考古出土的早期十二生肖中，“亥”已與豬配對，文字學解釋不一樣
豬為什么配“亥”？
本文作者 倪方六
2019年，是農歷豬年。
生肖有十二屬，分別用十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字標示次序，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
（騎長嘴將軍）
這樣算起來，今年是十二生肖中的最后一個，過了今年的豬年，明年（2020年）就是鼠年，進入又一輪生肖紀年。
5個生肖紀年為60年，民間俗稱”一甲子”、““六十甲子”、“六十花甲”。
六十甲子中，十二屬的每一生肖出現5次。為了區分這5個相同生肖的不同年份，古人用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個字，與十二地支中的12個字分別配對，形成了同生肖的不同輪值年。
（豬年剪紙）
這樣，每個生肖輪值5年，12個生肖剛好60年。在這60年里，每年天干與地支的組合都不會重合。如果一個人是鼠年出生，到60周歲時，剛好“從頭到尾”，什么生肖年都過過了，這也算人生一幸事。
一個人一生基本上只有一個“花甲”，如果有兩個就是120歲，真正的壽中之星，一般人過不到。所以對絕大多數人來說，應該滿足于一個“六十甲子”。因為這個原因，人活到60歲時，家人會好好給其過個生日——六十大壽也！
（天津天后宮“六十甲子”殿）
在過去，“人生七十古來稀”，過了六十大壽，也算人生圓滿了。接下來，多活一年就是“賺”的，開始享受人生，享受天倫之樂。明朝時，開國皇帝朱元璋以法定形式規定“六十致仕”，就是60歲退歲，讓老人過個幸福、安康的晚年?，F在的延退，在過去是違反人倫的。
話再說回來。
具體到豬年，是用天干中的乙、丁、己、辛、癸五字來區別，從頭到后分別是乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
再具體到2019己亥豬年，則是第3個輪值豬年，是六十甲子中的第36個年頭。
（2019年豬年）
己亥豬年有什么講究？古代命理家將之定為“道院之豬”，五行中屬于“平地木”。命理不錯，用俗話來說，這年出生的人“命好”。
當然，上述說法是老話了，是古老生肖紀年法的一種民間解讀。
但有一個問題值得討論，就是古人為什么要用十二地支中的“亥”來配對“豬”？換一種說法，豬為什么會排在最末第12個？
（西安韓森寨唐墓出土十二生肖俑，豬排在最后）
對于豬放在最后，古今學者都有不同的說法，試圖找到真相，但始終沒有令大家信服的結論。于是，民間編出神話故事，尋找其合理性——有一故事，想象十二生肖次序是玉皇大帝選出來的。
當時主持排座次的，是自告奮勇、主動站出來的豬。眾生肖推薦排在第一的，是最辛苦最老實的牛，結果讓老鼠鉆了空子，排到了第一，其他生肖不服氣，也互相論理爭先后。在最后上報名單時，豬干脆把自己寫在最前頭——子豬、丑鼠、寅牛、卯虎……
玉皇大帝一看，覺得不合理，大筆一勾，將不負責任的蠢豬放在12生肖最后，并在旁邊批示道——“無用蠢才，顛倒黑白。罰去吃糠，一年一宰?！?/p>
（漢景帝劉啟陽陵出土陶母豬、豬仔）
從現代考古發現來看，將豬當“第12弟”，在生肖紀年起源時即如此，很古老的。
有關生肖的考古發現，近幾十年已有很多。如1975年湖北省云夢縣睡虎地11號秦墓出土秦簡、1986年甘肅省天水市放馬灘1號秦出土秦簡，1998年湖北省隨州市孔家坡8號漢墓出土漢簡……
我就這些簡牘中的生肖內容，進行了專門的比較，與王充《論衡》中所列生肖，做成下表，早期十二生肖的變化和排序區別一目了然。
（秦漢生肖表）
從中可以看到，豬一直排在第12位。由此看來，古人是有意讓老豬墊底的。既然豬排在第12個，那十二地支中的第12個字是“亥”，自然就是“亥豬”了，不過秦漢時稱為“亥豕”。
但是，如此排序并不會這么簡單，古人在設計十二生肖和確定先后順序時，應該是根據當時的生活生產經驗，尋找出與人類最緊密的12種動物。并以這12動物來紀年，形成了十二生肖。但是，在十二生肖定型過程中，是次序是有變化的，十二生肖中的動物也有不同。如馬就曾在不同位置出現，叫過“未馬”，占了現在的“未羊”位置；蟲、鹿、鬼都出現過在十二生肖中。
（云南江川縣李家山13號漢墓出土的銅人豬飾）
但豬的位置和與亥配對一直沒有變。這里，其實是因為“豬”與“亥”的關系特殊。
“豬，者豕也”。從文字學上說，“豕”與“亥”字形上很相似。殷墟甲骨卜辭中，豕和亥兩個字均已發現，寫法、結構接近。
甲骨卜辭中的“豕”——
甲骨卜辭中的“亥”——
到后來的秦漢簡牘中，兩個字更相似了。
湖南長沙馬王堆漢墓出土漢簡中的“豕”——
湖北荊門包山戰國楚墓出土楚簡中的“亥”——
由于兩字差不多，古人也容易弄混。《呂氏春秋·察傳》（卷第二十二）有這么一個讀史笑話，有一衛國人將“晉師己亥涉河”一句，念成了“晉師三豕涉河”，正好讓孔子的學生子夏聽到了，指出他讀錯了：“非也，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似?！?/p>
因為兩個字很相似，東漢文字學家許慎認為兩字實為一字，都出于豬身上。他在《說文解字》中說:“古文亥，亥為豕，與豕同?！?/p>
因為豬與亥配對，在豬的眾多異稱，亥日成了豬日，有了“亥日人君”之雅稱。
（湖北武漢出土的隋代生肖豬俑）
由于豕與亥的字形相似，明人楊慎就此在其《藝人伐林》書中提出一個觀點：“子鼠丑牛十二屬之說，朱子謂不知所始。余以為，此天地自然之理，非人能為也。日中有金雞，乃‘酉’之屬；月中有玉兔，乃‘卯’之屬。日月陰陽，互藏其宅也。故篆字‘巳’作蛇形，‘亥’字作豬形，余可推而知矣?！?/p>
這當然是一家之言，字形相同并一定就是配對的必然理由。
（北京白云觀十二生肖浮雕）
如果從“亥”字方面來分析，又是另外一種情況。
明人李長卿《松霞館贅言》，解釋了十二地支與十二生肖配對的原因，稱：“子何以屬鼠也?曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠……亥者，天地混沌之時，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”
（距今7000年的豬，這是一種野豬，河姆渡陶缽上圖案）
大概意思是，在相當現代21時-23時之際，天地間又浸入一片混沌。如同果實包裹著果核那樣分不清。而豬呢蠢貨一個，除了吃食別無追求，也是混混沌沌、糊里糊涂的家伙，豬這習性與“亥”的意思差不多，于是豬成了亥之映象，配成了對。
顯然這種說法以也有漏洞。有關“亥”與“豬”配對的觀點和說法還有不少，但基本上都是一家之言。
其實，十二生肖是從民間興起的，不會有準確的記載，也沒必要找出真相，分清誰是誰非。作為一種民俗文化來了解就行了，講得過于清楚反而少了一種味道。
（清代年畫）
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