喪禮屬于兇禮，兇禮的對象和范圍包括災禍、寇亂、盜匪、瘟疫、疾病、喪葬等，都是悲苦傷心事。在詞匯意義上，“兇”是個會意字，本義是人掉到坑里出不來，《說文解字》解釋為惡也。對于活著的人來說，人死總不是件好事，所以，為了死去的人能夠安心上路，為了活著的人能夠更好地活著，在處理死人的過程中，總是會又許多忌諱和講究，有情感層面的抒發，有認知層面的感受，有心里層面的安慰，也有身體層面的規避。喪事禁忌既涉及個體層面的道德、倫理、認知和審美，也涉及社會層面的秩序、安定、平穩和和諧。所以，在喪事活動中，禁忌不是可有可無的講法和說教，而是應當遵守甚至必須遵守的規定和要求，任何參與喪事活動的人都應當慎重對待。

在言語方面，喪事禁忌有以下幾個方面：

1、不說死

諱言死字以及與死喪有關的字眼。死亡是自然規律，然而人們卻極力回避，原因很簡單，畢竟死亡是兇禍災難，對人們來說接觸甚或聽說死亡之事都是不吉利的。《禮記--曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@里既有等級觀念，又有對死字的避忌。平頭老百姓雖無所謂，但講究一些也顯得莊重和孝道，所以，喪事活動中，在口語里，一般把人死稱為過世、去世、下世、謝世、逝世、仙世等，或者說老了、走了、沒了、去了、作古等，也有說享福去了、升天了、到那邊去了等?？傊粋€原則，不管用什么字詞，不說死字而又能讓對方明白是死了，就對了。

2、不妄語

所謂妄語，是指說一些虛妄不實的言語。在古漢語中，“妄”解釋為行不正也，誕也、誣也、罔也，《說文解字》解釋為亂也。誕是指沒有根據亂說，虛妄的意思；誣是指沒有根據捏造根據亂說，欺詐的意思；罔是指有用沒用胡說，沒品的意思。或者是有影無影捕風捉影地瞎說，或者是有意無意以訛傳訛地胡說，或者是有用沒用無所顧忌的亂說等。佛家有四大戒律，即規范和約束弟子行為的四大基本條款，一是不殺生；二是不盜竊；三是不淫逸，四是不妄語。殺生、盜竊、淫逸皆邪惡之事，妄語與其并列，可見其意義非同凡事。語由心起，語妄即心妄，語不凈即心不靜也，如何立佛。妄語是一般做人應當忌諱的，也是喪事活動中特別忌諱的。不管是喪事主家人員還是吊喪人員，參加喪禮必須心懷正念，要使心境與喪事氣氛相容，不亂想、不亂說、不亂評、不亂看，不夸人漂亮，不說人丑俗，不掌人面像，不議人形態。說話時盡可能低眼斂眉，輕聲慢語，忌大聲吆喝，忌驚奇驚詫，忌旁若無人地喧嘩，忌吵鬧責罵，忌呵斥詛怨等。

3、不歌吟

歌吟是指唱聲（歌唱）、吟念（曲吟）、板白（道白）等，泛指娛樂活動，包括唱、念、吟、哼有旋律的歌曲和有節奏的調子等。喪事活動中，除神祗人員、佛祗人員、在主人員的唱念哀聲以及喪服人員和哭喪人員的喪哭哀聲以外，所有參與喪事的人員，不得歌吟。

喪事活動忌吹口哨、打響指等。

喇叭吹打等也不要吹演激越歡快的歌曲，應奏哀傷之樂，忌靡靡之音。

4、不道別

吊喪人員離開時，孝子或專門負責迎客的喪服人員應送出靈堂或家界。主家人員應當道謝，說一些感激感謝的話，吊喪人員應當說一些節哀順變的話，但相互之間不能道別，不能說拜拜、再見、回見等。這種場合說再見肯定是不吉利的，因為再見意味著再見喪事，因而應當諱忌。