坎【?】上巽【?】下之水風井卦，是澤水困卦的綜卦，也是其覆卦和反卦。水枯澤干之時，人們不得不自力更生，掘地為井，以供生活之需。而當人們走出困境不再為無水之憂所困撓之后，才會覺得逐水而居保有水源的重要。人們如果要生存，便離不開天地所恩賜的水源水體，更應該去自覺地守護。須知，共同發掘并守護好自然的資源，是人類維持并延續自身生命的剛需。在我們熟記并細心體味"吃水不忘挖井人"的諺語之時，如果我們不能接續并守護養護好這口生存之井，無疑我們便會再度陷入生存的困境。而水為木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦內中隱含的離火兌澤互卦，正說明了井水中隱含著秀澤亮麗與自在愉悅的內蘊。當然，水井堅定不移地無私惠澤品格值得世人景仰并真心效法，而對于公益事業的自覺守護更是人類維護自身利益的必然。

井卦的卦辭說，"井，改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。"井卦的卦辭從水井的自然屬性和人文意義的融合上對井卦進行具體解讀。井卦的卦辭說，村落里的百姓可以遷徙但水井卻無從搬遷，說明天地秉賦的水井，是自然的恩賜，即便是村莊聚落里的人們換了一茬又一茬，那口水井都依然立地不動，從不更易分豪，有的只是隨同時間流逝而產生的滄桑與沉淀。這口水井從來不會因為人來人往的生活變遷，而讓井中的水位有所增加或者減少，總是給予依靠其生活的人們充沛的水源。及至破舊淤塞了，但卻無人來給予清淤整飾及修繕，甚至連汲水的水桶和瓶罐都打破了，當然也就極為兇險了?！咀?自然給予人類寶貴的生活資源和應當共同守護的公共財產，也從不主動向人類索取分毫且無怨無悔、公平相對。但人類如果對這種現象不加珍惜，不懂得善加維護甚至刻意毀壞，那么這種行為無疑是與自己的生活過不去，也必然會帶來殘酷兇險的惡果。因此，善待水井等于善待人類自己?！?/p>

《彖傳》說，"巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。″《彖傳》仍然從井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互關聯，從天時地利人和的角度來解讀井卦所蘊含的人文意義?！跺鑲鳌氛f，木桶入于水又將水汲取上來的形象，正是水井的形象。水井慷慨養育周邊百姓卻從不枯竭。這是因為天地給予了世人寶貴的資源。在時光的長河中，村落中的百姓走了一批又來了一批，但那口水井卻依然如故，依舊無怨無悔地為每一位居民提供生活的水源，以此培育自身堅毅中和的性格。水井已經被淤泥阻塞而顯干涸但卻沒人去清淤淘洗并加以修整，是周邊人沒有無視水井的無私功業且不想自覺主動維護公益以造福世人的原因。而又刻意將汲水的水罐和木桶打破且無人在意，以至于眾人無水可吃，這種對公益(其實本就涉及到每個人的切身利益)的漠視又怎能夠不產生兇險的后果呢？！【注:所謂三個和尚沒水喝，正是人際之間的一大頑瘴痼疾。而對于公益事物和共有財物的漠視，實則也是對于自身利益的漠視，相較于水井這種自然資源惠澤眾多民眾百姓的自覺與無私，不自覺主動地去維護守護好自然賦予人類的公共財產，最終身受其害的必定是人類自己，特別是在世上的一切早已經凝結為不可分割的命運共同體的時代?！?/p>

大象說，"木上有水，井；君子以勞民勸相?！?/strong>大象說，汲水的木桶將井中之水提取上來供人使用，這是水井的定位和功用。世上君子應當效法水井這種無怨無悔且至死不疲助益百姓的品格，組織民眾齊心協力共同勞作，去維護并守護好共有的家園和生活的水源等共同資源?！咀?任何簡單的現象其實都隱含著深刻的道理，且又常常為人所忽視。在自然的命題中，人類的共同幫助和傾情守護，正是對共有事物和公共利益的自覺維護，也是對切身利益的自我保護。因此，于己于人，任何的公益沒人可以置身事外。而這，或正是自然造化的本能秉賦?！?/p>

初六爻辭說，"井泥不食，舊井無禽。"其小象說，"井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。"初六陰爻陽位，位處下體風木巽卦和本體井卦的初始之位，雖與六四無以內外相應但卻順承于九二，正是水井的最初起始之處和最底下的部位。初六爻辭說，井中如果有污泥是不能食用的，破舊的水井連家禽家畜也都難以見到。說明無人使用的廢井已經不成其為水井了，也早已失去了其基本功能。其小象說，井中有污泥不可食用，是因為底部已被淤塞阻滯，井水也已渾濁不堪；破舊不堪的水井見不到家禽家畜，是因為時光久遠，光陰沉積了水井的清洌而無以清新如初，一切都會留下時空雕琢的印跡之故?！咀?雖則水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然會淤積堵塞而成廢井，以至于無人問津。所以，要保持水井的功用便應善加整治，切不可任其自流。當然，于其他人文秩序，同樣也需要適時整治與維護，雖然水井也有其壽終正寢的時候，但總不應當由于人為而廢置吧！】