轉自 伊一伊 古建漫談

中國道觀承載著道教千年文化精髓，既是宗教信仰的載體，也是中國古代建筑藝術與哲學思想的結晶。從唐代始建的北京白云觀（全真道三大祖庭之一，曾為北方道教中心），到西周發源的陜西樓觀臺（道教樓觀鼻祖，老子講經地），再到元代壁畫藝術的巔峰之作山西永樂宮（現存最大元代道觀，以《朝元圖》聞名），這些道觀分布于終南山、武當山、青城山等道教名山，融合了自然景觀與人文信仰。它們或為全真派祖庭（如重陽宮、長春觀），或為正一派圣地（如龍虎山正一觀），其建筑布局多遵循五行八卦，雕梁畫棟間暗藏玄機，壁畫碑刻中凝固著道教宇宙觀與歷史記憶。道觀的存在不僅是宗教活動中心，更是中華文明傳承的活態博物館。

本文就綜合考慮中國現存道觀的歷史地位、道教流派、文化價值等多方面因素，和大家分享中國十大非常具有影響力的道觀。

北京白云觀（全真派祖庭）

地位：道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽；新中國成立后，中國道教協會、中國道教學院等全國性道教機構曾設于此，是北方道教中心。

北京白云觀山門

歷史淵源：始建于唐代（開元二十九年，741年），原名“天長觀”；金大定七年（1167年）重建，賜名“十方大天長觀”；元初丘長春真人（丘處機）主領整修，成吉思汗諭旨改稱“長春宮”；明初易名“白云觀”。

道觀特征：坐北朝南，分中、東、西三路，以中路為主。中路依次為山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿；東路有南極殿、真武殿等；西路有祠堂、元君殿等。建筑融合南北風格，殿宇宏麗，景色幽雅，藏有“三寶”（明版《正統道藏》、唐石雕老子坐像、元趙孟頫《松雪道德經》石刻）。

北京白云觀平面布局

老律堂

四御殿

靈官殿

江西龍虎山嗣漢天師府（正一派祖庭）

地位：道教正一派（龍虎宗）祖庭，張天師（張道陵后裔）世襲居住地與祀神場所，被稱為“相國仙府”“天下道庭”；是研究道教正一派歷史與文化的核心場所。

江西龍虎觀嗣漢天師府的山門，網絡圖片

江西龍虎觀嗣漢天師府的整體風水格局

歷史淵源：始建于北宋崇寧四年（1105年），為紀念張天師張繼先奉敕修葺；元、明、清多次重修，現存建筑多為清代風格（康熙年間大部分毀壞后重建）。

道觀特征：坐北朝南，依山傍水，布局呈“八卦形”（道教獨有風格），融合王府與園林特色。主要建筑有府門、儀門、玄壇殿、玉皇殿、三省堂、萬法宗壇（正一派共同宗壇）、大堂、家廟等，藏有大量道教文物與古籍。

江西龍虎觀嗣漢天師府的航拍圖，網絡圖片

江西龍虎觀嗣漢天師府的玉皇殿

湖北武當山紫霄宮（武當山道教核心宮觀）

地位：武當山道教建筑群的核心宮殿之一，明永樂年間被封為“紫霄福地”，是武當山保存最完整的皇家廟觀建筑群之一。

武當山紫霄宮的金水河實景，網絡圖片

武當山紫霄宮的整體風水格局

歷史淵源：始建于北宋宣和年間（1119-1125年），名“元圣紫霄宮”；元至元十二年（1275年）擴修；明永樂十年（1412年）重修，賜額“太玄紫霄宮”；嘉靖三十一年（1552年）擴建至806間。

道觀特征：坐西北朝東南，依山勢而建，采用“欲揚先抑、先疏后密”的布局手法。中軸線上依次為龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側為配房與道人居所。主體建筑紫霄殿為重檐歇山頂木結構，面闊進深各五間，高18.3米，用材嚴謹；殿內供奉真武大帝（明代泥塑彩繪貼金像，高4.8米），是武當山最具代表性的木構建筑。

武當山紫霄宮航拍圖，網絡圖片

武當山紫霄宮的主殿——紫霄殿，網絡圖片

四川青羊宮（川西第一道觀）

地位：道教川西重要宮觀，被譽為“川西第一道觀”“西南第一叢林”；傳為老子傳道之地，唐僖宗曾避黃巢之亂于此，改為行宮，文化底蘊深厚。

青羊宮山門，網絡圖片

青羊宮坐落在成都平原腹地，北依十二橋路形成“靠山”，象征穩固根基；南臨錦江與南河交匯，水脈蜿蜒如玉帶環腰，暗合“得水為上”的風水要義

歷史淵源：始建于周朝（傳說），現存建筑多為清代重建（南宋淳熙六年，1179年重建后規模最大）。

道觀特征：坐北朝南，主要建筑有八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿等。其中八卦亭為標志性建筑，為八角重檐攢尖頂，造型獨特，亭內供奉老子騎青牛像；三清殿為單檐歇山頂，供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；藏有《道德經》石刻、銅羊等文物。

青羊宮八卦亭

青羊宮三清殿及殿前青銅羊

陜西樓觀臺（道教發源地之一）

地位：道教最早的重要圣地，被稱為“道家七十二福地之首”“天下第一福地”；傳為老子說經之處，是道教樓觀派的發源地，歷史文化價值極高。

陜西樓觀臺一覽，網絡圖片

歷史淵源：始建于西周（傳說），現存建筑多為明清風格（唐代為鼎盛時期，后毀于宋末，明清重建）。

道觀特征：位于秦嶺北麓中部（西安市周至縣），以“說經臺”為核心，周圍有眾多宮觀（如宗圣宮、會靈觀等）。說經臺為樓觀臺的核心建筑，坐北朝南，依山而建，有“說經臺猶如竹海松林中浮起的方舟”之稱，是老子講經傳道的地方。

陜西樓觀臺航拍

老子說經臺

江蘇茅山九霄萬福宮（上清派祖庭）

地位：道教上清派祖庭，傳為三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）得道飛升之地，被稱為“上清宗壇”；是上清派的核心活動場所，對道教上清派的發展影響深遠。

江蘇茅山九霄萬福宮入口，網絡圖片

歷史淵源：始建于西漢（傳說），現存建筑多為明清重建（元符二年，1100年敕建賜額“圣祜觀”，后改名“九霄萬福宮”）。

道觀特征：坐落在茅山主峰之巔（句容市茅山鎮），依山借勢，層層往上，雄偉壯觀。主要建筑有靈官殿、藏經樓、御書閣、玉像閣、太元寶殿等，其中太元寶殿為宮內最高層，供奉三茅真君像，是上清派信徒的朝拜中心。

江蘇茅山九霄萬福宮航拍，網絡圖片

江蘇茅山九霄萬福宮地圖區位，網絡圖片

山東嶗山太清宮（全真龍門派祖庭）

地位：道教全真龍門派祖庭（丘處機曾在此修煉），是嶗山歷史最悠久、規模最大的道教宮觀；被譽為“嶗山第一叢林”，兼具自然美景與宗教文化雙重特色。

山東嶗山太清宮山門，網絡圖片

歷史淵源：始建于宋代（北宋初年，張廉夫棄官來嶗山修道，筑茅庵一所，后稱“三官廟”；唐天佑元年，李哲玄擴建為“三皇庵”，后稱“太清宮”）；金章宗明昌年間（1190-1196年），全真道士丘處機、劉長生曾在此弘闡全真道，成為全真龍門派祖庭。

道觀特征：坐落在嶗山老君峰下（青島市嶗山區），依山傍海，風光秀美。主要建筑有三官殿、三清殿、混元殿、邱祖殿等，其中三官殿為宮內最早建筑（宋代風格），供奉天官、地官、水官；三清殿為單檐歇山頂，供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

山東嶗山太清宮三清殿，網絡圖片

山東嶗山太清宮三官殿，網絡圖片

廣東圓玄道觀（嶺南重要道觀）

地位：嶺南地區規模最大的道教宮觀之一，按風水布局，建筑氣勢雄偉，做工精細；以“古天壇形式的三清大殿”為中心，是嶺南道教文化的代表。

廣東圓玄道觀，網絡圖片

歷史淵源：始建于清代（光緒年間），由香港圓玄學院捐資興建。

道觀特征：坐落在廣州市花都區（迎賓大道西38號），以“三清大殿”為核心，尚建有純陽殿、凌霄殿、元辰寶殿、觀音殿等。三清殿為八角三重檐攢尖頂，圓形大廳，頂高近30米，天花繪太極圖，寓“道法自然”之意；建筑融合嶺南傳統風格與現代工藝，是嶺南道教文化的重要載體。

廣東圓玄道觀三清殿，網絡圖片

廣東圓玄道觀觀音殿，網絡圖片

河南開封延慶觀（元代建筑代表）

地位：元代道教建筑的代表之一，曾是開封規模最大的道觀之一，現為全國重點文物保護單位。

河南開封延慶觀航拍圖，網絡圖片

歷史淵源：始建于元太宗五年（1233年），原名“重陽觀”，是為紀念全真派創始人王重陽（王喆）在此傳教并羽化而建；明洪武六年（1373年）改名“延慶觀”。

道觀特征：坐落在開封市包公湖東北部（觀前街53號），主要建筑有玉皇閣、山門、配殿等。其中玉皇閣為三層磚石結構，高約16米，仿木結構，閣頂采用蒙古包式盔頂造型（構思巧妙，造型奇特），頂層八角亭內供奉玉皇大帝像；建筑風格融合元代特色與中原傳統，是研究元代道教建筑的重要實物資料。

河南開封延慶觀玉皇閣，網絡圖片

山西永樂宮（元代道教藝術瑰寶）

地位：元代道教宮觀，以壁畫藝術聞名天下，是中國現存最大、保存最完整的元代道教宮觀，其壁畫（如《朝元圖》）是中國古代壁畫的巔峰之作。

歷史淵源：始建于元太宗二年（1230年），原名“大純陽萬壽宮”，是為紀念八仙之一呂洞賓而建；元至元年間（1264-1294年）大規模擴建，現存建筑為元代遺存。

道觀特征：坐落在山西省運城市芮城縣（永樂鎮龍泉村），坐北朝南，沿中軸線依次為山門、文瀛湖、遇仙橋、宮門、無極殿、純陽殿、重陽殿。其中無極殿（三清殿）為宮內主殿，面闊七間，進深四間，單檐歇山頂，殿內保存有巨幅壁畫《朝元圖》（描繪道教諸神朝拜元始天尊的場景），面積達403.34平方米，人物眾多，線條流暢，色彩鮮艷，是中國古代壁畫的經典之作。

永樂宮三大殿航拍圖，網絡圖片

永樂宮無極殿，網絡圖片

永樂宮純陽殿，網絡圖片

永樂宮壁畫，網絡圖片

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