所保藏。如果截去乳突就一定會傷害了龍脈，造成斗、殺、沖、刑的災難逼迫著后人。扯泄的情況也要懂得法訣，看其氣脈從何而出。如果氣脈已進入袋中再作扯泄，雖然扯了但袋中的真氣也不會泄露。如果真氣尚未入袋就不會有任何氣脈存在。中間的乳，如果重而兩邊龍虎砂較輕，即使做了車拽，真氣依然存在。乳本身如果很輕而兩邊的龍虎砂很重，即使無扯拽，其中的氣本就很少而毫無用處。

　　龍穴需要有界合，如果一不設界就會使真氣漏泄。界穴假如不界龍脈，那么去處依舊未曾分開。為龍脈設界而不給穴位設界，那依舊是混然一團而沒有區分，如果分界既能界龍脈又可界穴位而毫無疑問，那就會有融融的生氣在穴中居住。如果有人能“葬乘生氣”，那末富貴榮華就一定可以期待得到。

　　第一，此口訣先說明[結穴]的特征，如何認明[真穴]。例如，巒頭明凈體豐肥，頂圓身正始為奇。這是明白指出結穴之首要也。

　　第二，此口訣再說明[穴形]的特征，如何認[穴形]。例如，遮風、蓋穴、龍虎合、無扯泄、大八字、小八字、大口出小豆等等。

　　第三，此口訣接著說明[穴理]，穴由陰陽氣合和而成，陰陽是穴的真理，所以是[陽必配陰陰配陽，陰陽配合始為良]。這陰陽氣之配合，也要恰當適宜，才是天造地設的良配。

　　第四，此口訣更重要的說明[葬法]，龍急龍緩，其葬法皆有不同，龍急理合作虛粘，龍緩稍急去扦穴。在這方面，須要有經驗的大地理師，才能理得清，認得明，急緩平均，是大學問。

　　第五，此口訣最后說明點穴之法，所謂[界龍][界穴]之要訣也，亦所謂[龍穴但要有界合]。

　　第六，是尋龍點穴大口訣，非常珍貴，千金難買，唯須大地理師一一講解，才能明白其中要義。

《砂訣歌》

論砂容易不為難，總在明人眼界間。古怪巍峨猶未善，崎嶇險峻未為良。

倒反歪斜非吉兆，粗雄突?？們搭B。破碎碐嶒為劫煞，斜飛走竄盡兇殃。

劫山照破全無地，兇煞加臨禍難當。尖圓方正名三吉，秀麗清奇曰好山。

明凈自然招福德，端圓的定降楨祥。圓者不宜粗壅腫，尖者最忌瘦巉巖。

破在吉方多不吉，秀居兇位福亨昌。生砂柔插如弓角，死砂硬直似刀槍。

貴砂尖秀主笏筆，富砂圓正廚庫倉。聚米辦錢富而貴，衙刀球杖富難量。

富則銀瓶并盞注，貴兼玉印與金箱。蟻聚蜂屯財殺地，旌旗踏節姓名香。

石壁棱棱為劫盜，槍旗簇簇出強梁。順水順砂名退筆，宅墓逢之皆不吉。

縱有良田過萬頃，房倒房興終不一。逆水逆砂曰進神，向剪財頭財便興。

若有數重兼逆砂，房房家業曰光榮。一砂走竄一砂飛，蕩劫家財鬻聚居。

更有外山背走去，路死他鄉不見歸。砂若直來如射箭，家遭兇禍年年見。

左長右三中次房，次第推來無不驗。龍虎須教曲抱身，昂頭踞足恐傷人。

邊直邊彎竅分房，邊有邊無有房興。外砂來抱無空缺，千孫百子一般均。

妒主擎拳人忤逆，拭淚搥胸損少丁。莫教齊到兼尖射，同胞兄弟亦相爭。

青龍若竄過西宮，長房財產盡皆空。白虎竄弓幼少敗，兩宮禍福一般全。

過宮頭轉無妨礙，此房人產反豐隆。玄武吐舌名敗筆，必主中房破敗兇。

龍虎里面小明堂，須令潔凈平寬蕩。若有砂墩并石塊，瞎盲難產見形傷。

外堂亦要地平寬，勿使兇砂礙眼睛。最怕離披并散亂，偏嫌混雜不分明。

形似蝦蟆人企氣，樣如尸臥婦人淫。豬肚須防少括事，羊蹄忤逆亂人倫。

馬腿牛臂人不識，鵝頭鴨頸暗私情。提籃乞食洽家唱，灰袋煙包沒火星。

倒杵東爪招腫腳，百結鶉衣徹骨貧。朝山遠近要相當，不宜主弱對賓強。

近宜低小尤為美，遠則高大最為良。惟是有情無別意，方為真案可取技。

若是無情不相惹，秀如圭璧也虛閑。露體獻花真是丑，蛾眉粉黛賣朱顏。

探頭側面男為盜，開腳掀裙女犯奸。富貴雖然系龍穴，秀氣須應在朝山。

筆架科名應有分，滿床牙笏世為官。金簽玉檢翰林院，玉幾金爐學士班。

三臺縣令知州職，玉屏駟馬執笏朝。席帽模糊皆歲真，彩袍堆積坐黃堂。

文筆聯珠并展誥，舉人進士定聯芳。五鳳樓臺真罕有，狀元榜眼探花郎。

【解說】關于砂峰，論辯起來并不很難，它總在明眼人的眼界中。那種古怪巍峨的砂帳不能稱謂好，崎嶇險峻的砂峰也不能算的精良。側反歪斜的沙峰也不是吉利的兆頭，粗雄凸兀也總是帶來兇頑的后果，破碎楞層的景象也只會形成劫殺，斜飛走竄都是兇殃的結局。如果劫山照破就不會有好地，兇、殺臨頭令人大禍難當。

砂蜂之有尖、圓、方、正才被稱為三吉，秀麗清奇的面貌上稱的上是好山。只有明凈自然的形態才能招致福德，端正圓潤就一定會有吉祥降臨。圓潤的砂峰不應該粗笨臃腫，尖銳的砂峰最忌愄廋削巖形象。如果破在吉利之處就不吉利。如果秀麗而居于兇位就會有福運亨通。充滿生氣的沙峰就像柔軟的弓一樣聽任使用，一盤死砂就會硬直好使刀槍。秀麗的沙峰尖秀而易生出笏筆之形，富足的砂峰圓潤端正如倉庫的形狀。但富足的沙峰也會給人帶來糧食和錢財。如果有牙刀、毯杖的形狀出現，就高貴而難以比喻。如果有富足之相，就會有銀瓶和盞注形狀的沙峰；如有大貴之象，就會有玉印金箱形狀的沙峰。那種蟻聚峰屯的沙峰是財谷豐盈的寶地，而有旗鼓砂峰的定會帶來高貴的身份而萬世留名。

如果沙峰的形狀石劈棱棱，就會出現劫掠的盜賊；如果沙峰的形狀如搶、旗族立，就會出現強梁之人。如果水流和沙峰都是順向，就叫做退筆，陰、陽宅遇此都不利。就是家里原有萬畝良田，但房屋倒圯和興起就沒有一定的規則。逆水的砂叫進神砂，只要呈現出剪財頭的趨向就會財源旺盛。如果有好幾層的沙峰都逆水而插入，那么家業就會無限的榮光。如有一座沙峰走竄或飛去，那么就會使人傾家蕩產、最后也只有連房屋也要賣盡。。還有一種是在外圍的沙峰都向外而走去，那就會是家人客死他鄉而不見歸還。如果沙峰就像直面而來的箭一樣，那么那就會是家人中遭遇禍患兇惡而年年都有。左長右三中二房，依次推驗沒有不應驗的。龍、虎之砂必須屈曲環抱穴位，如果昂頭、距足就容易損傷人命。如果一邊直一邊彎就會是分房虧缺，如一邊有一邊無，有的就會是房屋興隆。如外圍的沙峰環保而沒有任何空缺，那么后來的子孫就會一般均勻。如果妒忌主人呈握拳之勢，就會有人忤逆，就會使人拭淚錘胸而損傷年少之人。不要讓沙峰齊到，或尖直而射，這樣會是親兄弟也互相爭斗。青龍山如果竄到東宮的方位上來，就會使長房的人、財兩空，一無所有。如果白虎砂亂竄就會是小房的人破敗，兩宮的禍福都是一樣的。如果青龍、白虎過了宮，但又轉頭，就不會對宅主有甚么妨礙。而且還會給這房人帶來豐盛富貴。

如果玄武吐舌就成為“退筆”，他會給家中的中男帶來破敗兇惡的命運。在龍、虎砂內的小明堂，必須使之潔凈而平和寬闊。如有砂墩和石塊，就會是主人的瞎目、難產、或受刑、受傷。在外的名堂也要地面寬闊和平坦，不要讓兇惡的沙峰擋住人的視線。最可怕的是名堂前的砂峰離披散亂，而且偏嫌混雜不分明。

如果沙峰的形狀象下蝦蟆就會是主人得氣脈的疾病，如砂峰象臥著的尸體就預示著婦人的淫蕩。如果沙峰象豬肚家人就必須謹防抄家、收刮之類的災難。如沙峰如羊蹄并且開口逆向，就預示著有luan倫之象。如果出現了馬腿、牛肫一類的沙峰就要有辨認的羞恥。出現的鵝頭、鴨頸一類的沙峰就預示著有晦暗的私情出現。這些沙峰的出現就會是主人落得個提籃討飯。沿街賣唱的結局。在那灰袋煙包里就連火星也不會有。如果出現倒杵冬瓜的形狀，就會導致腫腳的毛病，并且令人穿著百結的鶉衣而貧窮之極。

朝山的遠近距離也要相當，不應該主人軟弱而又強硬的賓客相對。如果挨的很近就應該低小就比較美好，如離得很遠就應該高大，這就最優良。只要朝山有情而無別意，才是真正的案山可以朝拜；如果朝山無情而沒有留巒之意。即使秀麗如圭壁一樣也是枉然。如果漏體獻花，實在是太丑陋了，這就像漂亮的女子在大街上賣笑一樣，如果沙峰探頭側面，就主男子為賊盜。如果沙峰開腳掀裙，就是女子作奸犯科。所以雖然富貴與否全在龍穴的好壞。但秀氣還取訣于朝山的好壞。朝山如筆架一樣，就會出科甲及第。如朝山如牙笏滿床，那就會世世代代做官。如朝山是金簽、玉檢的形狀，就會有主人進翰林學院。如朝山是玉幾、金爐形狀，就會是主人進入學士的行列，朝山成三臺的形狀，主人就會上任縣令和州官。朝山呈玉屏，就會有駙馬之職而掌管國家大權。朝山呈席帽但比較模糊，就會進入歲貢的舉人行列。如朝山呈曬袍堆扔的形狀，就會是主人坐黃堂。朝山呈現出文筆聯合展誥軸相并的形狀，那么主人由舉人、進士會連中。朝山呈五鳳樓臺的形狀，這是比較罕見的景觀，主人就一定會成狀元、榜眼、探花郎。

《水訣歌》

水法最多難具述，略舉大綱釋迷惑。世傳卦例千數家，彼吉此兇用不得。

一行禪師術數精，欲與中國去膻腥。乃為唐朝畫久計，故意偽造滅蠻經。

宗廟五行從此沒，顛倒顛來假混真。亥水艮土反為木，坤土震木反為金。

辛金巳火以作水，乙木兌金作火星。當初主意滅蠻國，而今反誤中國人。

以訛傳訛不能辨，因此五行俱錯亂。常覆人家舊祖墳，據此水法斷不驗。

合者人家財產退，不合之家反富貴。所以真龍與真穴，至今尚在不能滅。

自然水法君須記，無非屈曲有情意。來不欲沖去不直，橫不欲返斜不急。

橫須逆抱及灣環，來則之玄去屈曲。澄清停蓄甚為佳，傾瀉急流有何益。

八字分開男女淫，川流三派峰欹傾。急瀉急流財不聚，直來直射損人丁。

左射長男必遭殃，右射幼子受災傷。若然水從中心射，中房之子命難長。

掃腳蕩城子息少，沖心射脅孤寡夭。反跳人離及退財，卷簾填房與入贅。

澄清出人多俊秀，污濁生子多愚鈍。大江朝來田萬頃，暗拱爵祿食五鼎。

池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無故。飄飄斜出是桃花，男女荒淫破敗家。

又主出人好游蕩，終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標。

之玄流去無妨礙，亦出聰明俊偉郎。雖然不得狀元第，也出清奇翰苑香。

水法不拘去與來，但要屈曲去復回。三回五轉來顧穴，悠悠眷戀不忍別。

何用九星并八卦，生旺死絕皆虛話。稍可禍福砂水斷，貴賤還須龍上看。

龍若貴時砂水貴，龍若賤時砂水賤。砂是閨中之mei女，貴賤必然從夫主。

水如陣上之精兵，要訣勝負在將軍。惟有六秀合正經，兌丁艮丙及巽辛。

墓宅逢之皆吉利。自然富貴旺人丁。述此一篇真口訣，讀者胸中皆透徹。

莫惑時師卦例言，福禍有無當自別。

《怪穴辨惑歌》

穴有奇怪人不識，造化原可測。體格何曾亂九星，乍見得人驚。

騎龍須要居龍脊，龍住應無敵。斬關已見前人下，暫發久嫌假。

藏龜閃跡下田中，水繞是真龍。漱石莫要安石罅，土穴端無價。

捉月雖云在水中，還要土來封。坐空仰面去漲潮，不怕八風搖。

走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂見星辰，平地最為真。

變態無窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣任君裁，奇怪不須猜。

真龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛。天珍地秘鬼神司，指點待明師。

明師勘破玄機訣，秘密不敢說?？志壐３奢p微，指出反驚疑。

地有奇巧有丑拙，總名為怪穴。巧是穴形美且奇，地勢使人疑。

拙是穴形婢且丑，狐疑難下手。高人造化蘊胸中，巧拙盡玄通。

大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇。認得龍神的的真，怪穴始堪扦。

巧穴巧穴何巧穴，仔細與君說?；蛉桓咴谌f山巔，天巧穴堪扦。

或然低在深田里，沒泥穴可取?；蛉还侣栋孙L吹，登穴自隈聚。

或然直出兩水射，臨穴有憑借?；蛉唤Y在水中央，四畔水汪洋。

或然結在頑石里，鑿縫土脈取?；蛉挥醒[，葬后泉干燥。

或然有穴逼水邊，葬后水城遷?；蛉挥醒ň育埣梗T龍貴無敵。

或然有穴截龍脈，斬關古有格?；蛉挥醒òI，秋冬始見真。

或然有穴落田疇，春夏水交流?；蛉谎ㄔ谕疗ど?，名曰培土葬。

或然穴在石罅中，有土氣斯通。也曾見穴水直流，下后出公侯。

也曾見穴砂斜飛，下后著緋衣。也曾見穴無包藏，一突在平洋。

也曾見穴多余氣，山去數十里。也曾見穴坐后空，得水不嫌風。

也曾見穴面前欺，顧祖不嫌低。也有巧穴名合氣，來脈雙龍至。

也有巧穴名龍脫，來脈水中過。此皆奇巧令人疑，造化隱真機。

更有丑拙尤難識，福應無差忒。丑拙丑拙何丑拙，真有隱微訣。

君子盛德貌如愚，良賈藏若虛。又如女子德淑賢，貌丑不須嫌。

為君泄破天機秘，丑拙莫輕棄。也曾有穴乳直長，左右莫攔當。

也有見穴腦偏側，時俗難辨識。也有穴前生尖嘴，楓葉三叉體。

也有穴前嘴直長，鑿作臂回還。也有穴后是空槽，玉筋夾饅頭。

也有穴前是深溝，金枧與銀槽。也有丑穴如鶴爪，突露無人曉。

也有丑穴似牛皮，懶坦使人疑。也有丑穴少一臂，時師容易棄。

也有怪穴體粗頑，細認太極安。也有怪穴是擔凹，樂起貼身高。

也有怪穴是仰瓦，氣蹙前頭下。也有怪穴似拖槍，只要纏護長。

也有怪穴如斗斧，須要鬼樂守。也有怪穴無龍虎，何人將眼睹。

也有怪穴無案山，諸水聚其間。也有怪穴如反掌，窩靨形微坦。

也有怪穴要鍬皮，苞節認玄微。有如壁上撲飛蛾，細看突無多。

有如壁上掛燈盞，但見突微仰。急山忽然一坦平，穴向此間停。

緩龍到頭突忽起，穴向此中取。精神顯露反非祥，隱拙乃為良。

真龍藏幸韜神機，奇怪使人疑。奇怪奇怪何奇怪，千形并萬態。

能乘生氣任君扦，奇怪莫疑心。大抵奇形并怪穴，只把龍神別。

認得龍真穴便真，此訣值千金。假龍無穴不堪安，莫作怪穴看。

若將借口亂安墳，誤盡世間人。用怪不能當守拙，緘口休談說。

要知怪穴有真玄，須遇智人傳。

【解說】亦有書籍載，此《怪穴辨惑歌》為宋廖金精所撰。

真龍珍藏的地方，穴位一定會非常奇怪，世俗的眼里有何從喜愛他們。天地珍藏的這些秘密都有鬼神來掌管，要想了解這其中的奧秘，還要待高明的老師來指點。高明的老師能夠堪破玄機的訣竅，但又常常秘而不宣。它主要是害怕你的緣分和福分太輕微，指出來以后反而令你驚奇、疑惑。

地面上有奇功也有丑拙，總名叫怪穴。穴型巧妙就美麗而稀奇，這種地勢會使人疑惑；穴型拙丑而難看，這種地會使地師狐疑而難以下手。只有高人能造化蘊在胸中，就會使巧、拙都顯得通明。一般來說只要怪穴有些蹊蹺之處，那末龍脈也有十分的奇特之處，只要將龍脈認得非常準確，那么怪穴才可以探勘。

所謂的怪穴為什么叫怪穴呢？且讓我給你們仔細的分析，有時候穴位會結在萬山之頂，這種天竅之穴就值得插扦；有時候穴位會低臥在很深的田地中，沒入泥中才會取得穴位；有時候穴位會裸露在八方風吹的地方，但只要你登臨學位又感到他自相聚合；有時候又會出現兩條水流直射而出，只有臨穴才會看到它自有憑籍；有時候穴位又會結作在水的中央，四周都是汪洋大水；有時候穴位又會結在頑石之中，鑿開頑石你才發現有土脈可?。挥袝r候穴位會俯瞰在泉眼之上，待到落葬之后泉水又很干燥；有時候穴位會臨近在水邊，待到落葬之后，水城卻遷走了；有時候穴位結在龍脊上，騎龍之象可稱富貴無比；有時穴位會在截斷龍脈的地方，這種斬關的穴位自古以來就有；有時穴位瀕臨湖邊，要到秋冬季節才能見到她的真面目；有時穴位處在田疇之中，到了春夏之時有水流交匯其中；有時穴位在土坡之上，又叫做“培土葬”；有時穴位結在石堆中，只要有土就有真氣相通；也有的穴位水流直通，可使主人成為公侯；也有穴位沙峰斜飛，可使主人富貴穿上緋衣；有的穴位四面沒有包藏，突起在平洋之中；也有的穴位余氣很多，離山幾十里路仍有真氣相貫；也有的穴位坐落在空地中，得到了水流也不避風吹；也有的穴位當面被壓，回頭顧祖也不嫌地勢低下；也有的巧穴名叫“合氣”，來脈是二龍并至；也有的巧穴名叫“龍脫”，遠來的龍脈是從水中過來。

以上的這些穴位多奇怪而巧妙，令人生疑，這是大自然在其中隱藏了天機。更有些丑陋拙笨的穴位尤其不能讓人識別。但富貴的報應卻沒有一點差錯。所謂的丑拙表現在甚么地方呢？這里面也有玄妙隱微的秘訣。這就像具有道德高尚的君子一樣，外貌大智若愚；又好像商人深藏若虛一樣，也想那些品德賢淑的女子一樣，即使相貌丑陋也不需嫌棄。我為你們泄破了這個天機，以后遇到丑拙的穴位就不要輕易的拋棄。

所謂丑拙的穴位有的是穴中的乳突直而長，左右沒有遮攔，有的穴位使頭腦偏斜，而是世人很難辨認，有的學位頭上生出尖嘴來，類使楓葉的形態，有的穴位嘴直而長，鑿成穴后作雙臂回環的狀態，也有的穴位后邊呈空槽狀。猶如白玉的筷子前面結成一個像饅頭一樣的學位。也有的穴位前面有深溝，好像是金枧和銀鉤；有的穴位丑的象仙鶴的穴子，突露的形狀使人不能知曉有穴位，也有的居穴象牛皮一樣，懶坦平躺使人生疑，也有的丑穴缺了一只臂膊，是當今的風水師們容易放棄，也有的怪穴體型粗頑可鄙，但仔細辨認陰陽太極有很安妥，也有的怪穴形成擔凹之型，樂起之時與人貼身高大，也有的怪穴形成仰瓦之型，真氣逼蹙而前頭低下，也有的怪穴象拖槍一樣，只要護纏長。也有怪穴象斗斧的形狀，必須有鬼相守。也有的怪穴沒有龍砂，虎砂，不知還有甚么人愿意用眼睛去看他。也有的怪穴沒有案山，只有眾多的水流相聚在其中。也有的怪穴象鐵锨皮一樣，只能通過苞節認出其中的細微變化。有的穴位就像墻壁上撲打的飛蛾一樣，仔細的看來又好象沒有多少穴位。有的穴位就好像墻上掛的燈籠一樣，只見到有微微的凸起。有的像匆匆忙忙奔向前方的山脈突然出現平坦的地面一樣，穴位就在這里出現。有的龍脈和緩，但到頭的時候又突然高起，穴位就在這里出現。

穴位的精神顯露在外面，反而不吉祥，倒是能夠隱拙才好。真正的龍脈總是藏真而韜晦天機，所以出現許多稀奇古怪令人疑惑之處。所謂的奇怪為什么要稱作奇怪呢？只是因為它的外貌千型萬象。如果能乘生氣就任你插扦探求，不用因奇怪而有所疑心。一般來說：所謂的奇形怪狀穴只是分別龍神而已。只要能夠認識真正的龍脈那么穴位也一定是真的。這一秘訣可謂價值千金。虛假的龍沒有穴位安置。所以不能當作怪穴來看待。如果只憑著一些籍口而胡亂的安置墳墓，就當誤了世間不知多少人。如果不能正確的認清怪穴之中有著真正的玄機，只有遇到至高的天才才能留傳后人。

《平陽地理總論》

龍落平洋，蹤跡去來全憑乎水。水若東流，則龍東行；水若西流，則龍西行。隨水轉折，以體認去來。水行龍行，水止龍止。此其大略也。

然水鄉之地，一方自有一方祖宗。先審祖宗起于何地，水發源何所，何處分支，何處入路。水自何處合，砂自何處變，則知水分處自起祖，水合處自止息矣。既審起止，次看隨龍水趨向何處，蓋龍砂灣抱何處，則知砂水有情處是龍，無情處非龍矣。

既識龍身，然后步步詳察，節節推究。龍行中路，最喜蜂腰，若見兩濱形如八字，全無扯拽返逆之勢，此即龍之過峽處也。其峽愈多，龍神愈貴，到頭凝結，左右必有兩股兜濱，養頷氣脈作穴，隨龍水局互護龍砂，回頭駐，又有入懷之案，橫欄之水，灣環向穴，面面有情,明堂平正，水儲蓄而更要澄清，城門緊窄，砂交方而水環，還喜麗秀，前看兜收，后有拱送，龍砂右顧，虎砂左向，穴在天心，此天然結局也。

平洋以得水為先，而得水亦自有法。以遠水為得水者，固非；而以近水為得水者，亦非。以逆水為得水者，固非；而以順水為得水者，尤非。以近大水為得水者，固非；而以近小水為得水者，又非。此皆未得水者也。

然竟何者乃為得水？蓋天地之氣，勿使太過，勿使不及，惟貴于中和。故遠水者，明堂要低，否則曠散矣；近水者，局氣要余，否則太促矣。近水者，貴有近案，否則直沖矣；順水者，貴有下臂，否則傾瀉矣。近大水者，穴宜坐近，否則蕩胸矣；近小水者，穴宜點出，否則不顧矣。前水持朝，欲其曲折，而來射如射箭者，非也；橫水過堂，欲其環抱，而往直如弦者，非也。來水雖大，不會聚者，非也；去水雖小，不纏繞者，非也。故曰：“地寬厚而水不顧者，有它屈之優；水大盛而砂不足者，有覆宗之禍。小水要緊，大水要寬。大水近邊莫尋穴，下后人丁絕；小水亂灣細察蹤，扦著出三公?！贝怂浑x龍，龍不離水之謂也。

至于十字交劍反弓、拗逆、斜飛、卷簾，來小去大，分流折脈，眾深獨淺，內聚外散，色渴味臭，穿胸射脅，蕩骨割戾，蛟潭龍淵，泉鳴急湍，諸般兇格，皆宜檢點。一有差錯，如墮陷中。又須細辯水神出入，黃泉八煞，切忌流通。若屬山冢生旺，禍福難憑；三吉六秀，最宜朝凝；或犯龍身死絕，災殃易準。重在來于生旺，去于囚謝耳，龍水合格，間配一家，是然螽斯千古，食祿萬鍾。若龍水異局，一向消納，惟收來水于生旺之方，撥去水于休囚之位，乃為得法。

凡登穴場定穴道，須審龍從何方入首，水從何方出口。格準方位，合金局以合局收之，合水局以水局收之，合火局以火局收之，合木局以木局收之。所謂認水立向者，此也。務要從養、生、冠帶、臨官、帝旺方而來，從死、墓、絕、胎而去。若養、生朝堂，人丁繁織；冠帶、臨官聚局，財祿攸宜。故曰：“生與旺而同歸，人共財而咸吉?！比袅髌起B、生、冠帶、臨官、帝旺方，主墮胎、夭折，財祿消耗。墓庫水來絕丁，沐浴水來淫亂，其應如響，詳載《玉尺》?？傊?，平洋宜認水立向，以向上消砂納水。

蓋水之方位，原無吉兇；而向之轉移，實關禍福。假如一路水自巽已上來，一路水自庚酉上來，出丑艮，此金局水城也。若立巽已則丁旺，立庚酉向則財旺。若朝去水立艮丑向，須左右兜抱，不至流神直牽連，亦能發福旺丁，蓋生旺必出穴前過也，此以金局收金局水也。

若立火局向，則養生水走，而人丁零落矣；立木局向，則官旺水出，而錢財不發矣；立水局向，則絕水到堂，生旺背局矣。余局仿此。佐襟仙師曰：“認水立朝，有彼吉此兇之應；三合連珠，實召瑞迎祥之宰?！睆万炁f墳，萬無一失，諸般卦例，一切宜置之度外。此雖平洋口訣，未始不可類而變通也。

平洋之結地，雖無高山大嶺作捍門、華表，鎮居水口，亦須去水之玄，有顧我欲留之意，而美砂輻輳不蕩然直走為佳。若水中有玉印、金箱、一字臺、文筆進神之類者，龍為貴重。然地雖結于局內，而禍福實露于局前。故見翰墨之器，而知為文秀之結；見旗鼓之具，而知為武師之結；見倉庫之象，而積壓為粟陳貫朽；見龜鶴盂杖，而知為僧道淡空。以寬而知散聚，以纖直而知雅俗；以重權之多寡，而知享福攸長；以眾砂之斜正，而知其人情厚薄。故順水長飛者，離鄉逃亡也；尖斜斗兢者，戰爭殺傷者，虎牙枷枉者，詞訟刑獄也；掀裙舞袖者，云雨私情也；鐮鉤刀戰者，穿石滴成也。

雖山川之變幻，千態萬狀，要非言語所能盡，觸類而推，必過半矣。明堂水口之法，以三合用其生旺，放其囚謝，又當審其地勢遠近。平洋之地，去山未遠，骨脊相連。積氣可乘者，乘之；水法可取者，取之。去山遠者，全在收水矣。若常表沿江之派上與三楚多類，北地平洋與南方平洋又不相同。南地氣稍厚，多連周斷伏而行，分枝別派與山龍不異，所以論氣，而水次之。是其異者，地之勢；而其同者，地之理。若嘉松猶江南沿海之地，水有余而山不足，曰：“平洋正在水中也” 。故葬法當淺而培土為得，昔《雪心賦》曰：“平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉?！敝^其高則傷龍，淺則氣在下，深則氣上也。每見培葬者發福長，而陰禍多。今人不察地理之宜，一概深掘，不擠于害者多矣。南北平洋，可同日語乎！

至于通湖近海之地，水勢不時潮入，不時潮去。故東南之地漲望潮水，亦出公卿，趨而迎之可也。大水管世代，小水管初年。山之應驗較遲，水之休咎立見。于水性清而可支，水性濁而難犯。故尋龍必察水。尋察者，生旺欲其朝堂，官養欲其顧留，衰病欲其去死，死絕來則瘁。所謂“派于未盛，朝于大旺；澤于將衰，流于囚謝”也。

又有水未交、氣未住之地，看其水寬蕩凝聚，得其生入克出。去水合宜者扦之。此斬關穴法也?；螨堁◤那白笫讈?，水來從左朝拱；或龍從前右首來，水亦從右朝拱。穴后交合蓄聚，便可認局立向。假如水歸丑艮，宜立巽已庚酉生旺向，收右來官祿水歸庫；如水歸戌干，宜立艮寅丙午生旺向，收左來官祿水歸庫，即倒騎穴法。又倒騎退穴之法，必宜穴后低，不宜過高。蓋龍脈從前來向后去，低則去而氣聚，高則塞而氣阻。若怕穴后低，或作土山，或起房屋，塞住龍口，定主孤寡妖亡。