錢串子多肉的生活習性,以及如何養護才能快速爆盆
131 2025-08-24
萃卦位于姤卦之后,《序卦》中這樣解釋道:“物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”相遇之后,才有聚集、聚合。姤卦呢是遇也,相遇的意思,那萬物呢相遇以后必有聚,一定會聚在一起,這個聚就是聚集的意思。
聚之道,君子如何聚呢,小人也會聚。那聚的象呢,地上面有沼澤,平地上沼澤的水聚在那邊就是聚象,所以叫做澤地萃。同樣的,如果按照卦象來看的時候,澤是外悅,喜悅的悅,地是內順,一個人露在外面是喜悅很高興,內部又是很柔順的,一定會很多朋友,只是你要選擇,你要選擇一大票小人,那不是真正的萃,你要選擇一大票君子,這是聚的道。那到了人間道我們圣人在看,這個萃聚集人心的象,是澤地萃言的萃道,他知道民心之聚,莫過乎宗廟,所以我們老祖宗知道要收人心,你只要知道如何立宗廟,宗廟立的對,人心很快就聚集起來。那立宗廟收人心,宗教要如何立,一定要講孝,以孝道宗廟為立,要孝。百善孝為先,所以過去我們的歷代宗王,都是非常敬視他們的祖先,知道孝順。
萃卦,這個卦是異卦相疊,下卦為坤,上卦為兌。兌為澤、為水在上,坤為地、為順在下,表明大地上的水匯聚在一起,形成澤,而澤水灌溉良田,可使禾木叢生,從而生出興旺的景色。但是,水可以灌田有益收獲,也可能會泛濫成災,對這一點應該早做防備,澤泛濫淹沒大地,人眾多相互斗爭,危機必四伏,務必順天任賢,未雨綢繆,柔順而又和悅,彼此相得益彰,安居樂業。。從另一個角度來看,兌為悅,坤為順,又表明只要大地能順著自然規律運動,就會使喜悅相繼而來,使喜悅得到集聚。萃,是聚的意思。大象:澤在地上,水聚于泥土中,滋養草木,生長茂盛。
萃卦
萃卦原文
萃。亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲吉。利有攸往。
象曰:澤上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
白話文解釋萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦,利于會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。澤水淹地,是萃卦的卦象。君子觀此卦象,以洪水橫流,禍亂叢聚為戒,從而修治兵器,戒備意外的變亂。初六爻辭
初六。有孚不終,乃亂乃萃。若號,一握為笑。勿恤,往無咎
象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
白話文解釋初六:捕獲了俘虜,卻又逃跑了,引起紛亂和憂慮,大家呼喊著四處追捕。終于追回了,又高興得嘻嘻哈哈,用不著擔憂了。占得此爻,大膽前往,沒有災難。
《象辭》說:混亂啊,憔悴啊,其人神志昏亂。六二爻辭
六二。引吉,無咎。孚乃利用禴。
象曰:引吉無咎,中未變也。
白話文解釋六二:占得此爻,長時間吉利,沒有災難。占問祭祀,貞兆顯示:春祭要用俘虜作人牲才好。
《象辭》說:“長時間吉利,沒有災難”,因為六二陰爻居于下卦中位,象人堅守正道,絕不改變。六三爻辭
六三。萃如,嗟如,無攸利。往無咎,小吝。
象曰:往無咎,上巽也。
白話文解釋六三:憂愁嗟嘆。占得此爻,無所利。出行則無災難,但有小小的麻煩。
《象辭》說:出行無災難,因為六三陰爻居于九四陽爻之下,像臣下順從君上,行為謹慎。九四爻辭
九四。大吉,無咎。
象曰:大吉無咎,位不當也。
白話文解釋九四:大吉大利,沒有災難。
《象辭》說:貞兆本來是大吉大利,但結果僅僅是沒有災難,因為九四陽爻而居陰位,像人才小德薄而居高位,論其官運則謂亨通,論其居官則求無災禍而已。九五爻辭
九五。萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。
象曰:萃有位,志未光也。
白話文解釋九五:當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難,但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義,倡導純正的風尚,就可以避免因做錯事而后悔。
《象辭》說:萃有位”,志未光也。這里指出:“當大家聚合在一起時,坐在尊貴的位置上,沒有災難”,并不能表明大會天下、四海歸心的志向,得到了發揚光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠服。上六爻辭
上六。赍咨涕洟,無咎。
象曰:赍咨涕洟,未安上也。
白話文解釋上六:悲傷嘆息而又痛哭流涕,憂心忡忡,但沒有災難。
《象辭》說:嘆息流涕,憂心忡仲,因為上六之爻居于一卦的盡頭,孤懸無據,像人雖居高位,但如履薄冰,驚恐度日。
澤地萃占卜
占卜
一、貴人磨玉,代表進修,也代表堅心,要專心一致,不能讓它破碎。
二、一個僧指路,代表指引,一般代表局外人,也是曾姓的人,光頭人也是僧。
三、小兒在山路上面,有以退為進退隱山林的象,也表示上坡也,倪姓。
四、一個人救火,代表救災禍,求救,也代表現在救火隊,也代表行醫的人,濟世救人。
五、魚在火上面,魚本來要燒要煮的,水一澆下去得救了,代表餐飲業。
六、一鳳銜書,代表喜訊,好事情,好消息要來。
陽宅
萃卦出現的時候,三女居母位。
一、不想成婚,不想結婚,未婚有子,小兒嘛。
二、終日進德修業,終日在進修。
三、代母職,代替母職居家內,為良母型之人。
四、如從事餐飲業則大利,為唯一帶喜之路。