中國的建筑文化，源遠流長，融合了科學、美學、哲學、宗教、心理、倫理、藝術等文化，凝聚著古人的智慧和心血，是最優秀的傳統文化的代表之一，即便是如今，也是傲視世界，稱雄天下。

古代建筑之美，在于整體造型的美輪美奐，飛檐斗拱，如翚斯飛；古代建筑之美，在于布局合理和結構嚴謹，建造有法，穩如泰山；古代建筑之美，在于符合天人合一的樸素哲學，中庸對稱，莊嚴和諧；古代建筑之美，在于技巧能工，雕梁畫壁，假山池沼，花草點綴，樹木掩映。等等，諸多建筑之美，筆墨難以描繪。

然而當今社會，在城市能夠擁有一座庭院那簡直就是一種奢侈，而在農村，大多都是獨門獨戶，一座小院子，既靜謐又閑適，非常愜意。不少人為了一座庭院奮斗終生，建成后總想錦上添花，無不是極盡財力去裝修裝潢，增加舒適度和美觀度，至于院子里，不少人都會選擇栽種花木，增添更多樂趣。

庭院植樹，古往今來形成了一種約定成俗的文化，或者說講究頗多，有的說是風水，有的說是迷信，有的說是習俗，有的說是科學，有的說是心理學，究竟該是什么，自然是各說各有理，有的念念有詞，有的侃侃而談，有的引經據典，有的據理力爭，難得調和。

我們先來看栽植樹木的目的何在？中國傳統建筑，大多坐北朝南，從科學上來說，便于采光通風，利于人們身心健康。由于夏季酷熱，冬季寒風，因此，植樹就是古人的智慧結晶。選擇高大樹木，在夏季可以綠葉濃密，遮擋陽光，享受蔭涼；冬季則遮擋寒風，阻擋寒氣；春季可以觀花賞葉，秋季可以摘收果實，這應該是古人在庭院植樹的主要目的。當然，還有不少古人植樹主要目的是為了觀賞，出于情趣使然，這類也不在少數。

了解了古人庭院植樹的目的，就比較容易分析民間的講究，由于各地風俗不同，東西南北文化差異，許多講究略有差異，我們略微整理了一下，搜集了不少諺語和說法，嘗試從兩方面進行討論。下面就一一分析。

一、松柏不進宅

類似的說法有“松柏桑梨槐，不進府王宅”。這是全國各地比較普遍的說法，尤其是以北方最為講究。

【原因根據】這個說法源自陰陽五行學說，也就是俗稱的風水。人們把活人住的宅院稱之為陽宅，代表活力和生命力。而墳地廟宇等，敬奉鬼神祖先的場所，則稱之為陰宅。而松柏之類，由于壽命長，生長緩慢，因而在民間有陰性樹木的說法，于是，在廟宇墳地都會經?？吹剿砂毓艠鋮⑻?，而在民間宅院，則很少看到。

【科學道理】依筆者看，主要不是風水原因，而是樹木的習性造成的。中國人的宅院，坐北朝南，栽植樹木主要目的是夏季遮陰，冬季擋風，春秋則觀賞花果，同時可以增添美觀。而松柏屬于四季常青的樹種，夏季還好說，到了冬季依然是綠葉濃密，遮擋了陽光，不利于宅院的采光。尤其是北方，冬季寒冷，有充足的陽光利于室內采暖，因而古人們很少在院前栽植四季常青的樹種。

二、前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手

類似的說法還有前面說的，“松柏桑梨槐，不進府王宅”，其原因在于，桑樹、梨樹、李樹和“喪”、離”諧音，柳樹和“流”諧音，至于“鬼拍手”，即楊樹，人們忌諱，因此，很少栽種。

【原因】楊樹之類的葉片在風吹下，嘩啦啦作響，讓人心煩，從養生方面來說，確實能影響人的情緒，因而不太適宜。另外民間常說楊樹葉子聲音響，容易給進來偷盜的小偷遮擋聲音，讓人不易察覺，這也是理由之一。

如果說上面還有些許道理，至于其他“喪”、“離”、“流”之類諧音的說法，筆者認為就有點迷信了，因為我們可以舉出很多例子進行反駁，我們也用迷信的說法，以子之矛，攻子之盾。

《三國演義》里描述劉備“其家之東南，有一顆大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：此家必出貴人?！?/strong>更是將桑樹和風水聯合在一起，也說明植桑為常事。諸葛亮去世前給后主上表，《三國志》記載“成都有桑八百株。。。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財”，自家種植桑樹，自給自足，高風亮節，感動和激勵的多少人！

至于柳樹，民間有“柳可驅鬼”的說法，北魏賈思勰《齊民要術》記載：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家?！?/strong>，觀世音菩薩的形象為一手托凈水瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，祛病消災。東晉大司馬桓溫植柳的名句：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪。”千古流傳；唐宋時期，“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，說明植柳很普遍。因而庭院不種柳樹也說不通。

至于槐樹，更是民間喜歡種植的樹木。《周禮?秋官》“朝士”條：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后?！?，記載了當時周朝王宮庭院栽植植棘樹、槐樹作為各官員站立位次的標志,這一制度被延續了下來，明代《花鏡》有云:“人多庭前植之,一取其蔭,一取三槐吉兆,期許子孫三公之意。”，明朝洪武年間大移民，人們聚集在槐樹下，折枝留念，栽植到異鄉，后來各地習俗庭院種植槐樹，以懷念故鄉之意和期許子孫位至三公的結合，因而槐樹多在民間庭院看到。

三、不種桃樹、棗樹

這種說法和諧音有關系，桃樹和“逃”諧音，棗樹和“糟”諧音，更有牽強者，說桃樹成妖，棗樹做生意容易倒霉（倒灶）。這些其實都是沒有根據或者牽強附會的說法，比如桃樹成妖，文化匱乏的會說“逃之夭夭”，事實上“夭夭”是旺盛的說法，而且從傳說中來看，桃樹有鎮妖功效，古人家中有的會放置桃木劍辟邪。

然而依筆者看法，這兩種樹很少在庭院栽種，其實原因在于桃樹和棗樹容易生蟲，尤其是夏天，多毛的刺蛾幼蟲蜇人很難受，刺蛾俗稱扁刺蛾、荊條虎、八角蟲、帶刺毛毛蟲、耀毛子、洋辣子、觸子毛，巴夾子等等，如果被蟄，幾天都疼痛難忍，因此人們很少在庭院栽種。

四、不種植孤樹

民間不少說法，不能在庭院只栽種一棵樹，因為一棵樹為“木”，院子合圍，為“口”，合在一起為“困”，容易窮困，這種說法就屬于心理學的范疇了，筆者不予評價，因為在現實中有不少庭院只栽植一棵樹，也未見有何異兆，因此從科學上來講并無依據。

民間除了不宜栽植的樹種，還有喜歡栽植的樹種，有哪些？我們也簡單列舉：

一、石榴樹

石榴樹是絲綢之路開通后，張騫從西域引進的樹種，由于石榴株形美觀，花朵嬌艷，紅彤似火，果實多子，寓意“多子多孫”，因而被人們認為是最吉祥的樹。

二、梧桐樹

俗語有云：“家有梧桐樹，不愁鳳凰來?！?/strong>，更早的記載源自《史記.晉世家》“桐葉封弟”的故事，當時周成王在和弟弟叔虞玩耍的時候，剪桐樹葉為“圭”狀，戲稱“以此封若”，周公旦認為天子無戲言，于是遂封叔虞于唐，這是晉的來歷。而晉則以桐樹為興，因此非常重視桐樹，千百年來桐樹遍山西，繁盛異常，幾乎家家院落有栽種。

三、柿子樹、蘋果樹

柿子樹由于果實紅亮，掛果時間長，是冬天的一種風景。而且柿子樹寓意“事事如意”，因而不少庭院栽植柿子樹。蘋果樹則寓意“平平安安”，況且果實繁多，因而也有不少人栽種。

四、榆樹

榆樹的果實俗稱“榆錢兒”、“余錢”，寓意美好，再加上古人認為榆樹可辟邪，有“宅后有榆，百鬼遷移”的迷信說法。因此榆樹也是房前屋后的常見樹木。

五、槐樹

和前面不贊成栽種的正相反，俗話說：“門前有槐，升官發財?！?，槐樹為北方常見樹木，雖多不成才，但是人們非常喜愛。原因如前面所說，人們期冀后代子孫興旺發達。

六、另外還有很多適宜庭院栽植的樹木，比如玉蘭樹、香樟樹、紫薇樹、黃楊樹、銀杏樹等等，各地方的環境氣候不同，喜歡的品種不一，可以說，大多數樹木都可以在庭院栽植，限于篇幅，這里就不一一介紹了。

從上面可以看到，其實民間的講究，有的有道理，有的并無根據，不能一概而論。古人之愛惜樹木，一則遮陰蔽日，妝點院落；二則托物喻情，陶冶情操，三則寓意美好，充滿希冀。因而廣植庭院四周，觀賞玩味，又有“樹高千丈，葉落歸根”之念，表達人們不忘祖先，追根溯源，繼承傳統，源遠流長，這也是人類存在的意義所在。

庭院種樹習俗在漫長的歷史中逐漸形成一種文化，各地的風俗和習慣不同，講究各異，這是由于文化差異使然。至于有些非要強詞奪理，講種植樹木和鬼神風水結合在一起，有的還有道理可講，然而大多似乎有點牽強。

就拿風水而言，雖然其中有著一定的科學道理，然而真正的風水，就是做人的良知和堅守的道德，《三國演義》里面的故事“的盧妨主”就是明顯的例子，因而過分追求風水和迷信一些虛幻的東西，還不如踏踏實實的做人和做事，做到“不愧屋漏”、不昧良心，那么，種什么樹都是最好的樹，只要您喜歡。

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