#頭條創作挑戰賽#

誰是導致大清滅亡的社團？

比孫中山的同盟會更早在大清軍中遍布信徒的組織又是哪個呢？

我們都知道清朝時的民間結社非常多，有一直喊著反清復明的天地會，有靠傳播宗教起家最終卻發展成流氓團伙的青幫，有在清朝中期起義造成大清由盛轉衰的白蓮教，還有喊著扶清滅洋也讓大清先撫后剿的義和團。

但要說對晚晴根基的動搖，誰都比不過哥老會（袍哥會）。

今天的中國幫派史，咱們開始講哥老會，聊一聊它的起源與壯大。

《清史稿》中曾記載：“蜀民失業無賴者，多習拳勇，嗜飲博，寖至劫殺，號為啯嚕子。”——《清史稿》·列傳一百二十三 趙爾巽（民國）

這個啯嚕，就是哥老會的哥老，哥老一詞應當就是啯嚕的音轉讀法。

清末重臣左宗棠就持此種觀點，“蓋哥老會者，本川黔舊有啯嚕之別名也?！薄蹲笪南骞喔濉?左宗棠（清）

當過湖南布政使的四川人李榕在給曾國藩、李鴻章等人信中也曾說過，在清末軍中流行的秘密結社就是四川曾經的啯嚕會。

（“竊按蜀中尚有啯嚕會，軍興以來，其黨多亡命歸行伍，十余年勾煽成風，流毒遍湘楚，而變其名曰江湖會?！薄妒鍟萑?李榕（清））

如此來看，哥老會來源于這個啯嚕的說法還是比較靠譜的。

那這個啯嚕又是什么來頭呢？

咱們前面提到的《清史稿》里的那段記載，出現在乾隆三十七年，當時乾隆正在四川打大小金川之役。一個叫顧光旭的人在這年調任四川按察使，任內對這些啯嚕子們大肆逮捕，并將沒有太大罪惡的人充做漕運士兵。

類似的內容在《清史稿》中也出現在時任四川總督文綬，以及華陽知州蔣兆奎的傳記中。

（“四川多盜，民間號啯嚕子，闌入鄰近諸省。湖廣總督舒常、湖南巡撫劉墉、貴州巡撫李本先后疏言盜自四川入境，遣將吏捕治?！薄肚迨犯濉贰ち袀饕话僖皇?趙爾巽（民國）

“四川盜號啯嚕子，擾尤溪。兆奎捕得盜渠，獲首犯。”——《清史稿》·列傳一百一十一 趙爾巽（民國））

由此可以看出，啯嚕應當就是在乾隆年間，活躍在四川的一個團體。

但這個詞更多的是對當時四川民間匪患的一種統稱，類似于咱們前面講白蓮教時提到過的，南宋時的“食菜事魔”。但區別在于“食菜事魔”雖然也是對當時民間宗教團體的統稱，但這些團體都有非常高的組織性和破壞力，比如打著明教旗號的方臘起義。而乾隆時期的啯嚕并沒有什么嚴密的組織，也不是宗教團體。只不過因為生活艱難，無業者眾多，大家會自發的結伴做一些事。但既沒組織，也沒信仰

至于啯嚕一詞的含義，乾隆朝進士李調元給出的解釋，是指賭徒。

（“啯嚕，本音國魯，蜀人呼賭錢者通曰啯嚕，皆作平聲，如曰辜奴?！薄锻皆娂贰ぞ硪?李調元（清））

但到了近代，更多的人傾向于，啯嚕一詞是指結義兄弟。

哥老還有一個別稱叫袍哥，這個名字大家可能更為熟悉。

袍哥是四川哥老會成員的自稱，它名稱的含義也有好幾種說法。

有說出自《詩經》的，取“豈曰無衣，與子同袍。”之意。

也有說出自《三國演義》的，關羽降曹后，曹操贈新袍，但關羽卻不忘劉備贈的舊袍。

總之，大多數解釋都傾向于，與啯嚕的“結義兄弟”的那種解釋相似。

當然了，作為一個在清末民初非常有影響力的組織，起源于川蜀地區的無組織游民這種說法也不咋露臉。

于是，哥老會的起源就有了另兩種說法流傳于世。

其一，哥老會源自鄭成功。

這種說法給哥老會提供了另一個名字，叫“漢留”，取漢人遺民或者漢朝遺民之意。

說康熙九年（1670年）的時候，也就是吳三桂等三藩起兵的三年前，鄭成功派傳說中的天地會總舵主陳近南前往四川成立了一個組織，目的是等吳三桂起兵后在四川舉事。但由于判徒的出賣，計劃失敗，組織也只能轉入地下。

咱們之前講天地會起源的時候就說過，陳近南的原型陳永華和鄭成功的交集并不見于史料，他參與創建什么組織的說法也不見于史料。陳永華真正發跡是鄭成功死后的鄭經時代，而且還是一人之下萬人之上的高官，應當也無暇親赴大陸參與地下組織的創建。

又過了一百余年，到了道光十五年（1835年）的時候，有一個叫郭永泰的云南大理人去福建廈門看他叔叔，偶然間在福建當地一個民戶的家中看到一本叫《金臺山實錄》的書，書上面還有個印，寫著“延平郡王招討大將軍”，郭永泰一看就知道這是鄭成功的東西，就問當這家人這東西的來歷，人家說是家里老人出海捕魚的時候在海底發現了一個鐵匣，里面除了這本書還有一方玉印。

咱也不知道一個鐵制的盒子密閉性怎么那么好，一兩百年也不漏水。

總之這些東西就落到了郭永泰的手里，而郭永泰在道光二十八年（1848年）的時候重開山門，繼續發展“漢留”組織。這時候距離洪秀全發動金田起義創建太平天國還剩兩年了。傳說中的這一書一印也在太平天國之亂時不知所蹤。

這些內容都出自哥老會成員自己所著的典籍。

其二，哥老會就是天地會。

相傳太平天國即將覆滅的時候，忠王李秀成和侍王李世賢（李秀成堂弟），眼看大勢已去，就秘密派遣天地會的成員投降曾國藩的湘軍，然后潛伏下來，慢慢引導湘軍日后造反。因為他們的首領被稱作“老大哥”，所以組織也被叫做哥老會。

（“李秀成、李世賢等知大仇未復，而大勢已去，甚為痛心疾首。逆知湘勇嗣后必見重于滿政府，日后能左右中國之勢力者，必為湘勇無疑。于是乃隱遣福建、江西之洪門兄弟投降于湘軍，以引導之。復又避去三點、三合之名稱，因會黨首領有老大哥之別號，故遂易名曰哥老會?！薄督虝戳骺肌?陶成章（民國））

而之所以太平天國的人會派天地會的人當臥底，是因為太平天國就是天地會成員創建的，只不過洪秀全用天主教的教義掩蓋了天地會的內核，“天國”的含義就是天地會的slogan“指天為父（指地為母）”演變來的。

（“朱九濤者，三合會之首領，傳其天地會之緒于洪秀全，秀全復竊取天主教之義以附會之。（其稱天為父，及國號天國，官以天名，上下一體，皆以兄弟相稱，非盡本于耶穌，而實有根于洪門之舊規而然也。）”——《教會源流考》 陶成章（民國））

這個一聽就非常牽強的說法，源自清末民初光復會創始人陶成章的《教會源流考》。

這種把各個組織強行捏合在一起的說法在民國時期還是大行其道的，劉師亮的《漢留全史》和朱琳的《洪門志》就分別從哥老會和天地會的角度，把兩個組織的起源放在了一起。

而之所以會出現這種情況，是因為革命黨人在反清的過程中，需要給這些反清組織找法理上的正統性，很多組織的起源可能就沒有那么轟轟烈烈，以及根紅苗正，所以就要把最玄乎的傳說按到所有組織頭上了。除為反清的行為增加法理依據外，也是為了搞統戰。

但即便是傳說，也都是有故事源頭的。

比如哥老會確實會吸收天地會、白蓮教等組織的形式和理念，甚至可能會有其組織成員加入。

乾隆、嘉慶時期導致由大清盛轉衰的白蓮教川楚教亂，四川就是重災區之一，這和哥老會的前身啯嚕會所在地區重合，甚至出現時間都差不多。那白蓮教覆滅后，組織殘黨都會做些什么呢？深藏“功與名”然后安心種地嗎？

而明確喊出反清復明口號的天地會，其分支，以及受其影響的組織又何止一兩個。哥老會不受其影響自然也不可能。

又比如，哥老會成員也的確遍布在咸、同、光時期的大清官軍之中，其中也包括湘軍。曾國藩在給湘軍立軍規的時候還曾明確說過：“結拜哥老會、傳習X教者斬。”——《禁洋煙等事之規七條》 曾國藩（清）

只不過這些人不太可能是太平天國派來的臥底。

那哥老會是如何讓曾國藩、左宗棠這樣的晚晴重臣都為之忌憚的呢？

甚至到了民國，都成了尾大不掉之患。

這些，咱們下期接著講。

參考文獻：

《四川袍哥研究》 奐靈君

《哥老會起源考》 秦寶琦/孟超

《哥老會起源問題研究綜述》 尹恩子（韓）