陽宅居住，即人之設身處地，其周圍的感應，是以人情物理的推研，其形勢合乎人情物理者則吉，其形勢各又情物理者則兇。每逢看一間住宅，先看地勢高低，水路來去情意如何，其周圍形勢吉者則吉，兇者則兇，雖知移步換形，但取朝對登位。

所謂外六事者，是屋外所見附近的事物形勢也，如山水、橋、亭、路、樓房、廟寺、附屋、豬欄、廁所，竹樹等皆是。所謂內六事者，是屋內的事物也。如房間，樓梯、門窗、井、灶、床、祖先神位等皆是，雖曰六事，實不止六也，此是地理之借用名詞，凡看住屋，以外六事吉兇為重。如此方位宜高則高，宜低則低，以端正尊嚴美觀，朝對有情為吉。如此方來水來路進氣宜低宜開，反而有高樓遮閉，彼方去水泄氣，又無山或竹樹高屋等收氣，反而有路或空地使之更加泄氣，或四圍的形勢歪斜破爛，屋角道路沖射等等為之外六事形勢不吉。內六事就是以順應屋外的環境，大小配合布置方便自然，就是有吉無兇。

如陽宅書所說，內六事從宅上飛布九宮，宜在本宅之旺方，不宜在關殺退氣方，又當在本層本間之吉方，不宜在兇方。又應以宅主東西四命合吉，其吉兇方位，俱要得元運，如坎宅乾震是殺方，一白層間乾晨是殺方，交二黑三碧運中，乾震之殺得令，必然肆虐。坎上是生方，交六白運中，吉星乘時，自然發福，各方吉兇，俱依元運得令與為判斷，如不得令，流年之殺星疊加，月令之兇星疊至，則必發災禍。如此以理氣來判斷吉兇是十分荒謬。我認為若形勢是吉，理氣是兇，則不失為吉，如理氣是吉，形勢是兇，則到底是兇。舊陽宅諸書專論理氣以判斷吉兇，不雇屋宅之形勢大小，新舊如何，我認為以形勢為重，內六事宜配合外六事的形勢為吉。

例如通村同一坐向，而自己住屋改為另一坐向，輕信俗師所說，以理氣消砂納水，立向要收生旺來水，去于衰敗，乘其旺相分金，避卻孤虛差錯龜甲空亡，不顧形勢為主定坐向，自神其說，則曰人非我是，即如人果非，試觀小人眾而君子獨，不跟隨大勢而行，豈可安居，其情理則可想而知，如與眾背向者，百無一發，我屢試應驗。

屋前是空地，兩旁之屋不同向者，其在來水方反外則無防，近灣內則阻擋來水進氣，其在去水方，近灣內則為我收氣，反向外則為下手斜飛，泄我堂氣則不吉。

屋前是空地，兩旁之屋為龍虎，如龍虎高強無情則不吉，龍強出鰥夫，虎強出寡婦?？刺镁炙窂哪沁厑恚鐝淖髞碛胰?，白虎高起收氣，主寡母興家，如龍虎長直而順局，主離鄉敗絕，龍虎兩邊屋凹凸不齊，謂之排牙殺主不素，眾屋皆均齊，而已之屋或前或后或左或右突出者，抑眾低而已獨高者，皆是為眾抵殺，俗所謂出頭角者損頭角。

屋之地臺兩邊低，而自己地臺獨高者，多應貧病

施齊漏槽，亦主貧困冷退。

女眾屋皆高，而己屋獨低，眾屋皆大，而己屋獨小

壓氣車者，休囚閉氣，謂之壓氣殺，亦主貧困孤寒。

屋之后背與左右，須要護衛，不可高逼，高逼則陰殺傷人，其寬緊形勢要自然配合。若山之高大，離屋要遠，緊夾則陽氣不舒，就會損丁，亦忌凹缺，陰風吹脅，亦主損丁。

住屋平排，前后相連，左右通巷，陽氣在前，前面屋高，后邊屋低，阻閉陽氣，后屋必敗。如有橫巷，道路疏通，稍解閉氣，災害不大，否則，必定衰敗。例如臺山白沙，有條博士村，背后來龍山高，大開帳幕化陽脈結作，數百人口，富貴陽宅，村前巷口平排建起三間三層，高樓大屋。高樓背后，相連平房，有十余間，皆是死屋，屋舊破爛，無人居住，可知遮閉明堂陽氣，快速衰敗。

詩曰：“竹木猶如人著衣，齊整美觀人尊貴，干枯零亂人貧賤，貴體無衣也覺卑。

青松茂竹齊齊整，綠樹清秀把屋藏，朝對明堂無

蔽塞，富貴綿綿永遠昌。

四邊竹木甚宜栽，四季青青福自來，明堂曲水灣環繞，屢代富貴有名傳”。