前文了解了五行，但在實際運用的時候，天干地支才是最廣泛的，本文就來學習一下。

一、天干是什么？

天干有十個，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

這是它的簡化名，十天干還有原名的，根據《爾雅.釋天》記載：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。

二、地支是什么？

地支有12個，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

同樣的，它也是簡稱，根據《爾雅·釋天》記載：大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在丑曰赤奮若。

上面都提到太歲，那什么是太歲呢？先要了解歲星紀年法。

三、什么是歲星紀年法？

因為古天文學家發現，木星對地球的影響非常大，而且木星的運動極其有規律，大概12年（現代天文學的數據是11.8622年）就會出現在地球上空的同一個地方，也就是12年就會環繞地球一次。（以地球為中心來觀察）

所以古代天文學家就用木星來紀年，叫：歲星紀年法。怎么樣操作呢？首先來了解一下黃道、黃道帶、黃道十二宮和十二星次。

什么是黃道？

從地球上看，太陽運行一周的路徑（也叫太陽視運行軌跡）就是黃道。也就是說，黃道是一條線。

什么是黃道帶？

黃道帶就是以黃道為中心，向南北各移動9度后形成的一條環形帶。所以黃道帶是一條閉環的帶子。

什么是黃道十二宮和十二星次？

假設地球不動（實際上是地球繞太陽轉一圈，也就是一年），以地球為中心來看，把太陽運行一周后圍成的圓平面等分為12份，每一份就是一宮，總共12宮，稱為黃道十二宮，也叫十二星次或者簡稱為十二次。

黃道十二宮一般以春分為起點，而十二星次一般以冬至點為中點的星紀為起點。

這樣設置的目的一是為了說明一年中太陽的位置，以便說明節氣變換。二是為了說明木星的位置，用來紀年。

十二次中每個分區都有名稱，分別為：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

什么是二十八宿？

二十八宿就是天上的28組星座。東西南北各7組，總共4*7=28組，稱為二十八宿（或二十八星宿）。具體如下：

東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。

二十八宿和十二星次有著對應的關系。十二星次把二十八宿劃分為12份，每份有對應的星座。

為什么要用二十八宿呢？

因為相對于地球，這些星座的位置基本上是不動的（當然，實際情況是動得非常慢，100年基本都沒有很大變化），所以古人把它們當做坐標系，來對天空進行劃分。可以理解為笛卡爾坐標中的xyz軸。

以二十八宿為坐標系，再劃分出十二星次，就可以用它來分析時空變換時，星際能量場對地球的影響了。

什么是十二辰？

古人將一年劃分為十二辰，“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向，一年之中斗柄旋轉而依次指為“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依據二十四節氣而來的節氣月，太陽運行到某次就叫某某節氣。《淮南子·天文訓》中說：十五日為一節，以生二十四時之變，斗指子則冬至。意思是建到冬至，則為子，如此類推。

所以我們知道：十二地支最初就是用來描述十二辰的。而十二辰又是根據二十八宿來劃分的，所以十二地支就和十二星次對應上了。但是，因為站在地球上看，北斗七星是逆時針旋轉的，所以十二辰也是逆時針旋轉。而十二星次是觀察木星而來的，是順時針旋轉。方向不同用來紀年不方便，怎么辦呢？要先了解太歲。

什么是太歲？

太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。

而在傳統文化中，歲指歲星，也就是現在的木星。而太歲，就是跟木星相對應的假想星。

為什么要假想出一個星來呢？

因為歲星由西向東運行（順時針），而十二地支由東向西運行（逆時針），所以為了讓它們互相匹配上，就假想了一個虛擬的星星（太歲）來，太歲跟十二時辰速度相同、方向和木星相反（變成逆時針），這樣就跟十二地支一樣了，然后用十二地支來對應十二星次。

這樣對應的目的是可以用十二地支來代替歲星十二次來進行紀年。所以用十二地支來紀年的方法就是歲星紀年法。加上二十八星宿的對應，它們的具體對應關系如下：

從上面我們知道了：十二地支是從十二時辰中對應過來的。它跟十二星次具有對應關系。而十二星次是用在歲星紀年上面的，所以我們就可以用十二地支來紀年了。

四、天干又是從哪里來的？

首先天干是五行再分陰陽而來。

我們知道，五行是陰陽的5種形態變化。而陰陽的5種形態變化又可以分為5*2=10種陰陽的變化，于是就有了十天干。

至于天干的名字從何而來，猜想古人是根據觀察萬事萬物的發展變化而來的，我們先看看十天干的古文字。

甲：草木破土而出，陽在陰內，陽氣萌動。

乙：草木初生，柔軟曲直，陰氣尚疆。

丙：炳也，赫赫太陽，陽氣充足。

丁：草木成長壯實，好比人丁。

戊：茂也，表示草木茂盛。

己：紀也，萬物有型可紀。

庚：更也，秋收。

辛：新也，萬物新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，懷妊。

癸：揆也，萬物藏于內。

從十天干的意思，我們知道，它描述的是萬事萬物生長化收藏的過程。正好和五行可以相配：

春天，陽長陰消，甲木之氣開始起來，然后木氣轉弱變成乙木。

夏天，陽極盛，丙火之氣極盛，然后火氣轉弱變成丁火。

長夏，陽向陰過渡，短暫平衡，戊土漸生，隨著時間推移，土氣漸弱，轉成己土。

秋天，陰長陽消，金氣蕭殺，庚金當令。隨著時間推移，金氣減弱，變成辛金。

冬天，陰極盛，壬水當令。慢慢地陰中生陽，變成癸水。

天干描述的是以太陽為首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）對地球的綜合影響，也就是氣（天體能量場）對地球上萬事萬物的影響。那它是怎么樣對應的呢？

從上面我們知道，古人把二十八宿當作描述天體的坐標。同樣的，天干也是用二十八宿來進行定位和描述的。

古人把二十八宿平分為十份（網上找的二十八宿圖不是平分的），按順時針旋轉方向排列，以箕宿為起點，分別定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個環形的天干時空方位，以表示五種能量的性質、狀態、位置和變化順序流程。

為什么選甲作為起點呢？

因為甲是陽長陰消的第一個階段，所以在二十八宿盤上，以甲作為時間的起點。

古人通過觀察發現，當太陽系運行到箕宿的時空位置上時，“木”氣才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿時空位置時，仍然是以“水”氣顯現，于是箕宿就被定為陰氣陽氣相互消長變化周期的起點，也即是木氣的形成定位點，成為每一輪五行之氣運行周期的基準起點。

五、地支是怎么樣來的？

我覺得地支也是古人由五行氣對應五行物象得來的。

首先，在河圖中，土是藏在正中的，表示太極，生萬物，生生不息。

而在洛書中，四偶數飛入了四隅，此時土已經化生為四隅了，所以中間沒有了10，表示已經生成，主五行變化。

也就是如下圖：

此時，在地成形，金木水火在互相變化過程中，中間都有土的形（平衡態）。在天成象，金木水火是圍繞著土進行轉動的（土10還沒轉到四隅中去）。

地支雖然是表示地上的五行物象具體變化，但它是地球自轉和天體能量場的綜合作用下的結果。所以為了和天干統一起來，也把它放入二十八宿坐標系中去。

具體的做法就是上文所說，十二地支和十二星宿結合，就可以和二十八宿坐標結合起來了。

結合起來后，就可以把地上物象跟天上運動對應起來了，這就是二十四節氣。

每個星次對應2個節氣，具體日期每年不太一樣，需要推算，大概的對應如下：

星紀——對應節氣：大雪、冬至，對應星宿：斗、牛；

玄枵——對應節氣：小寒、大寒，對應星宿：女、虛、危；

娵訾——對應節氣：立春、雨水，對應星宿：室、壁；

降婁——對應節氣：驚蟄、春分，對應星宿：奎、婁；

大梁——對應節氣：清明、谷雨，對應星宿：胃、昴、畢；

實沈——對應節氣：立夏、小滿，對應星宿：觜、參；

鶉首——對應節氣：芒種、夏至，對應星宿：井、鬼；

鶉火——對應節氣：小暑、大暑，對應星宿：柳、星、張；

鶉尾——對應節氣：立秋、處暑，對應星宿：翼、軫；

壽星——對應節氣：白露、秋分，對應星宿：角、亢；

大火——對應節氣：寒露、霜降，對應星宿：氐、房、心；

析木——對應節氣：立冬、小雪，對應星宿：尾、箕。

總結一下：

1、天干和地支都是五行的細分，都是氣的作用記錄，都是陰陽的細化。

2、天干是以太陽為主的日，和月、8大行星等天體對地球的氣（天體能量場）的影響，表公轉。

3、地支是天體能量場（氣）在受到地球自轉后對地面的具體影響，表自轉。

4、天干用河圖表示，有四象，土在中央。

5、地支和洛書對應，土入四象，五行顯形。

6、天干和地支都是以二十八宿為坐標系來進行計量的。

7、天干地支的知識點太難了，學習了幾天，還是有很多疑點。

提示：我寫的所有文章都是本人的學習筆記，里面只是個人暫時觀點，可能有不少錯誤，請各位讀者自行辨別。

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