爻其實是易里面比較難的部分，估計大家平時也最不想看，但沒有辦法，誰讓爻是周易最精髓的部分呢？

試想如果連象辭和爻辭都看不懂，解釋不明白，何談去理解變化，用易去解釋和分析實際問題呢？

因此，伙伴們切莫取沙造饌，緣木求魚，終歸還是要回過頭來，仔仔細細的研究下易經三百八十四爻的...

前面講了乾天卦，看到伙伴們讀的不多，不過沒關系，我寫我的，大家愛不愛看是另外一回事了。寫這個文的初衷主要是考慮大家好容易對易經感點興趣了，想看點資料，卻又因為沒有容易理解的入門材料而苦惱。

所以呢，我盡量把六十四卦的白話爻弄全，因為我也是邊學邊理解邊寫，水平關系，當與不當的，大家多擔待，發現謬誤時隨時召喚鄙人@小小IT流。

厚德載物：地道磅礴的觸感

關于地之道，大家想必都知道“地勢坤，君子以厚德載物”這句話，語出《十翼》的《象傳》。地道廣博，生育撫養萬物，上以順天時，下以柔萬物，故以柔順為德。厚者，寬、深、大也，故言厚德載物。

《系辭.上一》云：

乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

這里把乾坤的作用說了一個大概，我嘗試著白話一下，我們也借此對地道有了一個大致的理解：

乾是萬物開始的源頭，而坤則成就萬物。乾我們是通過變來察覺到的，而坤則以簡作為自己的能力。通曉變化則能掌握萬物背后的規律，道理簡單則便于跟從和使用。

一旦掌握了萬物的規律，人們就更加樂于使用它，而便于跟從則更容易看到實實在在的成就。更樂于使用則這件事就能長久，做事有成就就可以把它做成更大的事業。前者成就圣賢的德行，后者成就圣賢的事業。簡單樸素，卻包含著天地至理，而有了天地至理，從中取得對應的成果也就是自然而然了。

說到這里，那么，地道簡單和樸素的道理到底是什么呢？

地道的精髓：牝馬之貞

地卦的象辭曰：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

這個象辭比天之四德復雜的多。乾為天卦用龍代言，而地卦用牝馬代言，何也？個人覺得比較妥當的解釋是干寶曾作的注：“行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。” 這里估計有人會問，行地的還有牝牛呢？咋不用？這里也稍微解釋一下。

牝馬有一種獨有的特質，主特性是對公馬的恭順和忠貞；副特性是這種氣質也含有某種有原則的順從在里面，因此，非常符合地坤柔順之中又帶有剛健的德行，故以牝馬之貞喻之。較于牝馬，牝牛則缺了點剛健的意思，所以最終感覺還是牝馬更合適。

這段爻辭后面還有兩個重點，一個是迷后得主，另外一個是得西南而喪東北。但其實講的是一件事：地道之柔順。為什么這么說呢？

先看“君子有攸往，先迷，后得主”這句話。這句話的意思是君子有向往的目標，結果開始時陷入“迷”的狀態，后來才得主。當然，這里的得主可以理解為目標達成，也可以理解為找到了好的老板跟隨。

之所以迷，往往是因為君子德才兼備，能力出眾，故而凡事爭先，從而呈現一種跟柔順相反的剛逆狀態，但木秀于林，風必摧之，在地對天的態勢下，出頭鳥往往沒有什么好下場，要么情勢受阻，要么進展不順，從而讓其陷入迷亂狀態。

這時，只有順天應人，循勢而為，才能達成最終的目的而得主。從這個意義上講，坤道即臣道也，牝馬之貞是對臣的特定要求，要甘居輔位，愿意當綠葉去映襯紅花才行。這一點也同時要注意，君臣之道在易的場景里面大量出現，學習易經的時候要多注意這個現象。

接下來我們再看“利西南得朋，東北喪朋”這句話。大家首先要知道，易經是事物普適性的哲學教典，所以，這里所謂得朋，當然不是具化的朋友這種意思，而是泛指同類。

另外，關于方位，文王在把洛書引入后天八卦后，才有了四正四隅這八個方位的概念。那在這里提出西南、東北這兩個方位，到底寓意是什么呢？

這里后人解釋有很多，主流的是西北陰而東南陽之說。不過這點在我看的話其實很簡單，在后天八卦上，西南為坤，五行為坤土，為柔順、溫和、包容，乃坤之本意，故利而得朋；西北為艮土，雖有土德，但為山土，有堅固、穩定、守護之意，為土之剛德，不符柔順之意，故喪而去朋。

也就是說，在這里，是讓坤土這個柔順主特性發揮作用，把艮土這個柔中帶剛的副特性弱化，從而突出地道之柔順。這就呼應了地卦的象辭里面反復強調的利牝馬之貞。我們會看到，象辭在說完上面兩點之后，最后還強調一下“安貞吉”。安什么貞？當然還是牝馬之貞！

如何理解地卦六爻位：萌、長、用、進、盛、衰也

我們來看下地卦的六爻，其實這六個爻位，就是一個事物天養地生，從萌到長，用而漸進，進而及盛，由盛轉衰的一個階段閉環。另外，按三才理論，前兩爻為地，故萌而長也；中兩爻為人，故用而進也；后兩爻為天，盛而近道，盛極必衰也。這個也是易經里面一個很重要的點，可以注意一下。

接下來我們看看六爻位的具體情況：

? 萌：初六，履霜，堅冰至

這里講順德之萌也，沿著霜雪走，慢慢的就會到有堅冰的地方。意味著做事情，要根據現實情況，遵循規律去辦事，上承天時而行也。故萌之以順。

? 長：六二，直方、大，不習，無不立

正直方正，光大地道也。習，摺的假借字，折也。不折，即不隨意折曲本意。如果這樣的話就沒有什么事是辦不成的。《文言》曰：坤至柔而動也剛，故長之以剛。

? 用：六三，含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終

含章，內有美德而不外顯也，故可貞。如果去做打仗或祭祀這類事情，不會有個人成就的彰顯但有好的結果。一切以目標為導向，臣子順而不爭，實乃其大用也。故用之以藏。

? 進：六四，括囊，無咎無譽

括囊，本意是扎緊口袋。這里是指在言語或行為上保持謹慎，無咎無譽，從而一直跟隨君王完成大業。此慎而無害之道也，故能隨主而進。故進之以謹。

? 盛：六五，黃裳，元吉

黃色的衣服，象征著地位的尊貴。順德盛而文在中也。地道用到了極致，就形成了自己的章程，成為別人的榜樣，此善之長也，故盛之以文，元吉。

? 衰：龍戰于野，其血玄黃

順德衰落，道窮也。陰疑于陽必戰，如龍戰于野，天玄地黃，天地均血流不止，其血玄黃相雜。故衰之以疑。

由此，天行健，地勢坤，均以其德生養萬物，千象萬物俱成矣。坤卦后面，十翼補充了很多解釋，這里我把比較重要的已經糅合進來了，這里就不再展開原文講了。有了初步的這些理解，我們可以再回過頭去看原文。

用六爻：何謂利永貞？

接下來我們聊一下用六。前面提到一個利牝馬之貞，那這里利永貞的永，是什么意思？此乃以永言大，柔順成永則利之意。大白話就是下對上，永遠謹記柔順之德是最緊要的事。

乾為天卦“用九”，善用陽剛，如同天的法則創始養育萬物而不求報答，性主剛??；坤為地卦“用六”，善用陰柔，如同地的法則一樣順從承受天的法則，生成負載萬物，性主柔順。坤卦之“用六”，利于永久守持正固，也就最終能得到以陰之柔順而歸之于陽的結果。

綜合來看，坤德在于“隨后”，時刻以乾德為先，擺正自己的綠葉位置。這不是能力問題，而是其存在意義的問題。坤是“配角”，乾就是“主角”，二者只是分工不同，但乾不能無坤，坤亦不能無乾。

乾和坤必須要清楚且守持住“底線”，否則就是乾不為乾，坤不為坤，天地失統了。故，乾坤天地之象，乃天生地養之大德。

易與天地準，故能以乾坤彌綸天地之道，總攝六十四卦，交感而生其余諸卦也。所以這天地兩卦，大家還是要好好研讀一下，也隨時歡迎朋友們在評論區留言，探討交流心得...

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