現將“山、醫、命、相、卜”的含義介紹如下：

山---包含了修心養性，鍛煉體魄的秘術。古代修道大多選擇寧靜的神山修行，這是“山”字的由來。

醫---包含了治病的秘術，其方法和現代的醫學不同。山和醫是為了生、老、病、死這四種人生。不可避免的痛苦，謀求解脫而產生的秘術。

命---包含了理解人類、改造人類命運，使其知天命而盡人力的憑術。

卜---包含了預知事態，準備處置方式的秘術。

相---包含了觀察事物之理，以作取舍的秘術。

（一）山的內容

在秘術中，“山”是最深奧、最神秘，也最容易受誤解而被視為迷信的一種。較普遍的說法，“山”包含玄典、養生、修密三部分的修習：

1.玄典—讀一切可以修養心性的好書，如老子、莊子、列子、孫子、太公陰符經、黃帝陰符經等，一切書籍皆可列入，以充實思想、徹悟宇宙的道理。

2.養生—包含謀求健康長壽的吐納法（氣功）、靜坐法、服餌法、辟谷法等方術，有的稱之為天丹、地丹、人丹。

“山”是秘術中最不易達到的境界，是求超脫的形而上之追求，必須身賦異稟，還得到有仙橋的靈地去修行。否則只有轉而作形而下之追求，以“命、卜、相、醫”在江湖凡塵濟世救人了。

（二）醫的內容

秘術的“醫”包含三部分：

1.方劑—使用藥物來治療各種疾病。秘術的處方是根據表/里、虛/實、寒/熱這三個原則，應用八卦來開藥方，其藥材大多是根據中醫常用的藥材而增減。

2.針灸—以催眠法、暗示法及集中精神意念的方法來治療疾病的方法。江湖醫術中最令人難以思議的靈療法，是利用符咒及引藥法。

秘術醫術中所講的氣脈、易理、穴道、符咒是現代醫學難以理解的，也是西醫最感頭痛的。提升對于許多疑難雜癥，實在的，秘術的醫，確有其療效。然而對于許多絕癥，如癌，它還是莫法度的。正如“佛渡有緣者，藥醫不死人”一般，秘術的醫，還是有其束手的時候。

（三）命的內容

秘術所謂的“命”是以時間、空間的要素來判斷一個人的命運的方法。其重要的方法有：

1.占星術—包含紫微斗數、五星術、七政四余。用一個人出生是年月日時來定出一個人的命宮、身宮，決定一個人終身地位、人格、貧富的高下程度，然后依次列出父母、福德、官祿、疾厄、妻妾、奴仆、男女、田宅、兄弟、財帛諸宮，考察星宿躔度、流年運限的得失、吉兇，判斷其一生的際遇。這個占術所用的星宿，極富人格化之羅曼蒂克情趣。

2.干支術—以人的落土時，將一個人出生的年月日時以天干地支，排列成“命、先天”的四柱，“運、后天”的八字，以陰陽五行配合的強弱氣勢，視干支的生、克、會、合、刑、沖、破、害之情形，來推斷其一生的際遇，這一個方法著重在判斷一個人的妻夫、財、子、祿。重要的干支術包含子平術、李虛中命術。即一般人所謂的起四柱、排八字、算流年。

秘術中的“命”之部分，典籍最多，重要的有果老星宗、紫微斗數、星平會海、鬼谷子遺文書、三命通會、淵海子平、攔江網、窮通寶鑒、滴天髓、鐵板神數、河洛理數、子平真詮、子平粹言等，古人及今人著作如汗牛充棟。一般說，秘術中的“命”術注重整理之關系，其產生是以數學的演繹法及歸納法為基礎。

（四）卜的內容

命的判斷是以人為對象，而“卜”的對象是人以為的事物情境。卜的使用大多用于戰術之取勝，古代身為軍師者大多精通次術。歷史上最著名的有孔明的借東風、八陣圖之卜的使用。秘術中的“卜”之部分，較重要的有：

1.易派—斷易五行、六夭神課、梅花易數用八卦和六爻來判斷吉兇，其使用范圍較小。

2.九宮—有奇門遁甲、太乙神術，以十干十二支布于九宮來判斷吉兇，使用范圍較廣。有的秘術門派將卜分為三式，即六夭神課、奇門遁甲、太乙神數。有的門派在卜這一部分還包括預言、克應、占夢、測字、簽詩、姓名學等方術，有的將姓名學，把它和印相歸在相的部分。

（五）相的內容

相的部分有三大類：

1.人相—把人身當作一個三宇宙，又把人身的部分，如手掌、面孔當作一個小宇宙來判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色。所用的基礎包含八卦方位、干支、八門、五行、十二神等。人相部分包含面相、手相、骨相、體相。我國的人相術，觀人于微，人身各部位無一不包。較重要的相書有：麻衣相法、金面玉掌、水鏡神相、神相鐵關刀、金絞剪。

2.地相—即堪輿術，原義是觀察天文地理。選擇優良的地理環境，來趨吉避兇，是此一方術的目的。分為陽宅及陰居。一般人稱之為風水。其重要的流派有三元法、三合法、九星法。以觀察方式之不同，又分為形象—以山形、地形而定天星及形象名目者。理氣家—以數理秩序為依據者。

地相的重要條件有五科：龍—山脈的形勢，定人的貴賤。

穴—最優良的地點，定人的吉兇。砂—周圍的環境，定人的壽夭。水—周圍的河川溝渠或水路，定人的貧富。向—所坐和所向的方位，決定龍、穴、砂、水的吉兇。