對于一個宅院來說，到底是宅院重要，還是房屋重要？

在農村，可以聽到兩種截然相反的回答，一個說“千斤門樓四兩屋”，另一個又說“四兩門樓千斤屋”。

聽起來好像是公說公有理，婆說婆有理。那么，哪一種說法是對的呢？

其實，兩種說法沒有對錯之分，都有道理，只是各自所站的角度不同，以及各地的建筑風格、風俗、地理環境不同。

這句俗語所要強調的是大門重要，還是房屋重要。俗語中的“四兩”和“千斤”，往往用來比喻事物的重要性對比。

“四兩”很輕，比喻事物并不是很重要，而“千斤”很重，比喻事物很重要。兩相對比，“四兩”在“千斤”面前簡直是天壤之別。

一、站在不同角度，有不同看法

1、千斤門樓四兩屋

這句話從風水習俗的角度來說的。

民間俗信認為，大門的風水在整個宅院之中，占有首要地位。這種說法，主要是受古代風水方面的典籍影響。

比如，《陽宅撮要》、《陽宅十書》、《陽宅集成》等，都把門、主、灶稱之為“陽宅三要”。門，就是宅院大門；主，就是主屋，俗稱正屋；灶，就是宅院的灶屋和灶臺，也就是廚房。

“陽宅三要”中，門被列為首要地位，屋居其次。

農村有一句老話說“未見一家人，先看一家門”，這句話雖然包含了多種意思，其中很重要的一點就是，看這家人的大門風不怎么樣。

如果門的方位開得好，這家人的氣象就好，有生氣，丁、財、貴俱佳，否則，家里會出現衰敗之象，容易出問題。

比如，《陽宅十書》中就強調說：“門為宅骨”，要求宅院大門的坐向，要精確到3度以內，坐北向南的宅院，院大門通常偏東5-8度，取“紫氣東來”的吉祥之意。

2、四兩門樓千斤屋

這句話是從大門和房屋的大小角度來說的。

意思是說，門樓要建得小一些，而房屋要建大一些。

在古代，門樓和正房都有朝廷的建筑等級制度管著，什么樣的身份，只能建什么樣式的門樓，以及什么制式的正屋。

比如，清代《大清律》規定，普通百姓的門樓，只能建如意門和墻垣式門兩種，正屋只能建四架三間。

正因為如此，古代庶民在建大門的時候，盡量把門樓建小一些，避免因逾制而受到懲罰。正房也是如此，再大也不能逾制。

但是，正屋兩邊的廂房規模不受限制，按照主次來說，只要廂房不高于正屋就可以了。

不過，不同地方，因文化上的差異，門樓的大小有差別。比如，北方地區的門樓要高大一些，平均高度4.2米，檐口出挑達1.5米；南方地區的門樓要低矮一些，高度多在2.8米左右，出挑不超過0.8米。

二、不同地域，對大門和房屋的習俗不同

我國地域遼闊，地域不同，地方風俗的差異很大。

我國有一些地方，尤其是農村普通百姓之家，并不重視大門，且將大門視為可有可無。

比如，我國長江中游及以南地區，西南的部分地區就是如此。這些地方的房屋大多為開放式庭院，也就是沒有圍墻的庭院，只有少部分的人家有圍墻的庭院，也有大門。

這些地方立大門的情況，大致可以分三種。

一是舊時富裕的家庭。這些人家在地方可稱為大戶，有足夠的土地建庭院，為了財產安全，修建了圍墻和大門。

二是家族立大門。有的村莊為一個姓氏，這樣的村莊就在村口立大門，村內人家多數沒有大門，少數有大門。有的雖然一個村為一個姓氏，但以房族（村莊始祖下的支派）為單位立大門，有幾個支派，就有這座門樓。其他人家一般不立大門。

過去農村，這些姓氏族群在分親疏時，說血緣關系離得近的，他們就說“我們是共座大門的”，相反，說血緣關系離得遠的，就說“我們不是一座大門的”。

三是象征性的大門。有一些人家的庭院沒有建圍墻，但是，在位于庭院的出口處立了大門。這種大門一般只具有象征性，沒有實際作用，更不要說風水習俗方面的作用了。

以上第一種情況，因家庭富裕，對大門非常講究，很多人見的“世面”多，受外面文化影響較深，也有條件相信風水。這就是正如風水順口溜所說的：“窮算命，富燒香，顛顛倒倒問陰陽”。

這些富裕人家，害怕自己家庭“顛顛倒倒”（即家運起起落落），也就喜歡風水。他們認為，大門的風水對他們來說很重要。于是，他們也就認可“千斤門樓四兩屋”之說。

而上以所說的第二種和第三種情況，也就是舊時普通人家，因為家庭本來就沒有立大門，或者立了大門也只是象征性的，他們對大門的觀念很淡薄，認為可有可無。

這些人家對正屋非常重視，尤其重視堂屋（廳堂）大門。在他們的傳統觀念中，“門、主、灶”這“三要”中的“門”，指的就是堂屋大門。他們重視堂屋大門的程度，并不亞于那些重視院大門的地方或人。

當地的民眾將堂屋門稱之為財門，將裝堂屋大門時，一般要舉行隆重的“安財門”儀式。

正因為如此，這些地方農村普遍的說法是“四兩門樓千斤屋”。

直到現在，這些地方的農村，有錢建起了漂亮的樓房，大多數人家還是沿襲了舊時的傳統，只重視房屋和堂屋大門的坐向和朝向，重視堂屋大門的牢固性能，仍然沒有建圍墻和大門的習慣，還是喜開放式的庭院。

三、結語

從以上兩個方面的分析可以看出，“千斤門樓四兩屋”和“四兩門樓千斤屋”這兩句農村俗語，從字面上來看，好像是自相矛盾，實際上兩者并不矛盾。

這兩句俗語，反映了我國傳統建筑文化與地域文化習俗中不同角度的智慧，體現了因地制宜的辯證思想。

前一句俗語強調文化象征與空間序曲，后一句俗語關注實用本質與生活本體，二者統一于“天人合一”的營造哲學中，構建了我國傳統建筑智慧的完整體系。