“所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊。垣局雖貴，三門逼窄不須觀；形穴雖奇，五戶不關何足取”。

對于玄空風水經典《雪心賦》中的三門和五戶的理解，世面上現有的所有解釋中，均不正確。

有以三門為來水，五戶為去水者。

有以三門為天門，五戶為地戶者（比如《人子須知》講“天門亦名三門“）。

有三門為前面內、中、外明堂，五戶為左、右、后護砂者。

更有三門為正大門，中門，后門，五戶為主臥室門，灶房門，井房門，廁所門，倉庫門者。等等。

這些都是謬誤，是沒有理解經文正確含義的誤解。特別是以來水為三門，去水為五戶者這種錯誤的理解更具有迷惑性。

想要正確理解古代先賢的經文，就要先正確理解風水中各種名詞及概念的真正含義，以及它們的本質是什么。

在理解《雪心賦》中的三門五戶中，就要正確理解風水中水的真正含義與本質。

很多人都認為，水不就是江河湖海池塘坑洼中的水，以及道路等虛水嗎？

這些是水不錯，但這些是水的具體形式及表現，是水以實體及表面現象呈現出來的一部分性質，而不是風水意義上水的本質。風水中，水的真正含義及本質是空處、虛處及動處，它所對應的是陰陽中的陽，（相反的是滿處、實處及靜處，對應的是陰）。

空處動處虛處為陽，是以水的各種形式及實體表現出來的。

風水中的水這個概念，是一種廣義概念，而不是具體的哪一種實物概念，它需要通過各種具體的、具有水性質的實物表現出來，它不是單指現實中江河湖海等真正的水（H?O），也不是指所謂的虛水即道路。它是指一切具有虛、空、動本質的事物。比如比較大的成片的樹林，我們就需要把這片樹林當作水來看待，如果當作山來看待進行判斷，結果就會產生錯誤。

真正理解了水在風水中的實際意義及本質，就可以理解什么是三門和五戶了。

下面來正確解釋三門與五戶。

理解經文，首先我們要分析經文的上下文，以及經文的通篇意義，甚至要與其它經文的相關意義關聯起來理解。

門與戶的原始意義是雙扇為門，單扇為戶，在此經文中，它是指同一個事物，門即是戶，戶即是門，經文是為了押韻對仗和行文有變化，才分別用門與戶。

三門五戶前一句的經文講“發福悠長，定是水纏玄武；為官富厚，必然水繞青龍”，可知玄武或青龍處有曲折之水（過水），為吉。有水之處必然寬闊而不逼窄，寬闊不逼窄要對應三門處為吉，玄武或青龍并不是指前堂，而且玄武或青龍之處也不一定必須是來水之處，更不是固定的所謂天門（乾）處，可知三門是指來水或前堂或是天門者不足為是。

那么相應的，地戶是指去水或是左右后之護砂或是地戶（巽）者也是錯誤的。

《雪心賦》所講的三門五戶是在論水法中講的，那么就知道三門五戶肯定與水法相關，但很多人把風水中的水看作是真正的江河湖海之水或是道路之虛水了，而不能真正理解水本質上是空處，虛處，動處，自然就會把這篇中的水錯誤地理解為有來水有去水之實際中的水。由此可知，把三門五戶錯誤地理解成“以來水為三門，去水為五戶“是多么有迷惑性。

至于把三門理解成是正門，中門，后門之說，更是錯的離譜，因為《雪心賦》所講玄空之法，不單指陽宅，而且還講有陰宅，陰宅有分正中后門嗎？是沒有的。如果沒有門的事物，有人卻把它分出正中后三個門，這不就是臆想硬造了嗎？

《雪心賦》在論羅城水口篇講“八門缺，八風吹，朱門餓莩”，三門與五戶正好為八。

由以上可知，經文中的三門和五戶是指元旦盤的八個方位。三門即生旺三吉三個方位，五戶即其余的五個方位。

“所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊”真正的意義是說生旺三吉之旺氣處要寬闊順暢，以便收納生旺之氣，其余衰弱之氣處要閉藏，以便屏蔽衰弱之氣。

雖然知道了三門是生旺三吉方位，五戶是其余衰絕方位，但是我們還要知道三吉是哪三吉，三吉是怎么推算出來的。以及三門、五戶，也即三吉位及五衰位，分別位于元旦盤上的具體哪些位置，不然在建宅立墳時，就不知道哪些方位需要寬闊，哪些方位需要閉藏。