第三章

　　大扺陽卦自長而少，陰卦自小而長，父母居在兩頭，男女居在中間，何也？將先天、后天細細排來，則卦之理氣既明，而運修短亦明矣。

　　挨訣已詳在《地理辨正?青囊經》首節注中，此則原其所以然之故也，此節楊公所謂顛顛倒之義也。原其本則平洋原非顛倒，山髓理氣乃真顛倒耳，要之。非敏慧過人者不能悟此。

　　【辨收山定穴遠近訣】

　　平陽立穴城門訣，遠近看來要辨明，大蕩大河宜緩受，小溪小澗急相迎，

　　淺深寬狹宜詳審，十丈河形一丈衡，一口西江吸還盡，安墳遠水鬼來臨，

　　橫水太逼喉嚨小，出煞雖清禍兆萌，魚涸僅供升斗水，縱然發?？偀o情，

　　量山歩水短長異，尺寸毫厘也要精。

　　注：此節辨河形河路幾多寬大者，亦要離岸許多而立穴，輕重相稱，乃為有福而無禍，若水口太大而逼近立穴，如西江之水一口果能吸盡乎，口吸不盡，身且為之泛濫而沉沒致死矣。如水口僅有幾丈寬，立穴遠岸數十丈，是為遠水安墳死氣侵也。譬如魚涸已久，僅得升斗之水，果能有濟乎，既無所濟，而四面死氣反來混雜，是以有禍而無福，故毫厘尺寸之間，總要與水相衡也。

　　【辨穴星厚薄訣】

　　貼身水城是穴星，飛邊掛角穴安寧，退看地勢薄和厚，雄壯卑靡辨在形，

　　廣大雄豪人物壯，卑低大概弱伶仃，威嚴赫烈官員大，淺秀文人但唧伶，

　　千里逢迎天子鎮，封疆百里是候庭，一端更有分明處，頑出武兮秀出靈。

　　注：此節言平陽穴星，不是飛邊即是掛角，但飛邊掛角之處，形勢要雄壯，則官職大，財力厚，如當卑靡，大扺秀弱，如天子邦幾令行四國，威及天下，諸候封疆百里，未免兢兢守法，震壘之勢乃小耳，但誤認雄壯而錯列，頑皮止出頑丁武力，原要秀色而雄壯，非以頑皮為雄壯耳，且秀色以生動有情為秀色，非以卑隘為秀色也。

　　【辨下穴淺深訣】

　　堆山下穴是平陽，執定此言終渺茫，地氣上浮宜淺葬，深蔵得力貴無方，

　　葬深葬淺看形勢，雄壯分明深葬康，如若淺邊和薄岸，高山堆起福悠揚，

　　更看一地吉兇異，深淺斷然失主張。

　　注：此節辨下穴或深或淺，要看形勢，形勢寬大厚實者，宜深葬。形勢狹隘而淺薄者，宜淺葬，或堆山，或深埋，總在地上分明也。要之葬深發得遲，葬淺發得速，故平洋大概多淺穴耳，然亦不可盡則。

　　辨山運廣狹訣

　　南北六爻三卦包，四三十二是同胞，其間亦有長短別，子午卯酉總無凋，乾坤艮巽原同論，祖宗本殊旁二爻，甲庚壬丙陽自單，寅申已亥雙龍就，局元寬狹不同途，發福短長殊薄厚，癸丁乙辛雙陰位，辰丑戌未陰獨守，或耦或奇異樣看，抽爻換象隨機湊。

　　此節辨子午之運長矣，凡八卦之宗祖，其運尤長，至于雙陽雙陰之位，其元尚厚，惟單陰單陽之位，其元淺隘，發福無久耳，雙陽如寅與艮，已與巽，比肩為陽之類是也，雙陰如癸與子，辛與酉，比肩為陰之類是也，單陽如甲與丙，一位獨行之類是也，單陰如丑與未，一位單行之類是也，大約一卦三爻中，一爻為本位宗祖，其力甚大，旁二爻，逢雙猶厚，逢單則薄矣，立穴之時，宜收其雙，不宜收其單也，此所謂抽爻換象隨機湊也。

　　辨坐穴燥濕訣

　　平洋低蓄是朝宗，也要徘徊細看龍，突落低田與水道，腐棺朽骨莫如兇，微微潤下真龍息，特下水漕氣不從，非是病腫即病脹，還慮丁少絕無蹤，縱然格局非凡格，財氣橫加到底兇，丁少財多何是美，愿君不必筑泥封。

　　此節言平洋下穴，固貴低蓄，但四面觀看，微微低來者，是為真龍棲息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或數畝或幾分，突然低了數尺或尺許，非為低蓄，圓者為水塘，長者為水槽，真氣漸絕，與穴星不連，葬不腐骨朽棺，非是病腫，即虞涸脹，縱水法合元合運，且屈曲有情，而穴星不合，財氣雖多，丁郄甚少，勸君不必取也。

　　辨空位忌流神訣

　　水神衰旺有權衡，立向移挪要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情，巨門翻向飛臨艮，寅位即稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空位是門棖，若逢汊港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成，單宮沖著人財減，雙位沖著便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生，功勛赫烈名鍾鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕。

　　此節言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位留神一犯便多兇禍也，何謂空位，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門即在艮矣，艮為陽，順行，輪祿存到卯，則寅為九星所輪不著者，即稱為空位，再如立壬山丙向，尸門亦在丙，輪祿存到未，則丁亦為九星所輪不著者，亦為空位，空位之處，最忌流神沖破，流神非城門之謂也，諸如支河汊港，或斜倩而來，或橫豎而出，總算流神沖破，沖破丁位，丁是陰也，斷要女不生育，即生育亦不能長大，如沖破寅，寅乃陽位，斷要男不生育，即生育亦不結實，如沖破丁，立一字單陰位也，丁雖不多，卻未必全無，如巨門在丑，則癸子皆為空位，是為雙陰位，如子癸皆為沖破，則丁將全無，世之有財而無丁者，大抵然也，丁少而富貴，亦為未減，但無丁易見，財少賤卑不易見耳，要之，無論得元失元，總不可受此劫也，此全在乎立向之騰移也，流神之訣，比天元歌漏道之說更精一層。

　　辨吉星照臨訣

　　衰旺權衡操在水，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，克制生宮不地靈，縱發來時減去半，雖然大地亦無情，水逢兇煞星還吉，抹到兇宮禍少輕，宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚，諸如離艮兌干水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨，干山巽向一端看，破在什兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福后輕，貪在干方吉更吉，巨臨坎位制兇星，祿存艮兮為吉照，水逢吉照始繁榮。

　　此節言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福輕，水兇而星不兇，其禍減，如上元離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑三碧之星輪在水上，其效始神，如立巽山干向，巽為武曲，順輪到午，午雖吉水，而破軍乃上元煞星，克制離方，吉水便不能效，輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助桀為虐，輪弼到兌，亦為煞星，克制，貪到干，干為上元吉位，貪亦上元吉星，是為錦上添花，巨到坎為吉，克兇，祿到艮，為吉中吉，文到卯，廉歸中位，如此推來，自然一絲不差矣。

　　辨前后左右高低訣

　　平洋立穴水為據，實地高低當考稽，百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥，旺方昌拜從高下，若遇零神又要低，正若不高氣不到，零神不泄煞來齊，莫嫌太泄一邊削，西方泄兮氣始西，有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋，有了東方昌拜意，東方生意一齊攜，此是堪輿微妙理，愿為人世一提撕。

　　此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤于穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大泄者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。

　　穴前忌割腳水訣

　　平洋不患水淋頭，割腳水來卻自愁，隱隱田間流水過，如逢此劫斷生憂，時師只說水來聚，果曉墳前沖散否，離穴滿尋不足慮，天心水聚自然休。

　　此節言水輪環抱，固足貴矣，而水輪之處，隔河對岸，低田之水來聚，下穴，以頭頂水輪，與隔河對岸低田，名為送水歸塘，有似乎兩馬同槽者，但兩馬同槽，是兩條河路，雙雙環抱，顯而易見，而送水歸塘，則一條是明明河路，對河低田，是隱隱水路相從，或低數尺或尺許，不比明河，故曰暗相來也，即如干方轉角，對河無數低田，作干山巽是也，如作巽山干，則又非送水矣。

　　辨砂吉兇格

　　穴得水兮不用砂，有砂衛護亦堪嘉，零神低伏非高起，界煞迎生終是差，正位高翔偏踴躍，能回煞氣旺神遮，寸長尺短宜詳辨，失察絲毫即禍芽，橫蓋穴前稱妙格，兩邊拱抱護輪車，若還四面尖頭射，誤認文峰何足嗟。

　　此節言零神之砂宜高，正神之砂宜低，不高，則煞氣不能界割，生氣不能引動，不低，則煞氣回風而返，生氣高壓而掩蔽也，又要觀其形象，前為蓋砂，左右為護砂，秀麗生動，自然合吉，若如火形，四面射來，其兇莫甚。

　　辨屋箭吉兇格

　　矗矗樓臺殿宇高，死生衰旺察秋毫，挨星既定零神訣，遠近看來休咎操，反氣回風能不變，吉兇禍福應時遭，若還反轉隨機變，吉不吉兮兇可逃，一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪，衰宮沖起翻來看，一脊儼如一把刀，大約旺宮名吉曜，一逢衰死便憂勞，百步之中宜審察，何須以外口嗷。

　　此節言屋宇高起名曰嶠星，若在零神，能弋蔭穴星，若在正神，便成煞曜，但要看遠近之分，若百步以外，則所回之風所返之氣，未能變換吉兇始效，若百步以內，則所回之風所返之氣，沖到穴中，已能變換，吉者非吉，兇者非兇也，如屋宇在干，穴在巽，氣沖到干方屋上，撞墻而轉回百步以內，未及變換，猶為巽氣，若百步以外，去穴已遠，回到穴中，仍變為干氣，西非巽氣矣，余類推。

　　辨墩阜吉兇格

　　莫以墩泡尋龍脈，三尺高時即是星，如在零神能庇蔭，一逢正位便遭刑，更看形象土金秀，木與火形總不寧，尖宜旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶丁，時師只說龍棲處，誤盡人家傷盡丁。

　　此節言墩高三尺，便成星體，能操禍福之柄，調在零神吉，調在正神兇，固已，更要看形體，或土或金，旺宮有福，衰宮有禍，如木與火，旺宮且要避，衰不必言矣。

　　橋

　　嶠星矗矗休囚種，如遇橋梁福禍從，零位雄時能引氣，正神特凡生機壅，百步遙臨猶見阨，寧同墩泡近邊空j旺宮沖起擎天柱，衰死沖來兇惡縱，石與木兮猶要辨，木橋不若石橋重，墳門立柱牌坊整，其義寧殊橋路蹤。

　　此節承上言屋宇墩泡嶠星矗矗，固為禍福之柄，至于橋梁，更甚眾人往來走動，其機更活，在零神能沖起生氣，在正神亦能沖起煞氣，故得時甚吉，失時亦甚兇，百步以外尚然吃緊，況于近照乎，至墳門巨石碑牌坊，則一樣論也。

　　路

　　路能界氣亦能迎，當與水神一樣評，大路灣環玄字體，陽神三折穴前縈，直來直去無生意，乙字灣身最有情，合著旺宮揶著水，愈多愈美福千禎，細墳小陌宜詳審，衰死來時土箭名，出煞收山王躲避，方許羅仙陸地行。

　　此節言路亦大關風水，生旺而灣環則吉，衰死而硬直則兇，如得旺宮之水，又得旺宮之路以助之，發福愈甚，至于田間小路，亦當細看，如當直死射來，名為土箭，亦當躲避始為王美，不然難免吐血心痛之病也。

　　埧

　　水輪轉處患堤防，有了陽防生氣傷，調在旺宮福減半，如逢衰位更參商，茍非痼癟聾和啞，折腳駝腰總是殃，若是滑流生氣散，一逢陽埧水盈囊，聯珠不算稱堤埧，節節相連定草塘，此屬平陽奇妙格，切無認錯貴推詳。

　　此節言水輪之處，不可有埧，有埧則間斷生氣，若非癟氣，即是啞子，至于滑流之水，有埧攔住，又屬甚妙，更有聯珠法，如池塘六七個，節節連來，中間腰斷，此非埧也，不可誤認，而棄此妙格。

　　井

　　井蠅雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆，挨著生宮真氣到，偶逢衰死穴心穿，旺時秀麗逾文筆，煞氣沖沖天際懸，若非癡啞即盲病，切忌墳塋井底邊，百步之中宜遠避，失元斷定禍相連。

　　此言井在生方，勝過文筆在衰方，患逾惡曜也。

　　牛池糞窖

　　諸凡惡曜都能化，糞窖牛池不可邊，芳馥一逢蕕氣散，十年猶臭莫能蠲，臭陽來達污棺骨，污穢閨門必定愆，不論生死都宜避，敗壞家聲須舍旆。

　　此節言諸凡星峰都有生旺可論，惟牛池糞窖只有兇而無吉，一見遂宜避也。

　　四角

　　水神實地宜星體，田角參差還要看，合看金形和土德，自能護衛穴中安，若遇尖峰如火射，縱然合運也心酸，一逢一射一兒喪，如遇兩峰兩子寒，更看反弓與凹進，反弓家賊先相殘，試看凹進來宵小，日夜提防怕不完。

　　此節言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至于左右兩旁，亦宜圓潤，如若尖峰簇簇，定傷小口，反弓而出者，定主家賊，凹凸而進者，定多外盜，論到至此微妙極矣，要亦以元運為主。

　　灰塘

　　灰塘雖小不宜輕，三尺低時即是星，墩泡嶠星同此論，一毫察及許通靈，若還開破穴星體，總算破軍切勿丁，穴后穴前宜飽滿，七灣八叉少穴寧。

　　此節言灰塘當與墩泡同論，其旨明矣，更有穴前穴后七高八低，七凹八凸，雖旺方，總屬破軍，切不可認為吉曜，而當之也。

　　水路吉兇格

　　反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁，反出不回僧道類，如逢回轉客商游，風吹婦女逃阡陌，賊盜戚凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流，都天寶照宜參看，合著何宮效自酎。

　　此節言反弓之水與山上飛砂同論，其兇莫甚，然其兇效必在，某卦位則如此應，某卦位則如彼應也。

　　水輪環處患叉河，丁后丁前總有奇，縱不出宮真氣散，如逢出卦見殘多，高岸尖尖峰亂射，崇牙體樣禍藏窠，七叉八灣皆流破，一枝射一操戈，莫以旺宮貪遠照，破軍星體淚滂沱，手足傷殘兼小口，禿頭盲瞽類斧柯，會同嶠體詳休咎，要看何宮效不訛。

　　此節言百步以內，要星體完全，如若高崗河道，了了叉叉，如崇牙樣斧柯樣，其兇莫甚，要之，與嶠星皆要看，某位則某事效，某位則某處應也。

　　諸凡破體看何位，二十四位逐位當，壬子癸中逢此劫，定然家母禍來償，偏居癸位婦人受，倚在壬方男子殃，八卦排來同此論，一到人墳曉吉昌。

　　此節總承上二節言，諸凡惡曜固甚兇矣，然其兇處要看某位某人承當，即如坎卦是先天坤也，坤為母，故云家母，癸為陰位，故云婦人，壬為陽位，故云男子，且要八卦屬在人身中何體者，如艮為手，定為傷手，震為足，定要傷足，離為目，定要傷目之類，然總要以先天八卦為主，如先天離，即后天震，坎震有墩阜蔽塞，或支河界割，即可斷其為目疾也，八卦覆墳之訣，春光盡泄于此矣，八卦分體之義，詳在易經系辭可考。

　　楊公妙訣枕中秘，口授無書寶惜深，我為注明掌訣意，更將余訣括詠吟，言言總是先賢授，半點絕無杜選心，遇著福綠無亂泄，深藏珍秘是同音。

　　此節言楊公妙訣有口授無書傳，我既以要訣注明，在辨正一書注中矣，更將余訣括成此歌，以告世人也。

　　天元古鏡歌上下二卷辭句鄙俚，其為偽托大鴻先生無疑，而蔣氏子孫仍附于大鴻歸厚錄末卷者，使人開卷自知無俟排擊也，然書雖偽托，其義亦多，可采或以其能發明大鴻之書而存之與。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉慶丙子八月初九日燈下杜薇之跋