本專輯以倪海廈《天紀-人間道》為藍本，解釋易經各卦和人世間的事物發展及為人處事的關系。 本篇為原文和解讀。有爭論或者官司在身的可以參考學習。

蒼鷹逐兔之課

天水相違之象

人之所需飲食也，因有所需，爭訟之所由起。天陽上行，水性就下，其行相違，所以成訟也。卦義:外健內險之象，必有訟。

人得吃東西喝水，就是因為有這個需求，所以才會有爭吵和打官司的事兒。天上的太陽往上走，水的性子是往下流，它們走的方向不一樣，這就造成了打官司。這卦的意思是：外表看起來強健，里面藏著危險，肯定會有打官司的情況。

人間道

訟:有孚，室惕，中吉，終兇。

訟之道，必中實，如中無有實，乃誣妄，兇之道也。訟，乃與人爭辯，而待決于他人，雖有孚，仍會室塞。故有得中實則吉，但終極其事則兇也。

打官司這事兒，一定得有實實在在的東西，如果中間沒有實在的依據，那就是瞎胡說，是兇險的。打官司，就是跟人爭論，然后等著別人來判定，就算有點誠信，還是可能會不通暢。所以能有實在依據就吉利，但要是一直沒完沒了，那也是兇險的。

利見大人，不利涉大川。

因訟者求辯曲直，故利見大人，如大人能以剛明中正決其訟，吉。因訟非吉事，須擇安地而居，不可陷于險難，故不利涉大川也。

因為打官司的人想要分辨是非對錯，所以能見到公正明智的大人物是有利的，如果大人物能夠憑借剛正、明智、公正來判決這場官司，那就是吉利的。因為打官司不是啥好事，得選個安穩的地方待著，不能讓自己陷入危險和困難當中，所以不利于去過大河大川那樣危險的地方。

彖曰:訟，上剛下險，險而健，訟。

此內險外健，訟之所起。若健而不險，不生訟也。險而不健，不能訟也。猶如一人，只重外飾，內無真材實料，此為訟之源也。

這內里兇險外表強健，就是打官司產生的原因。要是強健但不兇險，就不會產生官司。兇險但不強健，也打不了官司。就好比一個人，只是注重外表的修飾，里面沒有真本事真東西，這就是打官司的根源。

訟，有孚，室惕，中吉，剛來而得中也。

訟之，有中實剛健，但處訟之時，雖有中實，仍有阻礙而須惕懼，則吉。

打官司的時候，要是有實實在在的依據并且剛健，但是處在打官司的這個時候，就算有實在依據，還是會有阻礙，得小心謹慎、心懷敬畏，這樣才吉利。

終兇，訟不可成也。

因訟本非善事，乃不得已也，終極其事，則兇也。

因為打官司本來就不是啥好事，是實在沒辦法了才這樣，要是一直沒完沒了地打官司，那就兇險了。

利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

如見中正之大人，吉。與人訟必先居于平安之地，任意行險，則身陷。

要是能見到公正的大人物，那就是吉利的。跟人打官司，一定得先待在安全平穩的地方，如果隨便去冒險，那就會讓自己陷入困境。

象曰:天與水違行，訟君子以作事謀始。

此因天上水下，二卦體相違，訟之由也。君子觀象，知人有爭訟之道，故行事必「慎始」，絕訟端于事之始，則訟不生矣。

這是因為天在上面水在下面，這兩個卦的體相是相違背的，這就是產生訴訟的原因。君子觀察這種現象，知道人有爭訟的規律，所以做事一定要“謹慎開始”，在事情剛開始的時候就杜絕產生訴訟的苗頭，這樣訴訟就不會發生啦。

初六:不永所事，小有言，終吉。

此陰柔居下位，必不可終極其訟也。若不終極其訟，雖小有言傷，而終得吉。

此時屬于陰柔處在下位的情況，一定不能沒完沒了地打官司。要是不去沒完沒了地打官司，雖然可能會受到言語上的傷害，但是最終也能獲得好的結果。

象曰:不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

此即于訟之初，即戒訟，因陰柔而居下，不可長久。因即訟，必有小災，應辯理之明，終得其吉。

這就是在打官司剛開始的時候，就要告誡自己別打官司，因為陰柔而且處在下位，不能長久這樣。要是真的打起官司，肯定會有小災禍，應該把道理分辨清楚，最終才能獲得吉利。

九二:不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

二爻與五爻為相應之地，九二乃將位，以剛處險，與五之君位為敵，知不可敵，歸而避之，儉樸自處，則無過矣。乃邑之至小者，如處強大，此兢也，則必過也。

二爻和五爻是相互對應的位置，九二是將領的位置，憑借剛硬處在危險之中，和處于君位的五爻相對抗，知道對抗不了，回來躲避，生活儉樸自律，那就不會有過錯啦。這里是很小的城邑，如果處在強大的位置，這樣去爭斗，那就必然會有過錯。

象曰:不克送，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

因義不敵，故不能訟，須避去其所。自下訟上，義不正，且氣勢不足，此招禍患之至易也。

因為在道義上對抗不過，所以不能打官司，必須躲開這個地方。從下面跟上面打官司，在道義上不正確，而且氣勢也不足，這是特別容易招來禍患的。

六三:食舊德，貞厲終吉。或從王事，無成。

陰爻居三陽剛之位，乃陰柔居二剛之間，須知雖處危地，能知危懼，終必獲吉。守原之本永，三則從之，皆可使善也。

陰爻處在三個陽剛的位置，也就是陰柔處在兩個剛硬之間，要知道雖然處在危險的境地，但是能夠知道危險并且感到害怕，最終肯定會獲得吉利。堅守原本的根本永遠不變，第三爻跟著這樣做，都能夠變得好。

象曰:食舊德，從上吉也。

守其本分，順從上之所為，非由己意，終也吉。

守住自己的本分，順從上面的所作所為，不是按照自己的想法來，最終會是吉利的。

九四:不克訟，復即命，渝安貞，吉。

此陽剛居乾下，因不得中正，本必訟。故四爻剛位陽居之，雖剛健欲訟，而無與對敵，則訟無由而興。此即若能克制剛忿欲訟之心，就于命，革其心，平其氣，而變為安貞，吉矣。孟子云:「方命虐民，夫剛健而不中正，則躁動，故不安，處非中正，故不貞，不安貞，所以好訟也。」方，不順也。

這陽剛處在乾的下面，因為得不到中正，本來肯定會打官司。所以第四爻是剛位，陽爻處在那里，雖然剛健想要打官司，但是沒有跟它對抗的對象，那么官司就沒辦法興起。這就是說如果能夠克制住剛猛憤怒想要打官司的心思，順從命運，改變自己的心思，平復自己的氣息，從而變成安于正道、守正不渝，那就吉利了。孟子說：“違背天命殘害百姓，要是剛健卻不中正，就會躁動，所以不安穩，所處的位置不是中正，所以不正派，不安穩不正派，所以就喜歡打官司。”方，就是不順從的意思。

象曰:復即命，渝安貞，不失也。

能如上，則無失，吉也。

能夠像上面說的那樣，就不會有失誤，是吉利的。

九五:訟，元吉。

九五居尊位，治訟得中正，則大吉而盡善。

九五處在尊貴的位置，處理官司能夠做到中正，那就非常吉利而且完美。

象曰:訟元吉，以中正也。

此云中正之道，施必吉也。

這里說的中正的道理，去施行的話一定會吉利的。

上九:或錫之鞶帶，終朝三褫之。

剛健之極，處訟之終極，人因其剛強，窮極于訟，取禍喪身，即使善訟能勝，即賞，亦來自與人仇爭所得，其能保乎。終一日見三次褫奪也。

剛健到了極點，處于打官司的最終階段，人們因為他的剛強，在打官司這件事上走到盡頭，招來災禍失去自身，就算善于打官司能夠取勝，就算得到賞賜，也是從跟人結仇爭斗中得來的，這能保住嗎？最終有一天會被三次剝奪啊。

象曰:以訟受服，亦不足敬也。

窮極訟事，既有受命之寵，亦不足以敬，而可賤惡，禍患隨至也。

把打官司這件事做到極致，就算有接受命令的恩寵，也不值得敬重，反而會被輕視厭惡，禍患也就隨之而來了。

易經告訴我們，戒之初，慎于始，不可妄訟也。