老司城申遺成功，眾望所歸。這一時刻，心情激動，一夜未眠?！昂兔览纤境恰笔窍嫖髦堇钇礁敝蓍L提出的，我認為“和”、“美”代表了老司城文化精髓，是把老司城推向世界，讓世人了解老司城最科學最完美的解讀。

我自1994年秋陪同故宮博物院原院長張忠培先生第一次考察老司城開始，便認識了老司城，后于1995年、1998年及2009年等先后五次參加了老司城的考古發掘。我從事了21年之久的土司文化研究和考古發掘工作，奔波于湘西的崇山峻嶺之間，被那神秘的湘西土司文化深深吸引。

老司城文化的精髓主要體現于“和”、“美”兩字。

“和”指司治和諧。永順彭氏土司自五代開始，到清改土歸流，創造了歷經818年悠遠司治的歷史奇跡，這一奇跡主要體現在：

1、彭氏土司與中央朝廷之間的和諧。彭氏土司遵循溪州銅柱上“爾能恭順，我無科徭；本州賦租，自為供贍；本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業”的盟約，為國家抵御外患，平息內亂，運輸楠木支持國家重點建設等。他們敬仰君王、捍衛社稷、忠于國家、執圭守土、鞠躬盡瘁。永順宣慰使彭宗舜在平定廣西思州和田州叛亂凱旋班師之日，南京兵部尚書、南京都察院左都御史王陽明以詩贊曰：“嗟爾彭宗舜，少年多戰功，從親心已孝，報國意彌忠”。彭宗舜之子彭翼南，十八歲任永順宣慰使，明嘉靖三十三年，倭寇犯我東南，春節前夕，土家族于臘月二十三提前過年，后稱過趕年。臘月二十四率領土兵三千先行，祖父彭明輔率土兵兩千隨后，共五千土兵于次年春祖孫會師于松江，在浙江平望驛、王江涇、羞基亭、胥口、陸涇壩、塘樓等地與倭寇激戰，在浙江黃宗山大敗倭寇，殲敵兩千余人，斬獲賊首一千九百余顆，立下戰功，受到朝廷嘉獎，賜封為“東南第一戰功”。

2、永順土司與鄰里關系和諧。永順土司與四川酉陽土司、湖廣保靖土司、桑植土司和本司下轄的三知州、六長官司都有聯姻，并且是親上加親，這種累世聯姻，體現永順土司“諸司聯姻，以親九族”的鞏固司治地位思想，是保境安民的和諧舉措。

3、永順土司文化和諧。通過考古證實，老司城內有道教文化、佛教文化、儒教文化、土家族本土祭祀文化及彭氏家族文化。道教文化有祖師殿、城隍廟、水滸閣、社令壇、稷神壇等；佛教文化有觀音閣；儒教文化有關帝廟、文昌閣；土家族本土祭祀文化有八部大神廟、吳著廟；彭氏家族文化有彭氏宗祠、繩忠樓、世忠堂。這五種文化相互共存、相互包容，體現了永順土司轄區內文化多元并存、共同發展的特征。這三個方面是對彭氏司治和諧的完美解讀。

這種和諧體現了中央政權與地方族群在民族文化傳承和國家認同方面的人類價值觀交流，秉承了“齊政修教，因俗而治”的司治觀念。

第二個是“美”，老司城的美體現在自然山水與人文之美。

老司城四周的群峰似萬匹駿馬在云霧繚繞之中朝著老司城奔騰，形似“萬馬歸朝”。老司城后有福石山、祿德山、壽德山，被歷代風水學家稱之為“福”、“祿”、“壽”三星山，意為福祿壽喜圓滿；老司城前有繡屏拱座山、六峰拱抱，如屏開金翡，聳立于靈溪河畔猶如出水芙蓉；老司城右有玉筍參天，形似圣朝棟梁，萬古擎天；老司城左有翠窟晴嵐山，崖前蒼翠，霉含靄情。明代詩人李靳贊曰：“萬仞崔嵬壁立山，個中風景別人間，虛涵浩氣春常在，靜閉塵囂夜不關，月薛蔥籠凝翠靄，云夢繚繞帶蒼顏。何年得入靈溪境，吟對樽前著意看”。進士出身的江西右布政使李靳于明弘治十二年來永順老司城靈溪河畔，看見老司城周邊群山環抱，峭壁林立，氣勢雄偉，虛涵交錯的靈溪河與浩氣磅礴的萬馬群山四季如春、森林蔥郁，是一處靜閉塵囂的世外桃源，月神聳立在青山蒼翠群峰之間，云繚夢繞露出千年的美麗容顏。李靳感慨萬千，何年何月再能回到靈溪老司城這美麗的地方，只有拿著酒樽一邊飲酒，一邊欣賞著美麗的山水吟著詩句。

2013年在靈溪河調查時，在謝圃上游靈溪河北岸500米處崖壁上新發現一幅石刻“嘉靖乙丑壬子夏，予欽內閣大學士徐門下錦衣金垂呂松泉，庠士杜太行攜宗族等同游于此，美。”

老司城不但山美、水美、人美，在人文上也很美，在此原住的居民舉行毛古斯、擺手舞、梯瑪祭祀等民俗活動歷經千百年傳承至今，每逢過趕年、二月二、四月八等節日全村老少自發開展活動，于擺手堂前祭祀祖先、祈求庇佑與慶祝豐年。

除此以外，這里還保存著上百年的土家族特色民居吊腳樓，造型美觀、工藝精湛，其翹腳猶如大鵬展翅、凌空欲飛。

“和”是老司城的魂，“美”是老司城的根，“和”與“美”構成老司城的精髓。

申遺成功是老司城新的開始，“和美老司城”將以古樸的土司文化、美麗的自然山水走向世界！

（作者系湖南省永順縣老司城遺址管理處考古副研究員）