我們在學風水的過程中，往往接觸到的名字，就是楊公風水。似乎，風水就是楊公發明的，與他人無關，實際上，這是一種誤解。

風水理論與實踐，早在上古時期就有。只是漢之前，沒有形成理論傳隨而已。直到漢初，黃石公作《青囊經》流傳于世，才有真正的理論。唐朝前的風水大多只傳內不傳外。

目前，能查到的最早歷史的，也就是《青囊經》一書。

至晉朝，郭景純寫葬經，得以發展。一直到此后的邱延翰，漸漸發展起來，并開始進入民間。在福建，最早的有歷史記載的風水師，應屬黃妙應。

上述這些人，在傳承上都要比楊公早。但他們都屬于單打獨斗的形式來傳承。比如，郭氏堪溫州城，就是由朋友邀請而去的。又比如，黃妙應在福建做了很多大家族的開基之祖地，如福建陳、林、周等大姓的開基之祖，基本上是由黃妙應做出來的?，F代還留存有莆田的林婆墓等。

至唐朝末年，楊公因戰亂，跑到贛州。楊則一改單打獨斗的形式，開始在贛州授徒。最早在三僚村，傳授曾、廖等人。后來在贛州的楊仙嶺，開班授徒。這樣，使楊公的名聲，迅速傳出。導致民間，很多人認為楊公是風水學的鼻祖。其實不然，他只能算是風水學的祖師之一。風水最早的理論，無非是三合與輔星、包括奇門。

這些理論，可以從《青囊經》中看出來。在風水理論的發展過程中，是隨著時代而進行的。

現代人，把很多理論都加在楊公的頭上，與歷史完全是相悖逆的。就拿太極圖來說，他起源于北宋時期。而六十四卦圖，更是根據太極圖說所創作出來的。六十四卦圖，經過宋邵氏解讀，運用于風水。也僅是六十四卦而已。到于卦運、卦氣學說，應該還是在北宋之后?，F代很多人，把三元玄空風水，也稱為楊公風水。那真叫往楊公臉上貼金了。中國的風水術，是易經理論運用于陰陽宅的精華部分。是人文地理學最實用的部分。但風水學，在傳承中，遇到了幾個問題，導致了現代風水學越來越亂。

第一：就是中國人傳統的尊古作風。特別是儒家，總認為越上古的理論，就越好。這是第一大錯誤，科學與歷史，總是隨著時代的車輪向前，沒有越古越好的道理。比如，古代人的很多理論、認知，都是錯誤的，它根本就不能作為理論的支稱。

比如，認為我國是世界的中心，它就是一個認知上的錯誤。當你沒有發現地球是圓的時候，真能會這樣認為。

第二：就是傳承中的私心。每個風水師，在教弟子時，總怕徒弟超過自己。然后，在傳隨中，總愛教一部分，而留一部分。美其名為考驗弟子之誠與德。實際上是，自己做了最無德之事。即收人錢財，將弟子當作牛馬，卻老是防著弟子超越自己。結果本來100%的內容，傳到了第二代，變成了95%，甚至更少。第二代，又把他所學的90%左右，再打個9折。因此，中國風水術之傳承，經過數千年的發展，不是進步了，而是越走越退。就拿最基礎的土木建筑、鋼鐵加工、刀劍制作。這些工藝在中國春秋戰國時期，都已經非常發達。但有些工藝，只傳了一兩代，就斷了。

在漢之前，中國的很多學術，在世界上來說，都是最先進的。包括歷法、星象等。特別是戰車、刀槍、鐵器，也包括四大發明。但漢武帝之后，獨尊儒術，使中國人的很多發明，都被磨滅了。比如，鳥銃的制作，最早起源于北宋時期，至今將近一千年的歷史。由于銃在制作、使用的過程中，有一定的危險性。特別是其殺傷力過大。儒家認為，這是一件殺人之器，不可以推廣。導致了明清時期傳入西方，西方人經過改進，反過來拿著槍就殺中國人。

第三：風水的混亂，源于古代書呆子作惡?？婆e制度，造成了很多讀死書的書呆子。大家在看經文時，都能看到許多文字。老是把古代前人的故事，當作文章的主體來寫，似乎他們非常了解歷史，知識廣泛。什么“交而不及、顏回三十早亡身；情而過亢，呂望八十方際會”之類。寫就寫吧，為了使自己的大作得以傳播，結果非得把這些迂腐而沒有驗證的東西，加在楊公、劉基、孔明等身上。包括四柱、六爻、奇門等，全都這樣。因此，所有原來純真的理論，經過這些人亂寫一通以后，就變得復雜了。這直接導致后學者，無法適從，不知道從何學起。更不知道應該學哪一派別。特別是到了清朝，蔣大鴻的出現，更是使風水學術，雪上加霜。由于蔣氏，很會寫，也很會編，而且動不動楊公之類的宣傳。寫的過程中，又半明半透，讓人去猜度，最終導致了風水的大混亂。

目前，究竟有多少派別存留于世，誰也無法統計。但總的來說，風水學可以歸納為以下幾個門派。

一、三合派。又分為諸多的派別，其中主要有：

1、以福建、廣東、浙江部分地區傳承的古法三合，也就是這種最古老的學術，它的驗證率可以說是最高的。

2、以清代趙九峰為代表的地理五訣一書，它是目前社會上的主流，專以水口定局，論向上五行。比如，格得一地，是乙辰水口。那么，他們認為這就是水局。即以乙辰水口，順起十二長生，即坤申為長生，壬子帝旺，乙辰墓庫。用此法，論龍之旺衰生死。再以立向，如立甲卯向，又從乾亥起長生，來論水之吉兇。這一論法，就使一龍局中，產生兩類長生，它根本上是不科學的。特別是五訣中的《向向發微》，即所謂的十二圖水口，將風水公式化。在寫作時，又特別強調什么驗證過何以數萬之類，使后學者無法區分真假。其實，地理五訣的水法，我戲稱它為殺人水法，五絕水法，是根本不能用的，它顛覆了三合認局的基礎理論。

更強調人為的因素，易學本身，是要求人們尊重自然，改造自然的。它卻完全相反，認為千里江山一向間，任何龍局，其玄關一竅，就在于水口與向法之間。地理五訣，也被稱為三合新法。其實，新法還有很多派別。比如，李三素的72龍法、王宗臣的七曜水法，都屬于新法。還有，江西某些派別，又將穿山與透地等結合在一起的各類三合水法。其實，這些方法，真的沒有一種可以用的，都屬于半吉半兇的水法。可以這樣統計，用三合新法做十個地，其中會有三個發，三個敗。有四個不發也不敗。也就是說，驗證率不會超過30%。

我們昨天講的我的那個同學的案例，大家是否記得。丙山壬向兼午子，巳水朝來，巳方有一深溝，人盤的巳方，有一凹風。正因為水口走乙，丙山壬向，屬一圖水。至今天了，還有人與我爭。其實，我昨天都講錯了。怎么錯，我以為只例了長房的大兒子，二房，以及他妹妹的兒子。其實不止，那地做好了第二年，二房的大兒子，才五歲就因病而亡。四兒子，也是三歲死亡的。也就是說，全是四十歲以下的，就已經死亡了五人。現在都還有些人說與這墳無一點關系。

二、輔星水法派。也就是入地眼全書。能用嗎？在實踐中，全用入地眼來做地，遇到發的例子是比較少的。如果說真用入地眼做發了，那么，這個地大體上也一定符合古三合之法。當然，這其中也有好幾個門派。因驗證率較低，我基本不用，也基本不學。但在陽宅的調理上，卻可以運用。所以，輔星之法，也是必須要學的。但我們所傳隨的理論，與入地眼的理論是不一樣的。到時候，我們會具體細說。

三、三元風水派。也稱為玄空大卦風水。

這一理論，可以運用。因為發現有許多速發的地，真的與它有關。只是，作用的時間較短而已。但雖短，我們卻可以運用這一理論，迅速地為人催財，改變人的命運。即便是只能運用10年、20年，也已經不錯了。以后交待福主，如何改向，或如何進行遷移即可。所以，可以運用玄空之卦氣、卦運，解救窮人，這也算是最好的方法。一般，在古三合合局的條件下，我常會運用到玄空的理論。但這一理論，與市面上的玄空大卦理論，會有很大的區別，請大家在學習時，區分。

至于其它派別的學術，你們可以自由。認為有用的，可以借鑒。但最好不要太雜。太雜，對于學習來說，是沒有好處的。因為，一個人的精力，是有限的。當然，玄空飛星，我是勸你們別去學。這一門學術，最終是會絕人的，千萬別碰。如果誰要運用飛星為人作地，就千萬別掛九經堂或九經易之名，某人就是某人。因為為師我，只相信自己的驗證結果。無驗證率的東西，我不會亂說，也不會亂傳。

至于其它的如過路陰陽、走馬陰陽之類，更是不能學習，它只能說是一種斷卦的手段。而且，這些手段，也未必會勝過我傳給你們的陽宅斷。陽宅斷，正在寫作之中，內容很多。它是一種真正的方法，比較靈驗的東西，將來會很詳細地講解。