天道：山雷頤是養，養而后是成，物成必動，動則有過。

風為木，在下，澤是悅，在上，是能夠滅木的象，所以樹木被毀滅，沼澤淹上來，這就是大過的象。

人間道：大過言兩意。

一為過之大，犯了大的過失。二為大事過，大事之過。

君子之大過于人者，常人做不到的他能夠做到，天下誹之而不懼，全世界都在罵你唾棄你，舉世不知聞而無悔，都沒關系，甘之若飴。有這種氣度的人能立不世之功勛。

為卜筮

官人乘車上插兩旗，車至官來，必有官司訴訟，也象征武官軍人。

旗上有喜，喜有破損分開之象，舍去婚姻，不要留戀。

入朱門，豪門世家，或者是朱姓也。

門外貴人立，被棄于門外，棄于外之象，沒有談判空間。

文書在地，合約，合同等不成，無法約束。

一個盒子，先成后破。

為陽宅

三女居長女位。外悅內順，結合外象，如果發現太太或小孩突然百依百順，對你很喜悅，一定是做錯了事，不敢跟你講。

早婚三年，嫁夫早。夫大十歲，身入豪門世家。性剛，任意而為。若夫妻年紀接近，主兇。

占卜：官人乘車上插兩旗，旗上有喜，入朱門，門外貴人立，一個盒子，文書在地，

1.上方有一盒子，為“和合”之意，利于婚姻。一合子:先成後破之象。

2.入朱鬥:乃豪門世家相請，或朱姓人。門外貴人立:被棄於外象。

3.官人乘車上插兩旗:車至官來，必有官司訴訟，軍人象。車上插著兩面旗幟，說明剛強而有魄力。旗上有喜字且分開，乃喜有破損象，捨去婚姻 兩個旗幟上都有“喜”字，說明急功好 利、剛愎自用。

4地上有一卷文書，代表利于考學。文書在地:合約，契約，不成之 象。

夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，

目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

陽宅:三女居長女位(東南)1.早婚，大十歲以上:2.身入豪門:3.性剛，任意而為;4.如夫妻年齡相近，兇

先天卦：北人南相主大貴，一人兩母為定數，南人北相主大富，姐妹二人侍一夫，八牛之人（朱）終成空，先官后商大吉，外柔內剛仁心之人。

后天卦：有棟梁之才，無科甲之實，受人重用，處事不堅心，婚姻有破，不知取舍。

值年卦：官司有訟，婚事不成，任官有兇，先成后破，女命逢之嫁入豪門。

《周易闡真》上兌下巽（大過卦第二十八）澤風大過：巽上兌下，為風水漲溢之象。卦象表示水域成災，泛濫成災。象征著人們應當警惕意想不到的風險和挑戰。提示人們要時刻保持警覺，防患未然，以應對可能出現的困難和挑戰。

　　大過：棟橈，利有攸往，亨。

　　初六，藉用白茅，無咎。

　　九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

　　九三，棟橈，兇。

　　九四，棟隆，吉，有它吝。

　　九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

　　上六，過涉滅頂，兇，無咎。

　　大過者，陽氣有過也。卦德上兌悅、下巽入；巽于內而悅于外，順其所欲，樂極生悲，卦體內四陽而外二陰，陽過于陰，陰不及陽，故謂大過。此調和藥物，實必用虛之卦，承上大畜而來。

　　大畜者，健而能止，止健正，所以養健，不使陽氣太過耳。金丹之道，取二八兩弦之氣，凝結成胎，須要大小無傷，兩國俱全，若陽氣太盛，陰氣太弱，陰陽不調，失其生生之道。陰極必敗，陽極必虧，棟橈摧折之患，勢所必有，棟至摧折，大廈盡傾。

　　修道者，進陽太過，不知止足，能大而不能小，神室有傷，亦如此類。若能巽進而不至于過猛，和緩而不至于固執，通權達變，防危慮險，則剛柔相應，陰陽相濟，雖大而能不過，可以利有攸往，盡性至命，亨通而無阻滯矣。

?（下巽上兌）(下巽上兌) 自處之道 大過卦澤風大過 化除大過

[大過卦導讀)過錯.過分經過 大徹大悟智慧

全卦闡明了善處大過的原則和拯治大過的方法, 卦象:下巽上兌，為大澤淹沒樹木(巽為木)之象。卦德:下卦為巽為人，上卦為兌為悅。

序卦傳：不養則不可動，故受之以大過。雜卦傳：大過，顛也。

[經文+傳文]《大過》棟橈，利有攸往，亨。

《彖》曰:《大過》。大者過也。“棟繞”。本末弱也②。剛過而中③，巽而說行④，“利有攸往”。乃“亨”。《大過》之時大大矣哉”⑤?

(象》日:澤滅木⑥,《大過》。君子以獨立不懼，遁世無悶。

.[注解]①棟:曲木,這里用做動詞，指彎曲。②本末弱:棟里的頭尾力器。③剛過而中:《大過》卦由兩枚期文和四收何文組成。陽剛過剩，所以說“剛過”。九五和九二分居上下降中位。所以說“中”?！皠傔^而中”象征君子制盛過頭場固歸中正。④巽而說?！洞筮^》卦下霧上兌，兌是悅(說》(巽是:謙遜》，所以說“巽而說”。⑤時:幫封。⑥澤滅水;《大過》卦下巽上兌，兌是澤，巽是木，所以說“澤無水”，澤象征百姓，木象征朝廷，“澤滅水”象管否性暴動，朝廷覆無。所以下文說“君子以獨立不慎，遁世無悶。

[譯文]《大過》象征過度，過分:棟梁彎曲，利于前往，亨通。

《彖傳》說:大過。時說在剛大者超過了限度?！皸澚簭澢?，是因為其頭尾力弱。陽剛過分時以中道來調節，剛盛過頭，就要回歸中正，謙遠和說地辦事。這樣才能亨通有利，如意亨通,《大過》卦這種察時觀勢的道理真是大啊!

《象傳》說:澤水淹沒木頭。這就是《大過》卦的象征。君子取法《大過》卦獨立不懼，雖然道世也不感到苦悶難熬。

【大過注解】：大過，卦名。大過卦是下巽上兌，亦即“澤風大過”?！缎蜇詡鳌氛f：“不養則不可動，故受之以大過。”大過卦四陽二陰，陽剛過盛之象，故曰“大過”?！皸潯?，棟梁?！皹铩保瑥澢?。大過卦說棟梁彎曲了。上卦兌為悅，下卦巽為順，猶如行動順利而愉悅，而且有雙重互卦乾，乾為健，故“利有攸往”而亨通。

【彖注解】：陽爻過多過盛。故曰“大者過也”。本末指初六與上六，陰為弱，故稱“本末弱也”。剛強者過盛而能居于中位，九二與九五兩爻皆是如此。下卦巽為順利。上卦兌為愉悅?！罢f”通“悅”。大過之時如何采取行動，挽救于危難之中，意義是非常重大的。故說“大過之時大矣哉”

【象注解】：上卦兌為澤，下卦巽為木。木在澤下，猶如澤湮滅樹木之象，有不尋常現象發生，故稱“大過”。下卦巽之主爻為初爻，初位居于卦之低位，猶如潛藏之意，且下卦巽為木，有生長之屬性。君子觀此卦象得知，獨處之時無所畏懼，遁世隱居而不感到憂悶。

《周易正義》巽下兌上。大過:音相過之過。

[疏]“大過”?！鹫x曰:“過”謂過越之“過”，非經過之“過”。此衰難之世，唯陽爻，乃大能過越常理以拯患難也。故曰“大過”。以人事言之，猶若圣人過越常理以拯患難也?！鹱ⅰ耙粝噙^之過”?！鹫x曰:“相過”者，謂相過越之甚也，非謂相過從之“過”，故《象》云“澤滅木”。是過越之甚也。四陽在中，二陰在外，以陽之過越之甚也。

棟撓，利有攸往，亨。

[疏]正義曰:“棟撓”者，謂屋棟也。本之與末俱撓弱，以言衰亂之世，始終皆弱也。“利有攸往亨”者，既遭衰難，圣人“利有攸往”，以拯患難，乃得亨通，故云“利有攸往亨”也。

《彖》曰:大過，大者過也。大者乃能過也。

[疏]正義曰:釋大過之義也?！按笳哌^”，謂盛大者乃能過其分理以拯難也。故於二爻陽處陰位，乃能拯難也，亦是過甚之義。

“棟撓”，本末弱也。初為本，而上為末也。

[疏]正義曰:釋“棟撓”義。以大過本末俱弱，故屋棟撓弱也，似若衰難之時始終弱。

剛過而中，謂二也。居陰，“過”也;處二，“中”也。拯弱興衰，不失其中也。巽而說行，“巽而說行”，以此救難，難乃濟也?！袄胸保撕?。危而弗持，則將安用?故往乃亨。

[疏]正義曰:“剛過而中巽而說行利有攸往乃亨”者，此釋“利有攸往乃亨”義。“剛過而中”謂二也。以陽處陰，是剛之過極之甚，則陽來拯此陰難，是過極之甚也?！百愣f行”者，既以巽順和說而行，難乃得濟，故“利有攸往得亨”也。故云“乃亨”。

大過之時大矣哉!是君子有為之時也。

[疏]正義曰:此廣說大過之美。言當此大過之時，唯君子有為拯難，其功甚大，故曰“大矣哉”也。

象曰:澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。此所以為“大過”，非凡所及也。

[疏]正義曰:“澤滅木”者，澤體處下，木體處上，澤無滅木之理。今云“澤滅木”者，乃是澤之甚極而至滅木，是極大過越之義。其大過之卦有二義也:一者物之自然大相過越常分，即此“澤滅木”是也。二者大人大過越常分以拯患難，則九二“枯楊生梯，老夫得其女妻”是也。“君子以獨立不懼，遁世無悶”者，明君子於衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼，隱遁於世而無憂悶，欲有遁難之心，其操不改。凡人遇此則不能，然唯君子獨能如此，是其過越之義。

釋卦名“大過”

大過，意為陽盛之時已經過去。

大者，陽也。過，過去也。

《周易》里的小大都是指陰陽。陽氣盛時已過，陰氣日漸得勢，象征的是小人道長，大人君子道消，故曰“大過”。

卦名“大過”來自卦象。

上卦兌為澤，下卦巽為木，仿佛參天大樹被卑下的澤水淹沒，象征著君子失勢，小人上位。

子思的《大象》就說：

澤滅木，《大過》，君子以獨立不懼，遁世無悶。

“遁世無悶”一詞，出自孔子。

子曰：君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！墩撜Z》

依乎中庸的君子，哪怕身處小人道長、君子道消的逆境中，也能夠遁世無悶，如同被大澤埋沒的參天大樹堅持挺拔。

在易傳《文言》中，用孔子的口吻來解釋“潛龍”，也說到了“遁世無悶”。

初九曰“潛龍，勿用”,何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。 不易乎世，不成乎名。 遁世無悶，不見是而無悶； 樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/span>

同樣，“獨立不懼”這句話，也是出自孔子：

子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”——《論語》

子思作《中庸》，對孔子的“不懼”進行了發揮，說：

君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”

這段話，把獨立不懼解釋得淋漓盡致：君子“中立而不倚”，就是獨立。

君子“內省而不疚”，就能不懼。

這樣的人，舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。

就算舉世無人知，無人是，又有何懼？

釋《大過》卦辭

《大過》的彖辭說：

棟隆，利有攸往，亨。

彖辭，是子思照著周公《易象》卦氣圖編寫的月令時訓。

卦氣圖上，《大過》是孟冬十月之卦，緊挨著十月的辟卦坤卦。

根據子思整理的周公月令：

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

孟冬之月的凌晨，南宮朱鳥的七星正在南方中天，東南天空中是東宮青龍的大角星。

大角，又名天棟，就是彖辭里面說的“棟”。

在冬季陰氣日漸強盛，小人越發得勢的環境下，大角星卻越升越高，仿佛那淹沒在澤水下卻依然挺拔生長的大樹，又像那逆境中依舊獨立不懼的君子，道德日隆，故曰“棟隆”。

棟，又稱為桴。

桴暗喻的是“孚”。以“桴”喻“孚”是子思頻繁使用的諧音雙關語。

棟隆，表面上說的是大角星天棟日益升高隆起，實際比喻的是君子有孚維心，道德日隆。

所以彖辭接著說“利有攸往，亨”。

只要心中有孚，至誠之人將無往不利，無路不通。

[經文+傳文]初六 藉用白茅:無咎。P414《象》曰:藉用白茅”，柔在下也②

[注解]①藉:襯墊。②柔在下:本爻初六是陰爻居下卦下位，是“柔在下”?！叭嵩谙隆毕笳飨录壘哂腥犴樀钠焚|。[譯文]

初六 用白茅襯墊(祭品)，無咎害。

《象傳》說:“藉用白茅”，是說下級具有柔順的品質。

【初六注解】：“藉”，墊。下卦巽為白、為茅，有白茅之象?！鞍酌?，白色的茅草。初六陰柔之爻居于下位，猶如祭祀之時所用的白茅，敬慎至之；初六上承九二，又與九四相正應，故能“無咎”。

【象注解】：初六以陰柔之爻居于卦之下位。

　《周易正義》初六:藉用白茅，無咎。以柔處下，過而可以“無咎”，其唯慎乎!

[疏]正義曰:以柔處下，心能謹慎，薦藉於物，用絜白之茅，言以絜素之道奉事於上也?！盁o咎”者，既能謹慎如此，雖遇大過之難，而“無咎”也。以柔道在下，所以免害。故《象》云“柔在下也”。

《象》曰:“藉用白茅”，柔在下也。

《大過》初六爻辭說：　藉用白茅，無咎。 　　

茅，指的是昴宿。昴宿又名“茅”，白色，所以被看作是天上的白茅。

孟冬十月的凌晨，白虎昴宿貼近西方地平線，仿佛鋪在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。孟冬十月的傍晚，白虎昴宿貼近東方地平線，仿佛鋪在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。

古人把白茅視為純潔的象征，在授茅土的儀式上用白茅來包土。包，就是孚的諧音，土，則是五行里中正的象征。

子思將這片鋪在地面的白茅譬喻成那身居下位，卻依然中正有孚，潔身自好的君子，極妙。故曰“無咎”。

《周易闡真》初六，性質本柔，又居卑下，柔之太過，謹慎之至，如借用自茅，而不敢先人，傲氣悉化，自無過大之時。此小而不妨太過者也。

[經文+傳文]九二枯楊生梯，老夫得其女妻:無不利。

滋養 《象》曰:“老夫女妻”，過以相與也(逾越常規)

[譯文]王女:沒有佳婚的男女人.九二、枯楊樹抽嫩芽，老年人娶得年少嬌妻:沒有不利。

《象傳》說:“老夫女妻”--說明陽剛過度，但能和陰柔相配。

【九二注解】：下卦巽為木、為楊，乾為老，有“枯楊”之象?！岸敗?，樹木新生的枝葉。九二居于中位，下有初六相承，剛柔相濟之象。上卦為兌為澤，枯楊生出新的枝葉，故曰“生稊”。乾為老夫，這里指九二?！芭蕖边@里指初六。巽為妻。老頭子娶了一個少女為妻，猶如還有生育能力，正如“枯楊生稊”，故而“無不利”。

【象注解】：九二陽剛之氣過盛，能和初六剛柔相濟，故說“過以相與”。

《周易正義》九二:枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利?！疤荨闭撸瑮钪阋?。以陽處陰，能過其本而救其弱者也。上無其應，心無持吝處過以此，無衰不濟也。故能令枯楊更生稀，老夫更得少妻，拯弱興衰，莫盛斯爻，故“無不利”也。老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長;以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也。大過至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。

[疏]“《象》曰藉用白茅”至“無不利”?！鹫x曰:“枯楊生稀”者，“枯”謂枯稿，“梯”謂“楊之秀”者。九二以陽處陰，能過其本分，而救其衰弱。上無其應，心無特吝，處大過之時，能行此道，無有衰者不被拯濟。故衰者更盛，猶若枯槁之楊，更生少壯之梯;枯老之夫，得其少女為妻也。“無不利”者，謂拯弱興衰，莫盛於此。以斯而行，無有不利也。O注“梯者楊之秀也”至“應斯義也”?！鹫x曰:“梯”者楊柳之穗，故云“楊之秀也”?！耙躁柼庩帲苓^其本而救其弱”者，若以陽處陽，是依其本分。今以陽處陰，是過越本分，拯救陰弱也?！袄线^則枯，少過則稚”者，老之太過則枯槁，少之太過則幼稚也。“以老分少則稚者長也”，謂老夫減老而與女妻，女妻得之而更益長，故云“以老分少則稚者長也”?！耙灾煞掷蟿t枯者榮”者，謂女妻減少而與老夫，老夫得之，似若槁者而更得生梯，故云“則枯者榮也?！痹啤按筮^至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義”者，此大過之卦，本明至壯輔至衰，不論至衰減至壯。故輔嗣此《注》特云“以至壯輔至衰也”?！啊断蟆啡者^以相與”者，因至壯而輔至衰，似女妻而助老夫，遂因云老夫減老而與少，猶若至衰減衰而與壯也。其實不然也。

《象》曰“老夫女妻”，過以相與也。

[疏]正義曰:釋“老夫女妻”之義。若老夫而有老妻，是依分相對。今老夫而得女妻，是過分相與也。老夫得女妻，是女妻以少而與老夫。老夫得少而更壯，是女妻過分而與夫也。女妻而得少夫，是依分相對。今女妻得老夫，是老夫減老而與少。女妻既得其老則益長，是老夫過分而與妻也，故云“過以相與”?！断蟆分痹啤袄戏颉薄ⅰ芭蕖?，不云“枯楊生梯”者，“枯楊”則是老夫也，“生梯”則女妻也。其意相似，故《象》略而不言。

《大過》的九二爻辭說

枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

枯楊，譬喻的是枯萎的陽氣。楊和陽諧音，是子思慣用的諧音手法。

這枯萎的楊樹，譬喻的就是那被卦象中所澤水掩蓋的樹木，也象征著逆境中失勢的君子。

正月孟春之時，陽氣漸長，楊樹發芽，正是“枯楊生稊”的時候。

《夏小正》就說：

正月，柳稊。稊也者，發孚也。

發現了嗎？“稊”是“發孚”之意，子思再一次隱喻了“孚”！

二爻居中處正，象征著中孚貞正之德，故曰“枯楊生稊”，譬喻逆境中依舊堅持中孚貞正之德的君子，必將如同枯木逢春，煥發青春！

老夫得其女妻，譬喻的是老陽搭配少陰，陰陽互補，調和得中，故曰“無不利”！

　　《周易闡真》九二，剛而能柔，陽太過而借陰之濟也，過而不過，如枯楊生稊，老夫得其女妻，陰陽相當，生機常存，剛而不傷，自無不利。此用柔而剛不過者也。

[經文+傳文]九三 棟橈:兇。

《象》曰:“棟橈”之“兇”，不可以有輔也。

[譯文]九三 棟梁彎曲:有兇險。

《象傳》說:棟梁彎曲是兇險的，沒有什么辦法補救。

【九三注解】：九三以陽爻居剛位，居于下卦之極位，陽剛之氣過盛。九三與上六相正應，大過卦是“本末弱也”，故曰“棟橈”。久而久之必“兇”。

【象注解】：九三雖與上六相正應，因為大過卦是“本末弱也”，得不到上六幫助，故有“不可以有輔也”之說。

《周易正義》九三:棟橈，兇。居大過之時，處下體之極，不能救危拯弱，以隆其棟，而以陽處陽，自守所居，又應於上，系心在一，宜其淹弱而兇衰也。

[疏]正義曰:居大過之時，處下體之極，以陽居陽，不能救危拯弱，唯自守而已。獨應於上，系心在一，所以“兇”也。心既褊狹，不可以輔救衰難，故《象》云“不可以有輔也”。

《象》曰:“棟橈”之兇，不可以有輔也。

《大過》九三爻辭說：

棟橈，兇。 　　

這是譬喻向逆境屈服折腰，故曰“兇”。

真正的大人君子，哪怕在最困難的情勢下，都能獨立不懼，百折不撓，如果“撓（橈）”了，就像是棟梁彎曲折斷，房倒屋塌，再也不是頂天立地的大人了。

孟子說得好：

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　《周易闡真》　九三，以剛用剛，只知前進，不知后退，金丹得而復失，棟橈之兇，所不能免。此用剛而太于過者也。

[經文+傳文]九四 棟?、? 吉;有它②: 吝。居陰用柔

《象》曰:“棟隆”之“吉”，不橈乎下也(誘惑)

[注解]①隆:隆起。②它:變故。

[譯文]九四棟梁隆起:吉祥;假如有意外變故，還是有危險。《象傳》說:棟梁隆起是吉祥的，是因為棟梁沒有朝下彎曲。：【九四注解】：九三和九四一樣，居于卦中間，有棟之象?！奥　?，隆起。九四下臨巽卦，巽為高，猶如隆起之象。九四以陽爻居柔位，猶如自身有剛柔相調之能力，所以“吉”。九四和初六相正應，猶如向下彎曲之象，九四爻變，上卦得坎，坎為險。故曰“有它吝”。

【象注解】：“不橈乎下也”，說明棟梁不向下彎曲。

《周易正義》九四:棟隆，吉。有它吝。體屬上體，以陽處陰，能拯其弱，不為下所橈者也，故“棟隆”吉也。而應在初，用心不弘，故“有它吝”也。

[疏]正義曰:“棟隆吉”者，體居上體，以陽處陰，能拯救其弱，不為下所橈，故得棟隆起而獲吉也?！坝兴摺闭?，以有應在初，心不弘闊，故“有它吝”也。

《象》曰:“棟隆”之吉，不橈乎下也。

[疏]正義曰:釋“棟隆之吉”，以其能拯於難，不被橈乎在下，故得“棟隆吉”。九四應初，行又謙順，能拯於難，然唯只拯初，初謂下也。下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈。若何得之，不被橈乎在下。但《經》文云“棟橈”，《彖》釋“棟橈”者，本末弱也。以屋棟橈弱而偏，則屋下榱柱亦先弱。柱為本，棟為末，觀此《彖》辭，是足見其義。故子產云:“棟折榱崩，僑將壓焉?！?/span>

以屋棟橈折，則榱柱亦同崩，此則義也。

《大過》的九四爻辭說：棟隆，吉；有它，遴。 　

這是說心中有孚則吉，有它則寸步難行。

棟，桴的別稱，隱喻孚。

孚信之德日隆，故曰“棟隆”。

《周易闡真》

　　九四，大而能小，心平氣和，如棟隆不敗，動與吉會矣。修道至于大而能小，已是陰陽相合，再不可過于用柔，若用柔太過，又傷于剛，大道難成，遺笑于大方，適以取吝而己。此剛而用柔不可過者也。

[經文+傳文] 九五 枯楊生華，老婦得其士夫①:無咎無譽《象》曰:“枯楊生華”，何可久也?“老婦士夫”，亦可丑也。[注解]①士:少男。

[譯文]九五 枯楊樹開花，老婦人嫁給少夫:無害也無贊譽。

《象傳》說:“枯楊生華”，這種花怎能開得長久呢?“老婦士夫”,是令人羞愧的事。

【九五注解】：九二和九五為同類之爻，皆以“枯楊”喻之?！叭A”，通“花”。九五以陽爻居于剛位，有陽剛盛極之象，這里指“士夫”。上六指老婦。兩者是剛柔相濟、陰陽相合之象。故說“無咎”。上六乘九五之剛，故“無譽”。不值得稱譽。

【象注解】：老婦是無法生育的。古人倫理觀念不接受這種做法。

《周易正義》九五:枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。處得尊位，而以陽處陽，未能拯危。處得尊位，亦未有橈，故能生華，不能生梯;能得夫，不能得妻。處“棟橈”之世，而為“無咎無譽”，何可長哉!故生華不可久，士夫誠可丑也?！?

[疏]“九五枯楊生華”至“無咎無譽”。正義曰:“枯楊生華”者，處得尊位而以陽居陽，未能拯危，不如九二“枯楊生梯”。但以處在尊位，唯得“枯楊生華”而已。言其衰老，雖被拯救，其益少也。又似年老之婦，得其彊壯士夫，婦已衰老，夫又彊大，亦是其益少也。所拯難處少，才得無咎而已，何有聲譽之美?故“無咎無譽”也?！鹱ⅰ疤幍米鹞弧敝痢罢\可丑也”?！鹫x曰:“處得尊位，亦未有橈”者，以九三不得尊位，故有棟橈。今九五雖與九三同以陽居陽，但九五處得尊位，功雖未廣，亦未有橈弱。若其橈弱，不能拯難，不能使“枯楊生華”也。以在尊位，微有拯難，但其功狹少，但使“枯楊生華”而已，“不能生梯”也?！澳艿梅?，不能得妻”者，若拯難功闊，則“老夫得其女妻”，是得少之甚也。今既拯難功狹，但能使老婦得士夫而已，不能使女妻，言老婦所得利益薄少，皆為拯難功薄，故所益少也。

《象》曰:“枯楊生華”，何可久也?老婦士夫，亦可丑也。

[疏]正義曰:“枯楊生華，何可久”者，枯稿之楊，被拯才得生華，何可長久?尋當衰落也?！袄蠇D士夫，亦可丑也”者，婦當少稚於夫，今年老之婦，而得彊壯士夫，亦可丑辱也。此言九五不能廣拯衰難，但使“枯楊生華”而已，但使“老婦得其士夫”而已。拯難狹劣，故不得長久，誠可丑辱，言不如九二也。

《大過》九五爻辭說：枯楊生華，老婦得其士夫；無咎，無譽。 　

枯楊，特指卦象中被澤所淹沒的木，譬喻枯萎的陽氣，同時隱喻那逆境中的君子。

枯楊生華，是季春三月的物候。

《夏小正》說：三月，委楊。楊則苑而后記之。

箋曰：委，萎也，凡草木之華葉盛者，其枝必委然下垂。

季春三月，陽氣旺盛，楊樹開花，枝繁葉茂，故曰“枯楊生華”，譬喻逆境中的君子重新得勢，煥發了第二春。

老婦得其士夫，老陰遇到少陽，陰陽互補，調和得中，譬喻中孚貞正之德。

五爻居中處正，爻辭幾乎全部都是在正面頌揚中孚貞正之德，此處也不例外。

“無咎，無譽”，說的就是那逆境歸來的君子，不悲不喜，寵辱皆忘，也無風雨也無晴。

　《周易闡真》九五，剛于悅而不能柔以悅，如枯楊生華，老婦得其士夫，過于淫奢，自滿自足，陽極生陰，真為假傷，理有可決，幸其剛而得中，內有主宰，不為客氣所惑，得以無咎。既已實腹，不能虛心中道而止，卻亦無譽。此剛而持盈之大過者也。

【經文+傳文]上六 過涉滅頂:兇，無咎。

《象》曰:“過涉”之“兇”，不可咎也。

[譯文]上六 過河時水沒過頭頂:有兇險，終究無害。

《象傳》說:過河是兇險的(但事已至此)，不必多加責備他了。

【上六注解】：上六居于卦之高位，下臨互乾，乾為首，故為“頂”之象。兌為澤，澤水之象。故說“過涉滅頂”。渡河時，淹沒了頭頂，故說“兇”。上六是陰爻居于柔位，當位之象。與九三相正應，故“無咎”。

【象注解】：上六是陰爻居于柔位，又居于卦之高位，猶如柔之極，本身就是如此。故說“不可咎也”。不能看成是災禍。

《周易正義》上六:過涉滅頂，兇，無咎。處太過之極，過之甚也。涉難過甚，故至于“滅頂兇”。志在救時，故不可咎也。

[疏]正義曰:處大過之極，是過越之甚也。以此涉危難，乃至於滅頂，言涉難深也。既滅其頂，所以“兇”也?！盁o咎”者，所以涉難滅頂，至于兇亡，本欲濟時拯難，意善功惡，無可咎責。此猶龍逄、比干，憂時危亂，不懼誅殺，真言深諫，以忤無道之主，遂至滅亡。其意則善，而功不成，復有何咎責?此亦“過涉滅頂兇無咎”之象，故《象》云“不可咎”，言不可害於義理也。

《象》曰:“過涉”之兇，不可咎也。雖兇無咎，不害義也。

《大過》上六爻辭說：過涉滅頂，兇；無咎

這是說陽氣盛極必衰，過猶不及，違背了中庸之道，就會遭遇滅頂之災。

“過涉滅頂”，是“利涉大川”的反義詞。

利涉大川，是因為有孚（桴）。

過涉滅頂，自然是因為沒有孚（桴）。

沒有孚，故曰“兇”。

君子能夠知道這個過猶不及的道理，謹守中庸中孚之道，自然“無咎”。

所以，《周易》的作者，只能是《中庸》的作者—子思。

　　《周易闡真》上六，在大過之終，愚而自用，不知藥物火候，任心造作，迷而不返，升之高，傷之甚，過涉滅頂，自招其兇，與人無咎。此柔而妄想之大過者也。

　　觀于六爻之義，大過者兇，不過者吉。大過之中，亦有不過之道。是在人善于調和陰陽，歸于中正，不偏不倚為貴歟。

第28卦 澤風大過（大過卦） 非常行動 中下卦

　　象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

　　這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

　　事業：事業出現隱患，甚至危機四伏，務必十分小心謹慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可采取非常手段，不拘常規，予以冒險。

　　經商：操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭處于不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。

　　求名：最忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人指現，一往直前，追求最初的目標。

　　外出：行動務必慎重，但不可過于拘泥，必要時不妨采取特殊行動。

　　婚戀：自知之明最為重要，不可急于求成，應慎重考慮，并以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

　　決策：處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優柔寡斷，而應剛柔相濟，虛心征求他人意見，慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉。