《易經新論》連載（220）

震宮預、震、豐、歸妹四卦故事和哲理

在前面的連載中，已經單獨對每一卦的內容進行了詳細的論述，但由于排列的比較分散，所以不利于對卦與卦之間的連接和它們的邏輯關系進行全面的理解，這里將每一宮的八卦簡要地分成兩篇連載進行論述，每一連載論述一宮中前四卦或后四卦在周期中的位置、它們的運動意義、它們連接的邏輯關系，以及從卦爻辭中抽象出來的哲理等，以使讀者能夠全面地認識新卦序中各卦連接的理論基礎和規律基礎，感受建立新卦序的邏輯基礎，體會中周期與大循環的伴生關系，了解前后卦之間的因果關系，從而建立對《易經》的嶄新認識和正確認識。

震宮是新卦序的第二宮，其中八個卦象與卦序、每卦的數值等參數如圖10、22所示，其中標注如圖3、6所示。這一宮八卦卦象的數值為8、9、13、11、15、14、10、12，這是按規律順序排列的情況。如果按自然順序排列則是8、9、10、11、12、13、14、15，可以看出它們具有嚴格的數學關系。它們在大周期中的階段如圖10、23 中黑線所示，是八階段中的第二個階段，是開始發展的階段。震宮的階段在大循環中的位置如圖10、24所示，可以看出是比較基礎和剛剛開始發展的階段。震宮是上升的運動，對應的數值為1，所以它的屬性為陽，在詮釋卦義的時候必須以這樣的數據、階段和位置為基礎。同時震宮又是一個中周期，詮釋又必須以八卦的規律順序為基礎，如此的詮釋才有依據和根基，得到的結論才會令人信服。

震宮第一卦即整體的第九卦 豫卦故事與哲理

一、豫卦的《易經》原文

卦名：豫。 卦象：

卦辭：利建侯、行師。

爻辭：初六：鳴豫，兇。

六二：介于石,不終日。貞吉。

六三：盱豫,悔；遲，有悔。

九四：由豫，大有得,勿疑。朋盍簪。

六五：貞疾，恒不死。

上六：冥豫,成有渝。無咎。

二、本卦特征

震宮是新卦序中的第二宮，也是第二個中周期，豫卦是這個中周期的第一卦，同時它也是整體大循環的第九卦。圖10、27中的黑線顯示了豫卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置。圖10、28中的黑點顯示了豫卦在大周期中的位置，圖10、29的箭頭顯示了震宮和豫卦在大循環中的位置。這些圖形既表示豫卦的卦序、路徑與位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

在前面坤宮的師卦已經闡釋了要出師發展，這里的震宮就是開始出師行動的一宮，而豫卦是震宮的第一卦，在歷史上，無論哪個國家在出師之前首先要做的就是封侯拜相，確定出征的主帥，為整個的震宮以及整體的發展奠定基礎，然后才能付諸出征的行動，因此有“利建侯、行師”。

四、爻辭故事和新詮釋

豫卦緊鄰安穩、順利的坤宮，這是它的基礎。豫是愉快、舒適的意思，它受坤宮穩定狀態的影響還有安逸、享樂的資本。它位于開始發展的震宮，又是第一卦，在圖10、27的中周期圖中可以看出它也是穩定的發展狀態，所以它在和平發展的狀態下有所享樂也是正常的、應該的，但要適度，不能過分或極端，否則物極必反會招致災禍。

初六：大張旗鼓地享樂會引起反感甚至是對抗，所以有兇險。

六二：象石頭那樣正直有骨氣，但不應所有時間都這樣，要有變通或適當方

法才能最終圓滿吉祥。

六三：學習或模仿更加奢侈的生活最終會后悔；醒悟的越晚越會后悔。

九四：毋庸置疑通過享樂也會有所收獲。朋友們可以象夫妻結發那樣結成

友誼。

六五：把事情做得非常圓滿，可以永遠立于不敗之地。

上六：享樂是大家的追求，但不可張揚，保持適當的程度即使是外界形勢發

生改變也不會引發憂慮。

五、爻辭哲理闡釋

豫卦的內在卦義論述了在和平穩定的基礎上享樂要適度：

1、大張旗鼓地享樂有兇險；

2、堅持正義不能太刻板；

3、過度享樂會后悔；

4、在享樂中也可以有所收獲；

5、把事情做得非常圓滿可以立于不敗之地；

6、適度享樂可以保持長久安穩。

震宮第二卦即整體的第十卦 震卦故事與哲理

一、震卦的《易經》原文

卦名：震。 卦象：

卦辭：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

爻辭：初九：震來虩虩，后笑言啞啞。吉。

　　 六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。

　　 六三：震蘇蘇。震行，無眚。

　　 九四：震遂泥。

　　 六五：震往來厲，意無喪有事。

　　 上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰。無咎?；殒庞?

言。

二、本卦特征

震宮是新卦序中的第二宮，也是第二個中周期，震卦是這個中周期的第二卦，同時它也是整體大循環的第十卦。圖10、29、1中的黑線顯示了震卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置。圖10、29、2中的黑點顯示了震卦在大周期中的位置，圖10、29、3的箭頭顯示了震宮和震卦在大循環中的位置。這些圖形既表示震卦的卦序、路徑與位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

前面的豫卦處于安穩、享樂的狀態，但這種狀態不可以持久，震是震動、震驚的意思，震宮是開始發展的階段，所以要有所行動了。在出師之前傳來了整頓的號令，要改變之前的狀態了，號令很嚴厲，涉及的范圍很廣，對人們產生較大震動，但人們可以應對自如，能夠坦然地應對變化，建立功業的大計就要付諸行動了。

四、爻辭故事和新詮釋

震卦之前是穩定、安逸的豫卦基礎，但事物總是要發展、要前進的，因

此必須改變現狀與整肅紀律，為后面的大發展做好準備。

初九：號令到來開始有震驚，后來就能自然應對。吉利。

六二：號令來勢很凌厲，開始對一部分人有沖擊，將其置于危險的境地。不過不要著急，過七天之后，也就是經過一個周期之后會有新的開始。

　六三：號令有所減弱，只要按照號令行事就沒有危害。

　 九四：通過號令的作用，成功地塑造了新的形象。

　 六五：號令反復地凌厲到來，宗旨在于消除不良現象。

　 上六：號令的內容有所指向，驚慌地應對、手足無措就會有兇險。號令不加于自己身上而加于別人身上，是因為別人有過失。在嚴肅法紀的時候大辦婚事會招來輿論。

五、爻辭哲理闡釋

震卦的內在卦義論述在和平與安逸的情況下轉變狀態的方法和過程：

1、新號令到來會引起震動；

2、新號令對一部分人要進行沖擊；

3、按新號令行事不會有災禍；

4、新號令能夠實現新氣象；

5、新號令的宗旨在于消除不良現象；

6、新號令區別對待不同人物，對有過失的人進行制裁。

震宮第三卦即整體的第十一卦 豐卦故事與哲理

一、豐卦的《易經》原文

卦名：豐。 卦象：

卦辭：亨，王假之。勿憂，宜日中。

爻辭：初九：遇其配主，雖旬，無咎。往有尚。

　　 六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。

　　 九三：豐其沛，日中見沫。折其右肱。無咎。

　　 九四：豐其蔀，日中見斗。遇其夷主。吉。

　　 六五：來章，有慶譽。吉。

　　 上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿。兇。

二、本卦特征

震宮是新卦序中的第二宮，也是第二個中周期，豐卦是這個中周期的第三卦，同時它也是整體大循環的第十一卦。圖10、30、1中的黑線顯示了豐卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置。圖10、30、2中的黑點顯示了豐卦在大周期中的位置，圖10、30、3的箭頭了震宮和豐卦在大循環中的位置。這些圖形既表示豐卦的卦序、路徑與位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

軍隊已經整頓好軍紀準備出征了，但還有一個重要的問題需要解決，那就是能力問題。前面的卦象中已經論述要借助于有實力的人，現在的王公就要利用他人或者他人的力量擴展自己的力量，增強實力，這樣就不用憂慮了，卦辭中的假與爻辭中的豐有對應關系，它們都是擴展能力和水平的方法，所以有豐卦的產生。用中周期的八卦表示一天，乾卦就是日中的時候，是發展最順利的高峰，乾卦在本中周期中對應的是大壯卦，所以到了大壯卦自然是一切順利。如果用大周期的八宮表示一天，乾宮就是日中的時候，是發展最順利的高峰，而其中乾卦又是乾宮的最高峰，所以到了這里自然也是一切順利的。

四、爻辭故事和新詮釋

豐是增加、擴大的意思，假是借助的意思，在震卦整肅紀律健康起步發展之際，還需要增強實力和能力，所以震卦之后是豐卦。無論是假還是豐，它們都是在現有基礎上增強勢力，以此奠定良好的發展基礎。這一卦集中講述了年齡的擴展、條件的擴展、數量的擴展、能力的擴展、榮譽的擴展等，這些擴展給人們帶來了更加寬廣的道路、更好的前景。第六爻論述虛名的擴展帶來兇險的擴展。

初九：遇到志同道合的人，雖然年紀大了一些，但沒有關系，這是增加知識和經驗，一同前進可以得到尊崇和禮遇。

六二：擴展現有條件，可以做到平時做不到的事情。前進可能會受到猜忌，但只要有誠信并且應用智慧即可無慮。吉利。

　　九三：增加數量的變化，可以看到平時看不到的現象。即使無意中出現了差錯也不是罪過。

　　九四：擴展現有能力可以做到平時做不到的事情，可以遇到坦蕩的人。吉利。

　　六五：勢力得到增強必然有表彰到來，得到榮譽、值得慶祝。吉利。

　　上六：有許多房屋但都被遮蔽起來，三年來都寂靜無聲看不見人，兇險。寓意有其名無其實必然會有兇險。

五、爻辭哲理闡釋

豐卦的內在卦義論述各種擴展與各種收獲：

1、長者的知識與經驗是發展的優勢；

2、擴展條件可以做到平時做不到的事情，有誠信和智慧就不懼猜忌；

3、擴展數量可以看到平時看不到的現象，闖了禍也不為過；

4、擴展能力可以做到平時做不到的事情，可以遇到坦蕩的朋友；

5、勢力的增強能夠得到更大的榮譽；

6、有其名無其實會有兇險。

震宮第四卦即整體的第十二卦 歸妹卦故事與哲理

一、歸妹卦的《易經》原文

卦名：歸妹。 卦象：

卦辭：征，兇。無攸利。

爻辭：初九：歸妹以娣。跛能履。征，吉。

　　 九二：眇能視。利幽人之貞。

　　 六三：歸妹以須，反歸以娣。

　　 九四：歸妹愆期，遲歸有時。

　　 六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。

　 上六：女承筐，無實。士刲羊，無血。無攸利。

二、本卦特征

震宮是新卦序中的第二宮，也是第二個中周期，歸妹卦是這個中周期的第四卦，同時它也是整體大循環的第十二卦。圖10、31、1中的黑線顯示了歸妹卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置。圖10、31、2中的黑點顯示了歸妹卦在大周期中的位置，圖10、31、3的箭頭了震宮和歸妹卦在大循環中的位置。這些圖形既表示歸妹卦的卦序、路徑與位置等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

事物運動不可能一帆風順的發展，在一段快速發展之后總會有停止或遲滯的現象，歸妹卦就是這種情況，在圖10、31、1中周期的規律圖形中，經過震和豐卦的快速發展之后是放慢速度的發展。從圖中可以看出，歸妹卦的數字是3，斜率也是3，與之前豐卦的5相比下降了很多，所以這個階段的規律是放慢速度，因此不宜出征，如果強求必有兇險。這時應該做一些調整，可以做一些延緩的其它的事情，如做喜慶的婚嫁之事，“歸妹”是少女出嫁的意思，這既解決了發展速度的問題，又進行了出征前的準備工作，同時這也是另外形式的發展。

四、爻辭故事和新詮釋

爻辭揭示了不宜出征的時候可以做一些輔助的事情，積攢一下前進的力量，彌補一下不足，盡量發揮自己的長處，雖然有美中不足但運用得當也可以收到理想的效果。

初九：腳有殘疾但可以走路。變通一下就能夠出嫁還是吉利的。

　　九二：一只眼睛不好但另一只還能看見東西。能夠適應對應的生活就是圓滿的。

　　六三：婚嫁本應該都是夫妻關系，都是平等的，可因為身有殘疾，原想嫁為妻子只能嫁為妾室了。根據實際條件不能奢求太高的目標。

　　九四：婚嫁延誤了日期，但延誤的時間并不會很長，好事多磨。

　　六五：商紂王之父嫁女，其夫君的服飾不如其妾的服飾好。無傷大雅，畢竟是王室嫁女，服裝好是理所當然的，就象月亮圓缺那樣是符合事物運動規律的，所以吉利。

　　上六：女子捧著容器，容器里沒有東西。男士用刀殺羊，沒有血出來。應該出現的都沒有出現，違背了規律，行事沒有好處。

五、爻辭哲理闡釋

歸妹卦的內在卦義重點闡述了對美中不足的辯證認識：

1、有缺欠但能夠完整運動是吉利的；

2、有缺欠適合過適應的生活就是圓滿的；

3、好事也不都是理想的結果；

4、好事可能會延遲但最終會實現；

5、美中不足但符合規律同樣吉利；

6、違反規律的行為沒有好處。

以上是震宮前四卦以中周期運行規律為基礎的邏輯關系，由此構成了它們相互銜接的因果關系，使人們可以更清晰地看到卦與卦是怎樣的連接，新卦序是怎樣糾正傳統錯誤并正確詮釋事物運動的，在理解卦義和詮釋它們的內涵時這些是必須掌握的原則。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發布著連載。

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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。

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彩圖來自于網絡，因為不知道出處也可能觸及版權問題，這里先表示歉意，如作者有所發現請立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經新論》可以收看全部的連載。

本頭條號連載的是：

30、 《易經新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進方法與道路

31、《易經新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰

32、《易經新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰

33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系

34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合

35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關系

37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關系

38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標志全部激烈運動的開始

40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進軍

41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強實力

42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識

43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律

44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別

47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動

49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭

50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎

51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎

52、《易經新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎

53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤

54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤

55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法

57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用

58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用

60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持于雁鳴

62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持于雁鳴

63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序

64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一

65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關系

66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則

67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄

68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團

69、《易經新論》連載（69） 雙周期構成太極圖

70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖

71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖

72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險

75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運

76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式

79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態

82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想

83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線

85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式

88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式

89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式

90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想

91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學

92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備

93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的

94、《易經新論》連載（94） 《易經新論》學術會議論文系列之一事物運動周期

95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二《易經》內涵在周期中的體現

96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三太極圖的構成與含義

97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四《易經》內涵新詮釋

98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五《易經》新 卦 序

99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應采用的心態與方法

100、《易經新論》連載（100）咸卦揭示協調一致的重要性

101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《易經》與 自 然

102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同

104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經新論》連載（107） 否卦

108、《易經新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經新論》連載（109） 同人卦

110、《易經新論》連載（110） 易經新論另辟蹊徑的道路

111、《易經新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦

113、《易經新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質

115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項

116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關系

117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判

118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡

119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運

120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機

121、《易經新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態

122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態

123、《易經新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動態

124、《易經新論》連載（124） 天時在周期中的體現

125、《易經新論》連載（125） 方位在周期中的體現

126、《易經新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結后再行動

127、《易經新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態度

128、《易經新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連

129、《易經新論》連載（129） 五行在周期中的體現

130、《易經新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經新論》連載（131） 《易經》文本的認定

132、《易經新論》連載（132） 《易經》的發展過程

133、《易經新論》連載（133） 《易經》中存在的謎團

134、《易經新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠信可以鞏固關系和位置

135、《易經新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會和諧

136、《易經新論》連載（136） 巽卦揭示按規律運動圓滿吉利

137、《易經新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經新論》連載（138）卦象體現時空的多層內涵

139、《易經新論》連載（139） 卦象體現多時空的多層內涵

140、《易經新論》連載（140） 陰陽的哲學新詮釋

141、《易經新論》連載（141） 世界最早的哲學在中國

142、《易經新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務之后的遣散與方法

143、《易經新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經新論》連載（144） 糾正對坤卦“直方大 ”的混亂認識

145、《易經新論》連載（145） 簡單卦象的深奧內涵

146、《易經新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經新論》連載（151） 即濟卦卦義新詮釋

152、《易經新論》連載（152）《易經》的新四象

153、《易經新論》連載（153） 世界最早的哲學在中國

154、《易經新論》連載（154） 位置理論是《易經》的哲學基礎

155、《易經新論》連載（155） 節卦卦義新詮釋

156、《易經新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經》

158、《易經新論》連載（158）不是中國沒有哲學而是人們沒有看懂中國的哲學

159、《易經新論》連載（159）《易經》難懂的原因

160、《易經新論》連載（160）《易經》中標志性的四卦

161、《易經新論》連載（161）《易經》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經新論》連載（162）《易經》的陰儀八宮

163、《易經新論》連載（163）《易經》的陰陽兩套新卦序

164、《易經新論》連載（164）《易經》的陰儀坤宮

165、《易經新論》連載（165）古人用周期與循環作為《易經》的基礎

166、《易經新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結構

169、《易經新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經新論》連載（174）《易經》是科學不是迷信

175、《易經新論》連載（175）《易經》是哲學不是迷信

176、《易經新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經》

177、《易經新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態維艱）卦義新詮釋

182、《易經新論》連載（182）學習《易經》必須清楚的基本概念

183、《易經新論》連載（183） 摒棄《易經》中的糟粕

184、《易經新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經新論》連載（185）《易經》預測原理

186、《易經新論》連載（186）《易經》預測的步驟

187、《易經新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經新論》連載（189）新卦序與帛易卦序對比

190、《易經新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經新論》連載（191）太極圖指導生活與運動

192、《易經新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經新論》連載（193）二進制計數法是中國古代先賢創造的偉大發明

194、《易經新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經新論》連載（195）駁撒貝寧的二進制起源說 之二 撒貝寧你錯了

196、《易經新論》連載（196）駁撒貝寧的二進制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經新論》連載（197）駁撒貝寧的二進制起源說 之四

撒貝寧應該在全國消除不良影響

198、《易經新論》連載（198）駁撒貝寧的二進制起源說 之五

二進制起源的爭論可以結束了

199、《易經新論》連載（199）糾正撒貝寧對話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進制起源說之六

200、《易經新論》連載（200）“二進制由中國先賢發明”簽名活動

201、《易經新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經新論》連載（204）《易經》是文化自信的基礎

205、《易經新論》連載（205）為什么現代閱讀方式難以讀懂《易經》

206、《易經新論》連載（206）河圖洛書與《易經》沒有任何關系

207、《易經新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

209、《易經新論》連載（209）駁《易經》萬能論

210、《易經新論》連載（210）《易傳》不是孔子寫的

211、《易經新論》連載（211）《易傳》的功與過

212、《易經新論》連載（212）新卦序卦名的連接與邏輯 七 坎 宮

213、《易經新論》連載（213）新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮 宮

214、《易經新論》連載（214）給《易經》研究者的十點忠告

——不打破傳統觀念不能悟懂《易經》

215、《易經新論》連載（215） 關于是否發表

《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》的糾結

216、《易經新論》連載（216） 《易經》坤卦的故事與哲理

217、《易經新論》連載（217） 《易經》乾卦的故事與哲理

218、《易經新論》連載（218） 坤宮復、明夷、臨、泰四卦故事與哲理

219、《易經新論》連載（219） 坤宮升、師、謙三卦故事與哲理

本集是：

220、《易經新論》連載（220） 震宮預、震、豐、歸妹四卦故事與哲理

下一集是：

221、《易經新論》連載（221） 震宮大壯、恒、解、小過四卦故事與哲理