《楊公真傳地理》是江西三僚風水學派的核心典籍，源自唐代風水宗師楊筠松（楊公）的嫡傳體系，經三僚村曾、廖兩大家族千年傳承與完善。其內容融合形巒、理氣、擇日三大體系，以“形巒為體、理氣為用、擇日為機”為綱領，形成一套完整的風水操作秘術。以下是其核心內容的系統性解析：

一、核心理論體系

1.?形理擇三位一體?

??形巒為體?：強調地形能量聚集，通過“尋龍點穴”識別山脈走勢（龍脈）、水勢流向（血脈）及地氣中心（天心）。例如，“四獸方位”（青龍、白虎、朱雀、玄武）需環抱呼應，形成“山環水抱”的藏風聚氣格局。

??理氣為用?：結合天文歷法，以“三元九運”時空規律（如三元龍、九星飛曜）推算吉兇周期。核心理論包括“龍水相合”，即山脈靜能量與水流動能量需陰陽互補（如左旋陽龍配右旋陰水）。

?擇日為機?：通過干支五行生克選擇動土、下葬時機，如“扶龍補山”法則（坐北朝南建筑選金生水年份）。

2.?龍穴水向四大法脈?

?尋龍?：分“三停九星”辨龍脈貴賤，真龍需具“蜂腰鶴膝”過峽特征，結穴處需有“蝦須蟹眼”水口。

??點穴?：依“九星穴法”定穴位類型，如貪狼星穴主文運、祿存星穴主財富。

??納水?：以“四大水局”（金木水火）辨生旺墓絕，如“生水朝堂出貴顯，旺水繞宅主富厚”。

?立向?：廿四山分金吉兇需避“黃泉煞”（如艮方黃泉主災禍），并配合“玄關竅三法”調諧能量節點。

二、秘傳操作技術?

1.尋龍點穴技術?

??龍脈驗證?：真龍脈需具“明堂開闊、自然蓄水”特征，輔以“五星穴訣”（金星結穴如覆鐘，主貴顯；木星結穴如圓柱，主智慧）。

??脫龍就局?：在復雜地形中，以水口定立向（如“坐巽向乾挨星吉位宜開文化公司”），打破龍脈固有貴賤限制。

2.?水法調諧技術?

??生旺墓絕?：水勢需合“河圖洛書”方位，如北方見水合“天一生水”，主智慧。

??四大水口消納?：水流歸辰戌丑未四庫為吉，借庫消水需避“八煞黃泉”（如辰戌水交流主乞丐）。

3.?立向消納與擇日避煞?

??分金線法?：強調“分金差一線，富貴不相見”，三百六十度分金需精確匹配房分禍福。

??擇日禁忌?：避“重喪日”“三煞方”，如寅年煞在東方，動土需選“六合”“青龍”吉星疊加時辰。

4.呼形喝象與形法象意?

?以三百六十種自然意象（如“飛鳳沖霄”“金鵝抱卵”）命名地形，結合砂水形態斷吉兇。如“筆架砂出文官，劍戟砂出武官”。

三、歷史應用與現代價值?

1.?歷史驗證?

?明成祖遷都北京時，三僚風水師依“九宮聚氣”原理規劃紫禁城格局；湯顯祖故居“玉茗堂”因合“生水入局”，成就“一門四進士”。

?清代陶澍祖居因“白星護砂”格局，應驗“白星三匝，貴顯三代”斷語。

2.現代轉化?

??陰宅選址?：需“生水來朝、旺砂圍合”，如亥山巳向見九曲水主后代貴顯。

??陽宅布局?：城市住宅可參考“九曜砂法”，如客廳正北見筆架狀山景利事業晉升。

??商業規劃?：商鋪選址用“元空挨星法”，坐巽向乾挨星吉位宜設文化場所。

四、真偽之辨與傳承倫理?

1.核心辨正?

?駁斥清代蔣大鴻派“旺山旺向”理論，指出其“元運更替致吉兇反轉”的漏洞，強調真風水需形理永恒相合。

?揭露“合五合十”等偽挨星訣，真傳為“洛書老挨星訣”（如“左輔8，艮丙亥”）。

2.?傳承倫理?

?嚴守“天機不可輕傳”原則，禁授心術不正者，強調“地理天機”需與道德修養結合。

五、核心典籍與學術價值?

??理論基石?：《楊公真傳地理》涵蓋“論龍總旨”“五星穴訣”等實操綱領；

?形法集成?：《三僚楊公地理三百六十形秘訣宗要》系統闡釋象形堪輿；

??擇日秘術?：《江西三僚尅擇地理秘訣》融合三元九運與五行生旺。

《楊公真傳地理》以“天地人合一”為哲學根基，將自然能量動態調控轉化為可操作技術體系，其價值遠超風水范疇，成為古代環境工程學與生態智慧的典范。欲深入研習者，可結合《撼龍經》《都天寶照經》等互補典籍。