《雜卦傳》打亂了六十四卦的正常次序，重新排列，然后進行解釋，解釋它的意思。它把六十四卦分成三十二對、 三十二組，然后一對一對地列出來進行解釋。一般地說，每一對的前卦跟后卦構成了兩種關系，一種關系叫錯，一種關系叫綜，也就是錯綜復雜。錯卦又叫旁通卦，是指陰陽的反對，就是剛好相反，比如說乾卦，它的錯卦就是坤卦。另一種關系就是叫綜，綜就是反覆卦。也就是前后兩個卦的構成是倒過來的關系。就是后面這個卦是前面這個卦的倒過來的卦，前面這個卦是后面這個卦倒過來的卦。從卦的形式上是構成了錯和綜的關系，卦義也都是反對的，剛好相對的意思。 這就表明了事物發生發展的錯綜復雜的規律。但是，《雜卦傳》中的最后八個卦，也就是從大過卦往下的八個卦，卻不是這種關系，既不是相對的卦，也不是相反的卦，這也說明了這種卦序排列的錯綜復雜的關系。

乾剛坤柔，乾為天，天性剛健，坤為地，地性柔順。

比卦喜樂，師卦憂愁。韓康伯注:“親比則樂，動眾則憂?！北葹橛H密比輔，故樂。師為兵眾興動，故憂。

臨卦、觀卦兩卦的意思是施與或營求。李鼎祚《周易集解》卷十七引荀爽說:“臨者，教思無窮，故為與。觀者， 觀民設教，故為求也?！边@主要是從政治倫理的角度來說， 君主在上，教化下民，觀察民眾，求其實情。

屯卦是物之初生呈現于地上，生機顯現，不失自己的處所。蒙卦交錯于明暗而童貞顯著，由于見識淺、經驗少而思緒雜亂但顯示了天真、天性。韓康伯注:“雜而未知所定也。 求發其蒙，則終得所定。著，定也?！?/p>

震動能使物奮起，艮則為靜止。

損、益兩卦是盛衰轉換的開始。韓康伯注:“極損則益，極益則損?！睋p極而益，所以興盛；益極而損，所以衰敗。俞琰《周易集說》卷四十:“損上以益下，此乃盛之始也。 損下以益上，此乃衰之始也。損益蓋未至于盛衰，而盛衰自此始也?！?

大畜卦因時積蓄，無妄卦謹防災禍。韓康伯注:“因時而畜，故能大也。無妄之世，妄則災也?！背鲎浴跺鑲鳌?“君子藏器于身，待時而動也。”“無妄之往何之矣？天命不佑， 行矣哉？”指君子積蓄才德，待時而動；不可妄動，妄動必招災。

萃卦匯聚，相處，而升卦上升不返。韓康伯注:“來， 還也。方在上升，故不還也?！庇徵吨芤准f》卷四十:“地氣萃而在下，是以聚而不去。地氣升而向上，是以散而不來?！?/p>

謙卦輕視自己而看重別人，而豫卦是過分喜悅一定懈怠。 俞琰《周易集說》卷四十:“謙抑而不自重其失也，輕逸豫而不自檢其失也?！?

噬嗑卦咬合好比口進食物，賁卦是美飾，裝飾自己，不需色彩?；鹄资舌荆U中有物，嚙而合之。賁，文飾、修飾。 山火賁，離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。

兌卦喜悅外現，而巽卦順從內伏。韓康伯注:“兌貴顯說，巽貴卑退?！庇徵吨芤准f》卷四十:“兌之一陰說而在外，故見。巽之一陰入而在下，故伏。三畫卦與重卦皆然?！?兌卦柔爻居上現于外，巽卦柔爻隱伏于內。

隨卦毫無成見，蠱卦用心治亂。韓康伯注:“隨時之宜， 不系于故也。隨則有事，受之以蠱。飭，整治也。蠱所以整治其事也?！?/p>

剝卦爛熟剝落，復卦重返，是要返回本原。剝卦為五陰欲剝落一陽。俞琰《周易集說》卷四十:“爛謂一陽消亡于上， 反謂一陽復生于下。剝極而為復，猶碩果不食，爛而墜地， 則其核中之仁又從而發生也?！?

晉卦如同白晝，太陽從地上升起。明夷卦如同黑夜，太陽落入地平線下，光明受損。

井卦滋養廣通，而困卦，前途被阻。韓康伯注:“井，物所通用而不吝也。困，安于所遇而不濫也?！?/p>

咸卦感應迅速，恒卦恒心長久。韓康伯注:“物之相應莫速乎感。”

渙卦表示離散、渙散，節卦則節制而約束。俞琰《周易集說》卷四十:“渙散則離，節約則止，此理之常也。渙、 節皆有坎水，風以散之則離，澤以潴之則止?！?

解卦是松懈舒緩，蹇卦是坎坷艱難。俞琰《周易集說》 卷四十:“動而已出乎坎險之上，則時勢寬緩矣，故曰解緩也。 止而正在乎坎險之中，則時勢急難矣，故曰蹇難也?！苯庳韵驴采险?，動于險之外，表示險難得到了緩解；蹇下艮上坎， 遇險而止，處境艱難。

睽卦是乖遠違逆于外，家人是和睦于內。睽卦卦義為乖離，乖離則疏遠而外；家人卦主講家道，家道正則相親， 相親則近而內。

否卦、泰卦是相反的事類。否卦為閉塞，泰卦為通達， 其事類相反，卦辭也相反。李鼎祚《周易集解》:“否反成泰， 泰反成否，故反其類。終日乾乾，反覆之道?！?

大壯卦強盛而知道禁止，遁卦困窮的時候知道后退、 退避。

大有卦表示眾多，同人卦則與人親近。俞琰《周易集說》 卷四十:“所有者大，故眾善。與人同，故親。平庵項氏曰: 大有、同人皆以離之中爻為主，在上則人歸乎我，是故謂之眾，在下則我同乎人，是故謂之親?！?

革卦是除舊，鼎卦是取新。俞琰《周易集說》卷四十: “革，改更也，所以去其舊弊。鼎用以烹，則取其新潔也?！?/p>

小過為稍稍過越了“中”道，中孚為信守“中”道不過越。

豐卦表示豐大則多事，旅卦親朋寡少。韓康伯注:“虛者懼危，滿者戒盈。豐大者多憂故也。親寡故寄旅也?！?/p>

離卦火焰炎上，坎卦水勢流下。

小畜卦是積蓄不多，履卦是位置不當。風天小蓄，“密云不雨，自我西郊”，來自我方西郊的密云，集結很少而不下雨。俞琰《周易集說》卷四十:“小畜之主六四也，不足以制在下之三陽。蓋其陰力單弱，故曰小畜寡也。履之主六三也，雖悅而應乎乾，然其位不當而猖狂妄行，故曰履不處也?！?

需卦審慎而不冒進，訟卦爭訟而難相親。

大過卦顛覆常理。大過卦下巽上兌，巽為木，兌為澤。 澤水淹沒木舟，是木舟顛覆舟沉人亡。大過卦中間的四根陽爻好比棟梁，上、下是各一根陰好比棟梁彎下來了，是棟梁已經彎曲的形象，形容太過度了。

姤卦不明而遇，陰柔遇到陽剛。姤卦象為一陰與五陽相遇。

漸卦如女子出嫁等待男子備禮而來。俞琰《周易集說》 卷四十:“歸妹者，女子既歸之后也，既得所歸則女道終矣。...孟子曰:男子生而愿為之有室，女子生而愿為之有家， 女子以嫁為歸，有家則有所歸矣。漸者將歸之時，待男子之親迎而后行也”

頤卦頤養守正。山雷頤， 頤卦上面是艮卦，代表止；下面是震卦，代表動。上止下動， 動靜結合，上止是頤養別人，下動是頤養自己。而以正道養德， 重于口體之養。

既濟卦表示事情成功安定。俞琰《周易集說》卷四十: “既濟六爻皆當位，故定。未濟三陽皆失位，是為男之窮。 夫未濟之三陰亦皆失位，不曰女之窮，而唯言男之窮，何也？ 曰:男陽也，女陰也，陽為君子，陰為小人，言陽而不及陰， 又以見易為君子謀不為小人謀也?！?/p>

歸妹卦是女子終得依歸。女子必終嫁于夫家，故以出嫁為終。李鼎祚《周易集解》:“歸妹，人之終始。女終于嫁， 從一而終，故女子終也。”

未濟是男子走到盡頭?；鹚礉?，每一根爻的位置都不對， 好比走投無路，需要全面調整。

夬卦處事決斷，是陽剛決除陰柔。說明君子之道盛長， 小人之道困憂。夬卦，為五剛欲決掉一柔。陽剛為“君子”， 陰柔為“小人”，因而君子之道長，小人之道憂。李鼎祚《周易集解》:“以乾決坤故剛決柔也。乾為君子，坤為小人，乾息故君子道長，坤體消滅故小人道憂?！眽泄麛?、決斷的意思。這時君子要果斷清除小人，正氣要果斷壓倒邪氣，這就是夬卦。

結束語：《周易》分《易經》和《易傳》兩部分。到今天為止，《周易》全部抄寫完成。感謝大家的支持。

最后，衷心祝愿大家樂天知命，崇德廣業，自天佑之，吉無不利！