遁卦：下艮上乾，天下有山之象。下卦艮為止，上卦乾為健。

《序卦》曰：物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。

上卦講恒，如何恒久的維持一段關系。本卦講遁，不可以長久的待在同一個地方。比如為官掌權，你不能長久的一個人一直做，你要退位讓賢，換新人來做。你不自己退，其他人就會想辦法把你搞下來。要么自己體面的遁，要么被人設計被迫下來。掌握遁的要義，也是把握一個相對來說的主動權。

遁卦也是易經十二消息卦的其中一卦，屬于是陰長陽消的”消陽“第二卦。所謂消陽，就是六陽爻由下往上逐漸變為六陰爻的過程。為什么在只有兩陰爻的時候被稱為遁？因為如果下卦三爻全變為陰，就是上天下地，天地否卦。否卦就是上下不通，到時候你想遁也就不那么容易了。當只有兩爻變為陰時，就能敏銳覺察到當前的環境已經是陰長陽消并且不可阻擋了，在陽的勢力仍然占據主要地位的時候遁，這是一種明智，需要對當前形勢敏銳的判斷和立即執行不留戀的魄力。

遁:亨，小利貞。

《彖》曰:《遁》“亨”，遁而亨也?！靶±憽?，浸而長也?！抖荨分畷r義大矣哉！

《象》曰:天下有山，《遁》。君子以遠小人，不惡而嚴。

遁，亨通。在該退的時候退去，就是亨通的。遁卦不是消極的遁，不是被逼的被迫遁走，而是順應時勢的發展主動退去。遁卦包含兩組含義，一個是代表象征舊勢力的老人的遁走，一種是象征新人的對勢力的滲透。遁卦卦辭”小利貞“的小就是指新人，適宜貞正的做事，緩慢的穩定發展自己的根基，也就是彖辭說的”浸而長也“，像水浸潤一樣慢慢滲透。

遁卦之精髓就是在一個時機的把握，因此彖辭最后說：《遁》之時義大矣哉！

大象曰：君子以遠小人，不惡而嚴。君子遠離小人，但是不會刻意表現出來厭惡的樣子，而是保持一種威嚴的姿態使小人自動遠離你。

卜到遁卦，解為：覺察到環境將要改變時，適時遁走是亨通的。

初六:遁尾，厲，勿用有攸往。

《象》曰:“遁尾”之“厲”，不往何災也？

初六爻雖然在其他卦里是一卦之始，但是在遁卦里卻是遁尾。為什么？因為初六爻地位最低。地位越低，接觸到的真實情況就越少，內部消息也越少，導致對目前形勢的把控也最不明確。因此爻辭批示：厲。然后“勿用有攸往”。別有什么行動，靜待其變就行了。

卜到遁卦初六爻，解為：處在最底層的時候盡量不要盲目的行動和站隊，什么都不做就不會有災害。

六二:執（綁在一起）之用黃牛之革，莫之勝說（脫）。

《象》曰:“執用黃?！?，固志也。

卦辭說“小利貞”，這個小就是指的下卦兩個陰爻。利貞就是適宜保持貞正，而六二就真正做到了這一點。六二陰爻居陰位，又在中位，又與上卦九五爻相應。這就是牢牢地與九五相合，就像六二爻辭所說“執之用黃牛之革，莫之勝說”，用黃牛的皮革綁在一起，不會脫離。

卜到遁卦六二爻，解為：作為新加入團體的外來新人處于下位時，一定要堅定地跟隨當前執政者的思想。

九三:系遁，有疾，厲，畜臣妾，吉。

《象》曰:“系遁”之“厲”，有疾憊也?！靶蟪兼?，不可大事也。

九三系遁，系就是牽制。九三上與上九不相應，但是下承于初六六二兩陰爻。九三之系，正是被下二陰爻所系而不能遁。而兩陰爻正是外來新勢力，九三與他們走在一起是有“厲”的。

爻辭批示：畜臣妾，吉。這是為九三指了一條路。就是待在家里，專心處理家務事，不要去摻和團體里的大事（即小象曰：不可大事也）。這樣別人就認為你沒有危害，不會針對你，這樣就會吉。

卜到遁卦九三爻，解為：過多的接觸身份比較敏感的人會使自己陷入不利的境地，可以把注意力放在自己的私事家事之上，打消執政者的疑慮。

九四:好遁，君子吉，小人否。

《象》曰:“君子好遁，小人否”也。

九四好遁，意思是有牽掛仍能毅然退隱。九四下與初六相應，影響九四遁走的原因就是初六。但是君子雖然有所牽掛，但是仍然能果斷的選擇遁走，小人留戀現在的權勢地位，無法下決心遁走，因此小象說：君子好遁，小人否也。

卜到遁卦九四爻，解為：該走就走，不能有所牽掛。

九五:嘉遁，貞吉。

《象》曰:嘉遁貞吉，以正志也。

九五在中，又為尊位，又是陽居陽位，又與下卦六二陰陽相應。可謂是集所有之吉與一身。也正是陰位九五居于如此地位，才更能看清目前的局勢，正是陰柔浸長的形勢。因此九五功成則身退，不居功戀棧，是為嘉遁。

小象說：嘉遁貞吉，以正志也。九五如日中天之時選擇遁隱，正是表明自己所作乃為大義而非掙一己私利或個人名聲。

卜到遁卦九五爻，解為：在名望最盛之時遁隱，既免得功高震主之嫌，又明自己無私之志，是為貞吉。

上九:肥遁，無不利。

《象》曰:“肥遁無不利”，無所疑也。

縱觀前幾個陽爻，九三被初六六二爻所系，九四系利于初六，九五系于六二，唯有上六，下無所應，又離二陰爻最遠?？梢哉f是無牽無掛，因此上九為肥遁，退的最輕松了無牽掛。

卜到遁卦上九爻，解為：無牽無掛，遠走高飛，無不利。

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