辰戌丑未四墓庫在術數技術中有著重要的地位和作用。

但是很多人不能理解其真實意義，搞不懂什么時候是墓，什么時候是庫，更不知道如何使用，于是有時把墓當作了庫，有時又把庫當作了墓，以至于使用后的結果適得其反。

甚至有人認為辰戌丑未不應該是墓庫，而是其它五行的中轉流通站，此說法的依據是辰可以蓄水，但也可以晦火，使火減少力量，因為辰中有水可以克火，其實這是一種錯誤的、相當然的觀點。如果以此說法，支中藏哪個干可以克另外一個五行，這個支就是被克五行的中轉站，那么不止四土，其它五行中也有藏干可以克其它五行，那么這個所藏干的五行不也是被它所克的其它五行的中轉站了嗎。

還有一個情況可以證明這種說法是錯誤的，我們知道未是木之墓庫，未中有木，木克土，那么未能克其它或自身的土嗎，能是自身或其它土的中轉站嗎？

四墓庫的真實本質是收納，積蓄，庫藏，掩蓋，埋沒它所能接收的五行。

墓庫不是一個詞，而是兩個詞，即墓與庫，墓與庫是完全不同的兩個概念，其意義與作用也完全不同。

在什么情況下是墓，在什么情況下是庫呢？這要從風水及命理兩個方面去理解。

在風水上，一般只講庫，而不講墓，風水中的庫也不是辰戌丑未這四處，而是以風水法則推算出來的庫，可以在二十四山向的任何一處，有自庫及借庫之分。風水中不講什么五行入什么墓庫之說。

風水中的墓與庫的定義及其所指內容完全不一樣。雖然有時候在風水中提到四墓，但多是代指或借用，在實際意義和實際應用中完全沒有墓的意思。比如“罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠”、“ 四墓非吉，陽土陰土之所裁”中雖然有四墓，只是用來代指辰戌丑未這四向，而不是用“墓”的意義去判斷。

一些風水門派，以水之倒左倒右論水從生旺到墓絕，從而說明某五行的生旺水入其墓庫之地為吉，以為五行的墓庫之地可以消水之義。這種是錯誤的風水理論，而且這種門派也無法解釋清楚墓與庫的根本區別，只能籠統地說水入墓庫，把墓與庫當作一體。其實這種觀點只是易理學家把易理的東西強加于風水之上的一種自以為是的做法，與真正的風水理論沒有任何關系。

先賢早就批駁了這種錯誤的生旺墓庫水法，經文曰“猶恨去來生旺墓，害人父母絕兒孫”。

在命理上，就要嚴格地區分什么時候是墓，什么時候是庫，因為兩者形成的原因、導致的結果完全不一樣。

命理中的墓與庫，分為大墓與小墓，大庫與小庫，深墓與淺墓。只有正確判斷出是墓還是庫，是什么墓或庫，才能準確地推斷出事情的發展變化和結果。

比如某人求測中有庫，本來以庫論可以推斷出升官發財，如果以墓論，就會推斷出沒有升官發財。