【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【譯文】渙卦，亨通。君王來到宗廟祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【啟示】渙本意指水流分散，引申義為渙散、離散，主兇象。也表示民心反離、分裂。渙散不完全等于兇險，事物的發展往往是有散有聚的，散與聚是互相依存的辯證關系。水聚集于湖中，蒸發為水汽，這是散；但是雨又給湖泊補充了新的水源，這是聚。人與人、每個組織之間都經歷過有散有聚的過程，原有的形態在完成特定性的使命后終將瓦解，而新的關系又將逐步確立。渙散促使陳舊制度瓦解，而孕育著新事物的誕生。關鍵是要抓住機遇，拯救渙散，促使其向聚合的方向轉化。

渙卦所描述的便是人類大遷移的場面。遠古人類發明了舟楫，于是離開故居，漂洋過海，流散到世界各地。如美洲的印第安人便是從我國流散過去的移民。遷移更有利于生存，所以亨通。來到新的居住地后，部落酋長第一件事便是要建宗廟，因為宗廟祭祀可以團結民眾，所以這是最重要的事。

得此卦者會有任性、放縱的性格。求財難成，有不測之災或蒙受損失，也有住居勞苦之象。我難彼順，有頹廢不振的運勢。陷入困難，渙散潰敗，向心力喪失，離心力增加。事業、感情、婚姻的根基開始松動，內部有不和，導致人們心神不寧、精神不佳，心緒沉悶。應穩定情緒、定下心神，在不穩定的情況下堅持主見，或遠方交涉，或遷居，收拾渙散之局，重整聚合。

初六：用拯馬壯，吉。用來拯救的馬匹強壯，吉祥。

【啟示】渙散剛剛開始，拯救起來還比較容易。初六處于遷移的初級階段，人們走得累了，可以騎著馬繼續前進，尋找著自己的樂土。這是交通工具給人類的遷移帶來的吉祥。如果沒有先進的交通工具，人類靠兩只腳是無法走到世界各地的。因為有大山與海河阻擋著。

九二：渙奔其機，悔亡。水波沖到岸邊的臺階上，沒有悔恨。

【啟示】渙散之時奔向可供憑依的幾案，說明九二得遂陰陽相聚的愿望。九二處在渙散之時，憑著自己如壯馬般的才力，不去拯救渙散。與其救而無功，不如急速離開危境到安穩的地方去。哪里是安穩之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二處渙散之時而急就于初六，得以實現陰陽相聚的愿望。

六三：渙其躬，無悔。水波沖擊著身體，沒有悔恨。

【啟示】水沖擊著身體，這個身體應當是舟的體表，人們乘舟遠行了。波濤拍打著船舷。人們在茫茫的水面上航行，這水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，總之，他們在朝一個陌生的國度前進。這不應當悔恨。盡管前面的樂土也許是別人的領地，那么繼續向別的地方行進，尋找自己的樂土。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。水波沖擊著人群，大吉祥。水中的人群聚為山丘，不是常人能夠想到的。

【啟示】六四作為一個公正無私的大臣，不僅能夠解散自己的朋黨，使國家大吉，而且還能解除各種有礙統一的小群割據勢力，渙散小群而重新聚合如山丘般的國家。做到這一點是很不容易的，這不僅要求六四自身素質要好，能大公無私，還要有政治抱負、政治遠見。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。浩瀚無邊的大水襲來，人們大聲呼喊，水流到了王宮附近，沒有災難。

【啟示】當身體郁結風寒時，若能發一場大汗，病就好了。國家、社會也是如此，積弊久了，會出現各種問題，這時也需要“發汗”，將長期淤積壅滯的各種弊端一掃而盡。所以用“發汗”來比喻君王號令很恰當。六四只是執行號令的大臣。當機立斷發布號令的是九五。有這樣一位具有遠見卓識的領導者坐陣指揮，又有六四這樣無私干練的大將來貫徹執行，定可拯渙成功。

上九：渙其血，去逖出，無咎。流血后，遠離傷害，沒有災難。

【啟示】經過各爻的努力，大亂達到了大治，大散達到了大聚，終于達到了治渙的目的。故上九能遠離傷害。渙散瓦解了舊觀念、舊制度，同時也就孕育了新觀點、新制度。拯治渙散的最好辦法莫過于使用渙散的手段，以其人之道還治其人之身，散盡朋黨，解除割據，國家自然由散而聚。

渙卦運勢速斷

運勢—有冰雪消解之意。初有小損失，但終可解困。忌任性、放縱、散慢。

事業—人心不齊，要去除私心，犧牲小我。不可介入爭端，應力求重獲安定。

愛情—因小障礙、外在因素而離散，但情緣仍在，可能復合。

疾病—病不穩定，有險象，但有解。起初體弱多病，多為逐漸康復之象。

經商—起初有損失和波折，但可漸入佳境。目標準確則有利，可適當冒險。

訴訟—宜緩不宜急，有第八個人和解，或不成事。出行—身已動又回。若尋人，之前有信息則不可確定，而后有信息可速動。

人生—有強烈的權利欲望，有領導才能。做事情容易有所成就。

渙指渙散，但不完全等于兇險，此卦兇中藏吉，同心同德則可化險為夷。得渙卦者如同風行水上，平地要起波瀾。沒有不散的筵席，好朋友也不能廝守一生。情緣將盡，猜疑已生，間隙已成，不要最終鬧個不歡而散。