公元1368年，當過放牛娃、做過乞丐和和尚的朱元璋，歷經多年的奮斗，在南京登基稱帝，創立了大明王朝。

處處效仿漢高祖

當了皇帝的朱元璋，將漢高祖劉邦當成自己的榜樣，幾乎處處效仿。究其原因，是因為“明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之?！?/p>

朱元璋和劉邦出身相近，之所以能登上皇帝寶座，靠的是同鄉、親屬及部下的支持，靠的是正確的政策。

一開始，朱元璋參加元末農民起義的動機僅僅是為了生存，絕沒有想到有朝一日會登上皇帝寶座。

直到至正十四年見到李善長，李善長告訴他：“秦亂，漢高起布衣，豁達大度，知人善任，不嗜殺人，五載成帝業?！┊a，距沛不遠，山川王氣，公當受之。法其所為，天下不足定也”的時候，朱元璋這才第一次產生了當皇帝的欲望。

李善長的這些話里，有一句很對朱元璋的胃口，那就是朱元璋與劉邦的家鄉相距不遠，這兩個地方都有"山川王氣"的垂青。既然劉邦能成為皇帝，自己有何不能？

從此，朱元璋便有意效法劉邦，廣納人才，加以任用，嚴肅軍紀，寬大投降的敵人，爭取群眾的支持。

朱元璋在建國稱帝以后，在封子弟、徙豪強、誅功臣及賤商賈等方面，仍然處處學習劉邦。

他封自己的兒子們為藩王，捍衛皇室，將天下富戶遷往南京，削弱地主階級的勢力，“令天下四民，各守其業。不許游食，庶民之家，不許穿錦繡”，這些政策，都是受到劉邦的啟發而采取的。

在誅殺功臣方面，朱元璋不止是效仿劉邦，而是遠遠超過了劉邦。

劉邦當了皇帝之后，殺了大功臣韓信、彭越、黥布等數人；而朱元璋則在天下穩定之后，以各種罪名對功臣大開殺戒，"元功宿將相繼盡矣。"其手段之殘酷，劉邦也只能甘拜下風。

“風水寶地”的孝陵

朱元璋不但活著的時候要效仿劉邦，就連為自己死后陵墓的選址上，也像劉邦一樣重視風水堪輿之說。

朱元璋活著的時候，就聽過劉邦為什么把他的長陵選擇在渭河北岸的傳說。

傳說長陵這一帶，在秦末漢初之時名叫長山，當時還是一片原始森林。劉邦在進入咸陽的途中，見長山酷似一條蟒蛇之形，便牢牢地記住了這個地方。

劉邦起義時，為了籠絡人心，說自己是“斬白蛇起義”的。就連司馬遷在《史記·高祖本紀》中也說劉邦斬的那條白蛇是“白帝之子”，被劉邦這個“赤帝子之斬之”。

有了這個故事，這才有了“沛中子弟或聞之，多欲附者矣”，劉邦的手下這才迅速聚籠了一大批愿意跟隨他造反的人才。

劉邦進軍咸陽時，見長山酷似一條巨蟒蛇，于是從心里認為這里是一個風水寶地，于是在當了皇帝后，把自己的陵墓選定在了此處，并將“長山”改名“白蟒山”。

朱元璋既然處處效仿劉邦，那么在自己陵墓的選擇上，也花費了不少心思。

朱元璋在稱帝前寫過一首氣貫長虹的詩歌：“天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠；夜間不敢伸長腿，恐把山河一腳穿?！?/p>

這首詩雖然比較粗俗，但透露出了這時的朱元璋，便對天象有了一種崇仰。在當上皇帝后，他對身后之事也要追求一種“魂歸北斗”、“天人合一”的效果。

朱元璋的陵墓——明孝陵的整體布局，便是一個“北斗之形”。朱元璋為了得到這個“風水寶地”，還不惜在洪武二年強行遷走了原先位于這里的千年古剎太平興國禪寺。

孝陵從大金門開始，至碑樓、神道、石望柱、欞星門、金水橋、文武方門、享殿、寶城，其走勢呈“北斗”之形：從大金門到金水橋部分為勺斗，從金水橋到寶城部分為勺柄。

從風水學上說，孝陵東有“青龍”紫金山，西有“白虎”九華山，南有“朱雀”梅花山，北有“玄武”玩珠峰。

正對陵宮的孫陵崗（孫權墓）與遠處的東山又構成“近案遠朝”的風水形勢，這種布局剛好體現了中國歷代帝王的“君權神授”、“天人合一”思想，是人工與自然巧妙結合的產物。

“讓孫權給我看門吧！”

朱元璋在建造孝陵的時候遇到過一個小小的問題，那就是早在他之前，就有一位帝王也把自己的陵寢選在了這里。這位帝王就是三國時吳國的吳大帝孫權。

孫權墓史稱蔣陵，又名吳王墳，位于南京鐘山南麓孫陵崗，距孝陵正南約300米的地方。

按朱元璋的設計，孝陵的神道正好要經過孫陵崗。所以在建孝陵之前，朱元璋下令將這一帶的寺廟和老墓冢都要進行遷移。

為朱元璋主持孝陵工程的，是朱元璋的老鄉、中軍都督府金事李新?！睹魇贰酚涊d這個李新“有心計”，見孫權的墓擋住了朱元璋孝陵的神道，于是向朱元璋建議把孫權墓移到別處。

朱元璋拒絕了李新的這個建議，對李新說：“孫權也是一條好漢，就留著他的陵墓，讓他給我看門吧！”

有了朱元璋的這句話，孫權的蔣陵這才得以保全。朱元璋指示李新把孝陵的神道繞過孫權的陵墓，讓孫權的蔣陵留在原地不動，僅僅是將影響神道通行的孫權陵前的一對石麒麟遷到了別處，并沒有破壞孫權的陵墓。

神道是帝王陵墓的必備內容，它指的是通往帝王陵墓的那條主要的大道。自漢代以來，帝王陵墓都采用了神道的設計，神道兩側置放石人石獸和石翁仲，象征帝王生前的儀衛。

陵墓前放置于石獸的習慣，始于漢武帝時期。漢武帝的手下愛將霍去病病逝后，漢武帝在自己的茂陵之東為這位愛將修建了陵墓，并讓石匠們參照祁連山的天然石獸。

在霍去病墓前鑿刻了躍馬、臥馬、伏虎、猛獸食羊等石刻形象，包括著名"馬踏匈奴"石刻，以表彰霍去病抗擊匈奴的豐功偉績。

自此之后，歷代帝王在修建自己的陵墓時也都沿用了采用石人石獸在陵前裝飾的傳統，無論是唐陵、宋陵，還是明陵、清陵，陵墓前都有陳列儀仗隊式的石人石獸。

自漢、唐以來，歷代帝陵的神道大都采用中軸對稱式設計，只有朱元璋的孝陵的神道蜿蜒曲折，不拘一格。

這一方面顯示了朱元璋的雄才大略，做事不拘成法；另一方面也讓他的陵墓神道增添了深邃奧妙之感，甚至還在無意中配合了朱元璋死后“魂歸北斗”的愿望。

孝陵曲折的神道在建造中巧借地勢，在每段視線的終點，都適當布置了一些石刻雕像來控制空間，石獸或蹲或立，姿態交替，配以蒼山遠樹，創造了一種莊嚴肅穆的氣氛，使人籠罩在謁陵的氛圍中。

孝陵采用的“北斗”布局中，“勺柄”為玄宮之上的寶城和享殿，“勺身”為五龍橋、欞星門和望柱，“勺頭”是大金門、下馬坊。

那條蜿蜒曲折的神道，則剛好將北斗七星串連起來?？梢哉f如果沒有這條蜿蜒曲折的神道，孝陵“北斗七星”的布局將缺少了靈魂。

這或許是朱元璋在保留孫權陵墓時沒有想到的意外收獲吧！

不過即便朱元璋把自己的孝陵神道繞過了孫權陵墓，但他畢竟截斷了孫權陵墓的神道，又移走了孫權墓前的一對石麒麟移到了別處，從風水堪輿學說上來說，還是破壞了孫權陵墓的風水，在中國人的觀念中，這樣的做法并不道德。

只不過朱元璋貴為皇帝，就算孫權的后人心懷不滿，但又有誰敢指責朱元璋呢？

“吳王府”的變遷

讓朱元璋沒有想到的是，在他死了五百年后，孫權的后人卻用一種特殊的方式完成了“復仇”，并用一幅“割取吳王址，獲近仲謀居”的對聯，狠狠羞辱了朱元璋一頓。這是怎么回事呢？

元至正十六年（1356年）3月，朱元璋親率大軍攻下了集慶（今南京），并將“集慶”改名為“應天府”。

據《南唐江寧府圖》、《宋建康府圖》及《元集慶路圖》記載，自南唐以來，南京城的城闕范圍便已基本定型，是一個東、南、西三面以秦淮河為界，北面則在覆舟山以南、西起石頭城的矩形。

元朝末年時，南京城的中心位置，在今天的“狀元境”和慧園街、王府園一帶。朱元璋進入南京后，便在王府園一帶的元朝元南臺遺址上，為自己修建了府邸。

其范圍大致位于內橋東南側，北起內橋南至錦繡坊一帶，元代為御史臺衙門。從1356年到1367年，朱元璋一直住在這里，前后長達11年。

至正二十四年，朱元璋稱“吳王”，他所居住的府邸從此便被稱為“吳王府”?！锻紊辖瓋煽h志》記載：“王府園，元南臺遺址也，明祖為吳王居之。新宮既成，此成舊內矣?！?/p>

兩年后的至正二十六年，朱元璋開始在吳王府東北郊外建造皇宮?；蕦m建成后，朱元璋離開居住了十余年的吳王府，遷入新落成的皇宮，登基稱帝，取國號“大明”，年號為“洪武”。

朱元璋移居皇宮后，曾產生過把吳王府賜給徐達的想法，可徐達上表力辭，表示自己可不敢要朱元璋住過的王府。

《明史·徐達傳》云：“帝嘗從容言‘徐兄功大，未有寧居，可賜以舊邸?！f邸者，太祖為吳王時所居也。達固辭。”于是朱元璋就把距離吳王府不遠的一塊地（今瞻園）賜給了徐達。

1644年，李自成攻下明朝首都北京之后，崇禎皇帝在煤山吊死，大明滅亡。從此南京的吳王府舊址再也得不到政府的保護，逐漸荒廢了下來。

數十年后，被老百姓你家占一點，他家占一點，用來種上了菜。堂堂的朱元璋的王府，竟然變成了菜園。

清嘉慶十六年，58歲的山東布政使孫星衍告老還鄉，來到南京鐘山書院講學。

孫星衍是清代著名藏書家、書法家，在南京定居后，他花錢買下了被老百姓占去當菜園子的朱元璋的“吳王府”，并準備將其設計改造成一處私家園林，還特意給這個私家園林起了個名字叫“五畝園”。

嘉慶二十三年正月，66歲的孫星衍因病去世，此時他的“五畝園”尚未完成全部的改造。他的后人對這塊地方并不感興趣，也懶得繼續投資改造，于是將“五畝園”租給了別人開了一座茶館。

孫權后人的“復仇”

清朝末年，一位名叫孫紹筠的退休縣令買下了“五畝園”這塊地，并在上面建起了一座私家園林，取名“廉園”。但南京的老百姓還是習慣將這座私家園林稱為“孫家花園”。

孫紹筠的“廉園”建成之后，在園門兩側貼上了一幅大大的黑底金字對聯，上書“割取吳王址，獲近仲謀居”十個大字。

對聯的意思是：這處園址原是朱元璋做吳王時的后花園，現在的園主人則是孫權的后裔。

這副對聯對仗雖然比較工整，但細細讀來，似乎并不像當時私家園林流行的楹聯那樣著重于介紹園內的景色，或者表達園主人寄情山水的志向，卻隱隱能讓人讀出一種“大仇得報”的快意，這是什么原因呢？

原來，孫紹筠正是被朱元璋戲稱為自己守墓的那位吳大帝孫權的后人。如今仍然健在的孫紹筠的曾孫孫長健手里，還保存著一套起于明代萬歷年間的孫氏宗譜，每卷宗譜的封面頁都寫著“宣池富春孫氏宗譜”幾個大字。

眾所周知，孫權雖然生于下邳，但他的籍貫，正是吳郡富春。

做為一名讀書人，孫紹筠一定知道當年朱元璋在修孝陵時，破壞孫權陵墓風水，還要讓孫權為他守墓的典故?，F在他作為孫權的后人，酣睡在朱元璋當年住過十一年的吳王府里，也算是替老祖宗孫權出了一口氣了。

孫紹筠出生于安徽徽州，后來考上進士當了官，這才從徽州遷到了南京。他曾短暫做過一任縣令，但他卻無意官場，只做了兩年便辭官不做，來到南京買下了建在吳王府舊址的“五畝園”，并將其改名為“廉園”。

在這之后，他又以“廉”字為主題，用“簡約風”對其進行了小規模的改造，經過改造后的“廉園”，也成了清末南京文人雅士經常聚會之所，一時冠蓋云集，唱和詩文之聲不絕。

上世紀三十年代，日本發動侵華戰爭，在南京制造了慘無人道的“南京大屠殺”。

雖然孫紹筠的后人在南京城陷之前便逃出了南京，但“廉園”卻毀于戰火之中。園北的一片房舍被燒為平地，東邊的地上也被日軍的炮火炸成了一個大水塘。

新中國成立后，“廉園”一帶被政府改造成了居民小區。上世紀末，孫家花園被徹底拆除之前，孫家后人將“廉園”內的最后一塊太湖石假山捐給了南京現存歷史最久的明代古典園林瞻園。

如今這里向北經中山南路通向新街口，向東直達朝天宮，住宅樓鱗次櫛比，年代較長的二手房單價都已逼近了每平米五萬。