到底哪個顏色是傳統色彩，到底哪種服飾為主流？

到韓國旅游，導游說他們結婚與慶生，也送“紅包”，只是這“信封”并非紅顏色，而是白色，越白越好。

這可讓中國游客十分驚訝，因為白色是我國農村喪葬中的黑白兩大色之一，這么如此翻轉？

而島國與韓國類似，越喜慶的事情，使用顏色反而越素，白信封，白衣服，才是適用的顏色。

另一個令我十分咋舌的事情還是顏色。我馬來西亞的朋友，六七年前，就問我：你們每個人都有一套漢服嗎，用于各種節日穿？

當時真被問懵了，漢服？就是說漢朝的服裝？還是漢族的服裝？是不是在電視劇中出現的漢朝的情節，在當今現實世界的復制？

一查嚇一跳，只怪自己少見多怪啊，精明的商家們早已在某寶上賣漢服賣得歡呢，而且并不貴，感覺購買者和競爭者和其他服飾如旗袍，差不多。

旗袍也是改革開放后，再度復蘇。這漢服，肯定是近年來影視文化勃興后，人家江浙一帶的商人率先嗅到商機的創新與創意。

“沒有文化，可以生生造一種文化?！睕]有流行，也可以制作流行。

服裝這種東西，在人類百分之九十九的歷史上，就是遮體和保暖為主，好看只是逐漸增強的附屬功能，而且這種功能的確是“吃飽了撐的”以后的人們，才有閑心搞。

衣服，做到基本功能又能省錢，就怎么做！接下來，就有了如何食用本地的氣候特點，比如走遠了，這衣服的樣子、厚薄、顏色，肯定變化極大，

如此再看，漢服會有標準嗎，南北的不同，東西的不同，平原和山區的不同，從來不存在一個統一，甚至大概其相對一致的“某服”。

只能是在歷史上某個朝代和某個階段，某地的官府較為流行的大概的樣式，八九成的百姓顧不上這些玩意兒，能穿就行。

我覺得，顏色是樣式中最重要的指標，而普遍說來，生產力水平低下，沒有足夠豐富的染料，沒有規?；淖鞣皇剑ㄟB工廠都算不上）制作，甚至說

沒有足夠大的市場需求，這些方方面面相互制約的條件，所謂漢服，無非就是接近黑灰白三種顏色的衣裳而已。“衣”，上身，“裳”，下身。裙，褲，還是“裙褲”，還是干脆一圍，遮體還能干活，什么都不耽誤。

這么說，我看到這劇中某個人穿著如此華麗的五顏六色的服裝，尚且說的過去，人家就是舉國之力做出一兩件來，也符合事實?？墒且淮髱蛯m女，都穿著如此奢華，這就是戲說了，那個時代，地球人絕不可能產生如此顏色的服裝，即便有，也不可能規模化生產。

不說今天的化學紡織品，那時的布料生產很少，染料利用植物種類少，生產少，那時的蠶絲與麻類作物也少，工藝水平即使達到了，也沒有足夠多的工匠耗在這些“不能吃不能喝的”行當中。

一切歷史都是當代史，千萬不要以今天的某些趣味愛好，以為過去就如何

中國的傳統色彩是哪一種顏色？要我說，沒有！絕沒有。

你非得要制定和論證那種，比如根據史料和繪畫中，來論證，我只能說，只是在宮廷中根據當時的生產力水平，五顏六色都有，但是民間，南北東西，從來沒有一種固定不變的傳統色彩。要說崇尚自然也是扯淡，難道自然界的藍綠色都用于衣服了嗎？

黑顏色到白顏色之間的過渡色----灰色才是古代的傳統顏色，最普遍的最無奈的也是最實用的顏色。

紅色是商朝辦喪事和葬禮時所使用的色彩??

各朝存在崇尚的顏色不同，顯然就是皇帝有所好。

所謂“紅色是傳統喜慶色”的說法便不能成立。

商朝，那時的人認為紅色是血的顏色，象征著死亡，所以紅色就成了當時辦喪事和葬禮時所使用的色彩。

即便如此，這喪禮多大規模，需要多少比例著紅色？都十分可疑，只能是其中有關人物，如跳神的薩滿，巫師，還是主祭的司儀？

（原始宗教薩滿教的巫師用服裝，近代）

盡管用礦物質朱砂染色技術不是問題，但是布料的來源，以及如何做，得用多少朱砂啊，這是很不經濟的敗家。

古人結婚時穿的婚服也是同樣的情況。在不同的時代，黑、白、深、淺、青、赤等諸多顏色都出現過。

中國古代鮮有聽說新郎、新娘全像現在那樣到處都裹成紅色的。大多數時候，即使有穿紅的也只是一方，因為男女有別，古人對此更為講究。

再如春聯，其起源眾說紛紜，經過漫長的歷史逐漸發展成類似今天的樣子，但原先也不是寫在紅紙上的。

受中國傳統文化影響的一些亞洲國家，自古就繼承了過年或立春的時候貼春聯的習俗，延續至今。

比如韓國人也貼春聯，大家都能看到他們大多使用白紙黑字。事實上，多少解釋也頂不上一點：白紙容易制作，容易買到，容易普及。其他解釋都屬于穿鑿附會。

“吃飯還沒解決，你瞎想些什么，你哪來的閑心啊”

中原對紅色春聯的印象是從明朝開始的，文人們在色澤較淺的紅紙上寫春聯貼在墻或門上。從色彩學上看，這種顏色只作為對周圍環境的點綴色來使用。

這類似于流行各地的“符”--道士所畫的一種圖形或線條，聲稱能驅逐鬼神、給人帶來禍福。這符能用紅色表現，效果更好。

而自漢朝開始就使用的印章，印泥，所鈐印到紙上的顏色就是紅色，紅色是權力的象征還是誠信的印證？參觀故宮的印章博物館后，我感覺紅色是過去官府的權威性象征顏色，屬于集團顏色，讓個人感到壓抑，才能生成集體歸屬感。

即便是清朝，皇宮里寫春聯也不用紅紙。

據《清稗類鈔》記載：“大內宮殿春聯，例用白絹，由翰林謹書呈進。今天不少人到故宮游覽，看到里面白色的春聯覺得驚奇，因為這有悖于他們以為紅色春聯才是傳統的觀念。

另外，中國傳統的宗教場所，例如古代那些庵觀寺院的春聯一般都是使用淺黃色的紙張，也不用紅色。顯然，對天地敬畏，對佛祖尊奉，黑白色和過渡色，與紅綠藍無關。尤其是紅色。

從正史的記載中可以看出，中國古人并非世代崇尚紅色，尤其是現在的大紅色，以古代的染色工藝更難見到。而在民間流傳下來的一些習俗中，看似被許多人當做吉利象征的紅顏色，卻有不少禁忌和講究。

很多懂民俗的人都知道，民間盛傳錢包不能是紅色的，否則會破財。對于這個說法，各種解釋都有：有人說因為紅色屬火，在五行生克中火克金，所以紅錢包克金錢；也有人說紅色隱喻“赤字”，也就意味著容易把錢花光，或者血本無歸。

是不是這么回事另當別論，人們不會無緣無故就對一種顏色有這些忌諱。從心理學上看，想必人們在潛意識中一直對它抱有防備心理吧。

在住宅方面，大多數風水師都反對家里放置太多紅色的物件和圖畫，導致五行失衡，破壞家中的風水格局，有損住戶運勢。

心理學家也認為大量的紅色容易使人情緒暴躁，不建議人們過多接觸這種顏色

而醫生們則從健康角度出發，反對把紅色作為房屋里的主色調。因為長時間處于紅色的環境中，容易造成視覺疲勞，引發一些相關疾病，危害健康。

人們仿佛對紅色有一種本能的警惕與提防，并將其運用到社會生活中，比如，路上紅色的標識大多都表示危險或禁止。有研究認為，這或許與人類在大自然中積累的經驗相關。

在自然界，無論動物、植物還是昆蟲，雖然不是所有的，但確實很多鮮紅色的生物都有毒。因此，人們看見鮮紅色外表的生物總會感到危險，從而引發對這種色彩的本能警惕。比如，在發現的有毒的蘑菇中，八九成是紅色為基色。

在文化上也有類似情況。中國民間素有“丹書不祥”這一說法，意思是收到用紅筆寫的信不吉利。所以今天也有人說寫信不能用紅筆寫，因為絕交信里的字一般都是紅色的。

這種說法也是有歷史原因的。古代衙門記錄死刑犯的名字時，就是用紅筆書寫；另外，民間還有閻王慣用朱砂筆勾劃生死簿之說。這也導致了不少人認為用紅墨水寫別人的名字意味著詛咒那人去死。

民間還盛傳紅色容易招鬼，所以一些老人不讓家人在夜間穿紅色的衣服。傳言是真是假不去說它，不過這里牽扯到一個許多人都不太了解的古代文化，就是中國早期古籍中所描述的鬼怪很多都是紅色的。

比如唐代佛教典籍《法苑珠林》卷六里描寫了一個鬼的樣子是“膚體赤色，身甚長壯”；東晉的《靈鬼志》中，也談到“一赤鬼，長可丈許”，東漢的《論衡》中則有“人見鬼者，言其色赤”的記載。

不僅如此，很多人還喜歡穿紅色的衣服。

《太平廣記》第三百一十九卷中就講述了一人被四五百個鬼包圍，它們“皆赤衣，長二丈“，后來由于被圍之人一心默念北斗，那幾百個紅衣鬼認為此人“正心在神”，便放過了他。

鬼不但身上是紅的，連攻擊手段也是紅色的?！墩摵狻肪矶从喒砥抵杏小肮?、毒同色“之說，所以鬼發出的毒性攻擊也是紅色的；文中描寫其“弓矢皆朱彤“，則是說連它的武器都是紅色的。

種種歷史資料表明，紅色在中國傳統文化中并沒有現代人想像的那么吉利。

當然，作為色譜中的一員，紅色也不應該受到歧視，因為色彩有不同層次的區別，在不同的層面，其內涵也完全不同。由于這里講的只是在世間民俗層面的表現，所以與更高層次中的紅色完全不是一回事。

至于紅色何時演變為革命的象征，與1900年后的俄國與蘇聯有關，他們強調一切美好的東西，都需要斗爭，斗爭就要“流洪色的雪”，

就要生命為代價，就需要刀槍棍棒，這些都是應有的簡單的邏輯。這么說，也就100年的歷史。

難怪在韓日國家旅游，你琢磨一下會發現，在大街上，日本人群或市民，一眼望去，很少看到紅色的。如果看到花紅柳綠，衣服琳瑯滿目（如果能看到不加收斂的動作，如大搖大擺，呼朋喚友，更明顯），基本是來自我國的游客。

日本和韓國，使用紅色的兩大方面，一是在宗教和儀式感的建筑、活動中，如鳥居、大門、柱子、圖騰等，二是現代商業設計，紅色醒目逼人，如店鋪的名稱、各種廣告牌等，紅色是襯色和底色，主體部分和字仍然是其他顏色。

至于有些民俗和商業表演中使用紅色，鮮見整身衣服為紅色，只是在多色服裝中有紅色條、圓圈、很小的色塊。

同樣，如果在祖國各地旅游，你會發現，過去的寺廟宮觀建筑，都以紅色墻面、柱子以及塑像中的紅色等體現著權力與權威，讓人產生畏懼感膜拜感。以故宮為最。其他建筑都很少有紅色

也許，民間紅色的流行，是從高貴權威走向親民平等的一種折射吧----我普通人也用上了紅色。