何為東西四命？

坎離震巽為東四宅，而男女命卦以三元起例，運行至此四宮者為東命；乾坤艮兌為西四宅，而男女生命以三元起例，運行至此四宮者，為西命。

“三元起例”，在《八宅明鏡》與《陽宅三要》中都有介紹，其大致的方法如下:“男之上元甲子起坎，中元甲子起巽，下元甲子起兌。自坎轉離，轉艮，轉兌，轉乾，轉中，轉巽，轉震，轉坤而逆行；得中宮則寄坤。女自上元甲子起中宮，中元起坤，下元起艮，自中至乾、至兌、至艮、至雕、至坎、至坤、至震、至巽而順行，得中宮則寄艮。俱以九宮排山掌訣，輪數而得其宮也?！?/span>

因其敘述文字短簡，舉例又復雜，加之各種版本書籍或傳抄錯誤，或盜版，以訛傳訛。其舉的舊例，多是以舊體紀年為例難以驗算；對此計算“命宮”的方法，我會撰寫撰文來講。

命宮”即“生命”，亦有稱“人命”、“本命”、“年命”、“命卦”者。以男女出生年用三元起例，找出其“命宮”所屬，即以該宮名看屬何卦。例如：命宮為艮，即是艮命人，艮屬“乾兌坤艮”西四的一租，故為“西四命”；又例:命宮為巽，即巽命人，屬于東四之“坎離巽震”，故為“東四命”。

宅命相配孰重?

宅有宅命，人有人命；宅命分東四宅、西四宅，而人命則有東四命、西四命。東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅，為得福元。如東四命居西四宅，西四命居東四宅，則無法享得福元。

八宅派認為如果光論宅命而不論人命，則大兇;或只論人命而不論宅命，則小兇；皆為美中不足的遺憾之事。

宅命與人命不合該怎么辦?八宅原書有云:“如西而居東，東而居西，雖或吉，不受福也。如東西之宅難改，當于大門改之；如大門難改，當權其房之吉以位之。如房不可易，當移其床以就其吉。雖無力貧家亦可邀福也?！?/span>

其文還有如下論述:“凡屋有坐有向，而命有東西，今人耑論坐之東西，而不論命之東西者誤，必須從命配山乃為全吉·…或人問曰:棄命從山修造何如?師曰:宅可改而命不可改，則當從命為吉?！?/span>

很顯然，八宅派是重人命，要求宅命必須配合人命方吉。

綜觀八宅著作之敘述解說、所舉實例，幾乎都是要“合命”。改大門，改住房、或者移床，一切以合人命(生命)為中心、唯依歸。反而“宅命”似乎只是“人命”的附屬了。

宅命相配以誰為準?

斗靈經云:“凡定方向，止論家長年命，無弟男女侄及女命同起之理；若家長沒后，以長子生命定之；其弟男子侄，各照生命東西定房；若只有主母當家，以母為主。假如西四宅，妻是東四命，夫是西四命，其居法當何如?

若住北房，夫居西間，妻居中間蓋中間即作坎位論矣；若住南房，夫居西間，妻居中間或東間，中與東即屬巽離之位矣；若居東房，夫居北間，妻居中間或南間，中與南即屬震巽之位矣；若居西房，則夫居中間，妻居正間或正北，南與北即可作坎離論矣；其安床大端，首向東南可耳，大抵夫婦生命不同，則當以夫為主，余仿此。”

解說:

談到“宅命相配”，許多人便往往遇到一個相當困擾的問題，這問題便是一家數口的年命各有不同，有些是東四命，而有些則是西四命，那么究竟應該以誰為準呢?最簡單的說法，應該是以家長的年命為準。道理很明顯，因為家長是全家的支柱，倘若住宅于他有利，使他的事業發展順利，財源廣進，那么全家均蒙受其益。反之，倘若房屋對其不利，使他接連遭受挫折困擾，那么全家也會連帶遭殃。因此之故“宅命相配”的“命卦”自然應以家長為準。

因此之故，照傳統的觀念，首先要以家長的年命，來定一宅的方向，使宅命配合家長的年命。家長歿后，以原長子年命定之。其于家中成員各照其東西四命來分配房間(如果是大宅院或房子夠大的話)。如果是女人當家，主母作主，就用主母的年命來定宅向。

以上的說法，自然成理。但是現代的社會光是家長的定義，就很有爭議，再加上人性的貪嗔癡慢疑，如要以某個人的年命定全家格局，實際上很難。再說人員生死更替，也不見得每次都能順利更改宅向；或者尚未逢到改宅命的好處，卻已經全宅風聲鶴唳、兄弟反目了……

其實也不用太擔心，因為舊式大宅院大家族已不多見，現代工商社會幾乎都是小家庭，以宅主來論，困擾并不太大。而且依“藥病原則”，年命要合的項目，不是只有宅向，還有大門、來路、分房、灶座、灶向、床位…等等，毫無爭議。

宅向、大門自然宜以宅長的年命來合；至于不合命的其他成員，可以增添私用爐灶，使之合自己本命，或調整床位、桌位……以為救助。實際的應用續于后面章節詳細說明。