所謂“墳”，又叫“陰宅”是風水學的重要分支。

古人認為人死之后，其精氣仍在尸骨之內，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然“龍穴”之“生地”，其精氣可以化生為祥和之氣，從而影響子孫；若將其葬于“死絕”之地，其精氣可以化生為“邪氣”，從而對其子孫不利。由于祖上的墳地一般都先于住房和出身的“八字”，故很多命學家多看重“祖墳”，稱“一墳、二房、三八字”。認為祖墳決定一個家族的命運比居住的“陽宅”更重要。

此理論以天地物理為基礎，言之成理，驗之有據。1988年西水坡的7000年前形意墓中，青龍白虎貝殼圖栩栩如生，與近代無二。據專家考證，上應天體運行，下合地理風物，且埋葬時已斷定必為后人所掘。

為什么說“一墳、二房、三八字”？洛陽風水師 - 尚緣居士—博緣軒

但反對“陰宅”的理論也是從古到今言之鑿鑿。

1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？

2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？

3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？

4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？

5、少數民族有將尸首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪里呢？

6、現代人弄成骨灰后，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？

其實，“龍穴”“生氣”是存在的，它是宇宙運行，自然規律的體現。宇宙中有無數的太陽系，但有智慧生命的太陽系可不多。這為數不多的就是宇宙中的“龍穴”，也就是宇宙“生氣”的所在。在我們的太陽系中九大行星僅地球上才有智慧生命，說明地球乃太陽系中的“龍穴”，它的蓬勃“生氣”，將通過人類對太陽系的影響而擴散到整個宇宙。

地球上也有自己的“龍穴”和“生氣”，地球上各大板塊也有自己的“龍穴”“生氣”。山川河流，寒熱溫涼，地震海嘯，山崩地裂，蒼海桑田，人禍天災，物種滅絕，生物繁衍，莫不依時應運，受制于天地龍穴風水也。故各膚色人種，各居其地，文武官民，應時而成，生死榮辱恰逢其運。綜觀全球，各大城市皆“龍穴”也。

“ 龍穴”長久，各有其數。故城市有興亡，民族有盛衰。既有時序運數，定可易理知機。盛德福蔭，九族之內；君子之澤，五世而斬。城市興衰，隨地氣而移，可百年千年。家族福澤一般20年即消。最多三元180年陰陽氣盡而轉也。圣人之真穴，與天地共存，造福萬民也。

1、人生在世，“生氣”重時都不能保佑子孫，死成枯骨，怎來“生氣”保佑子孫？

此論差矣。人生在世挾社會之能，榮華富貴自能福佑他人；貧窮災病自顧不及，確不能福佑后人。但死成枯骨化而為氣，若能點入龍穴，融山川風物之能，挾天地物理生發之氣，當然能對后人產生影響，這也是陽死陰生，陰陽大化之功也。因龍穴稀少，且各亦有氣數，不易得之。否則人人爭而死之矣。

2、帝王之墳皆是“龍穴”之類，為何還是國破家亡，無法保佑？

至于帝王之穴，各有氣數也。仁者久，暴者速，至理也。帝王雖富，千金難買寸光陰。人間財富，乃過眼煙云，豈能買動天機。

3、風水先生何不將自己的祖先葬入“龍穴”舉家升官發財，偏要替別人找“龍穴”自己受苦？

此論更差矣，乃偏狹小人之見也。風水寶地，小則挾一方福澤，地靈人杰；大則主城市盛衰，萬物生發。得道之人豈敢自專。古今觀之，風水地仙之屬多貧寒孤寡，死于非命，此乃或多或少挾以私利也。亦有孔子之屬，終其天年福蔭萬代，乃無私也。也有風水師為自己留下寶地的，豈不聞尚緣居士一弟子為自己造壽墳多處，而得享高壽天年？

4、一場戰爭死成千上萬，城市地震一夜埋葬幾十萬，難道都是他們“祖墳”“八字”的原因？戰爭、地震之屬，乃天地之大運數也，與個人的龍穴八字不相干也。

5、少數民族有將尸首，“天葬”讓老鷹吃，“人葬”與牛羊肉共煮一鍋全村共吃，“水葬”讓魚吃。他們的“龍穴”“生氣”又在哪里呢？

6、現代人弄成骨灰后，天上地下到處亂撒一通，其“龍穴”“生氣”何在？

至于“天葬”“人葬”“水葬”“亂葬”之類，乃一方地氣風俗。隨遇而安也，無所謂龍穴生氣。地氣一盡，風俗即變，不足為奇。萬物皆生于土，五行之葬唯土主生氣也。當今西方鼓吹“太空葬”，乃是花巨資將尸首變成太空垃圾也，必當為禍自身，不足道也。

為什么說“一墳、二房、三八字”？洛陽風水師 - 尚緣居士—博緣軒

既然“龍穴”“風水”有用，豈不人人生前死后，四處尋穴，處處修墳，數年之后，無地可耕矣。若私利之人執政，當或如此。而今民主政體，當以大眾利益為重，嚴禁個人亂修墳。因為，即使個人尋得所謂風水龍穴之利，若國家、民族、社會皆不利，則家族之小利必將淹沒于大數的不利之中也。就如同坐一船，你雖然尋得好位置，但船一翻，你不得不與孬位置一起共存亡。所以“公墓”是必由之路也。

由此推之，地球最大的風水龍穴，應作眼于對人類自身的保佑和保護。山川地理風水要著重于對城市的保護。在此基礎上說明“一墳、二房、三八字”是有理的。所謂“一墳”，就是要統一對墳的規劃。所謂“二房”就是要注意房屋的風水環境設施。所謂“三八字”就是要提高教育水平優生優育。

每個城市都有生地和死地，且都有自己的風水地理運行規律。所以“公墓”應建在該城市附近之“龍穴”“生氣”之地，依城市大小可建一至四個。每個墓主必栽一至四株樹。如此數年，該城市周圍附近森林茂密，風調雨順也。當然，亦可以由國家建立國家公墓，統建于國家某“龍穴”之地，民眾生前死后皆有有歸宿也。

來時無跡去無蹤， 去與來時事一同；

何須更問浮生事， 只此浮生在夢中。

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