風水學是祖先智慧的結晶，是祖先留給我們的寶貴遺產。我們的祖先經過長期的實踐領悟到:山河湖泊、平原丘嶺等地勢、地形、地貌對人類產生影響。風水學是祖先經過反復實踐、論證而成的古代樸素的地理學說。是祖先留給我們的魂寶。象《青囊經》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》等雖歷經千年還能流傳至今說明它的實用價值還是大的。

風水學主要講自然界中的陰陽之氣，講自然界的山巒、平地、河流以及地勢、地形、地貌對人的影響。它和宗教所講的神鬼、天堂、地獄等完全不同。風水屬于環境學的范疇，是實際存在的東西。許多人不了解風水學，錯誤地把風水理論說成迷信，和故事、傳說，宗教信仰相混。而把風水也視為迷信。

風水不是萬能的。許多人由于受故事、傳說以及現代的小說，電影，電視劇的影響。認為風水是無所不能的東西，以致人們太依賴于風水。如財運不好，發生了不順心的事都歸于風水的影響。于是就想調整風水布局來改變現狀。在我工作過的一家制藥廠旁有一家獸藥廠，老板比較迷信，當時工廠效益不好，于是老板在市里找來一個風水大師，師傅左看右看最后讓老板在門前修了個水池，池中央做了個風水球，說水推風水球轉動就可以改善風水。過了很長時間，生意還不見好。于是老板又另請了位大師，大師說出入大門位置不對，把原來的大門堵上，又在西面開了個門。但生意還是照舊，后來老板又請來了抬神隊，只見男男女女穿著古裝，每四人扛著一尊神像在廠里東轉西轉，到最后還是倒閉關門。廠區荒廢了幾年，后來有家做藥材飲片生意的買下了這個廠區?，F在這家飲片廠的生意做的風生水起。類似于此類的事例很多。從這些事例我們可以看出風水不是萬能的，它沒有起死回生的作用。因此我們應理智地去認識，去學習，去運用風水知識，而不是盲目地崇拜。

風水雖不是萬能的，但是一個地方的風水好壞，影響著這個地方所出的人。俗話說:“山青水秀出佳人，窮山惡水出刁民?！闭^一方水土孕育一方人。比如楊公在《破軍篇》中論述:昆侖山腳出真顏，雙雙都是破軍山，聯綿走出瀚海北，風俗強悍人兇頑。生兒三歲學騎射，骨硬剛方是此間?！薄昂ｉT旺氣連閩越，南水兩夾相交接，此是海門南脈落，貨財文武相交錯?！庇衫錾桨l脈，開始破祿兇星多，山脈形體鋼硬，象瘦馬，又象蜘蛛，又象螃蟹，腳爪尖硬氣不和。所以此地風俗強悍人兇頑。山脈向東南延伸，不斷退卸剝換，兇氣消磨而生出吉氣，所以東南閩越之地山青水秀，財貨文武相交錯。直到現在東南沿海地區佳人秀士文武并出，也是全國富裕之地。如首都北京，北面的燕山山脈，山體雄偉高大，并大都是幞頭，這是文貴的象證。所以北京是貴人聚集之地，是全國政治經濟文化中心。再如四川、重慶之地有著名的峨眉山，峨眉代表出美女，所以四川、重慶盛產美女。這就是一方風水孕育了一方人，風水對人的影響是很大的。所以，為了家族的興旺，子孫后代的富貴，尋找一塊風水寶地來安葬先人的遺骨是很有必要的。

在古代，我們的祖先是很重視葬墳風水的。他們認為:子孫后輩命運的好壞、家族的興旺與否與先人葬墳風水密不可分。《葬經》中用銅山西崩，洛鐘東應的故事說明:具有相同屬性的兩個或多個物體之間存在著互相感應的作用，葬先人遺骨的環境風水對其子孫后輩有感應作用。

風水學中所說的氣，其實是日月山河共同作用而形成的一種能量。郭璞稱之為陰陽五行之氣，并且不恰當地把風、雷、云、雨、山脈也說成是氣，只是形態不同而己。其實際這些是完全不同的。楊公則認為這種氣是山河的精光，如《撼龍經》中這樣論述“大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魄在地光在天，識得精光真精藝?，F代科學家發明的量子糾纏理論能很好地解釋這一現象。臺灣科學家把這稱能量場稱之為“撓場”。我們所說的龍穴，其實是能量場。祖先的遺骨葬入這個能量場。受的能量最多，也叫返氣納骨，氣感而應，鬼福及人。如果祖先的遺骨葬入風水不好的地方，受到的煞氣多，這種煞氣感應于子孫，子孫會發生不吉之事。我們去祖先的墓地朝拜，就是一種近距離的感應。當然受到感應的能量會更強。所以人們把拜祖稱為拜山，以得到先人風水的保佑。

我們常說的吉地，也稱之為風水寶地。那什么樣的地為風水寶地呢?《葬書》中講“全氣之地”就是風水寶地。因氣從祖山而來，一直延伸，到停止時形成眾山聚匯之地，也就是前后左右有山層層包裹，中間低平寬闊，四面無空缺，水能融蓄的地為風水寶地。而左空右缺，前曠后折，外風能直吹穴場，或四面雖有山圍，但內傾斜，水不能融蓄而直流于外?；蛲馑鄙溲▓鲋兀疾皇羌?，因此類地生氣不能凝聚，或煞氣太重而不能制服。這類地稱之為騰漏之地、不蓄之地。誤葬之處稱其為敗棺之藏、腐骨之葬。同時穴場周圍的山體形態的對葬骨影響也很大，象《葬經》中所講的“童、斷、石、獨、過”五不葬，生新兇而消己福。所以郭璞在《葬經》中講:人之葬也很難矣，辡別枝壟就己眩目亂心。如稍有不慎就會丟失富貴和福澤。要準確測其方位，用尺子量其遠近，還得辨乘金相水，穴土印木，外藏八風，內秘五行，龍虎抱衛，主客相迎有情。還得用智慧勘測其微妙而觸類貫通，玄通陰陽。這告訴我們:要想尋得好地，既要有一定的風水知識，同時還必須具有辨識能力。這一論述體現了理論與實踐的統一以及辨證思維，不是簡單的套用。

現實生活中，由于偽書、偽訣泛濫，以及電視劇、故事、傳說，把風水吹得無所不能。特別是一些別有用心之人，為了一己私利發明了大量的偽書、偽訣來以假亂真。更有一些自稱為大師的人憑借自己浮淺的風水知識欺騙主家，最后福未到而禍先至。致使人們對風水半信半疑，有的把風水說成是迷信。對于風水，我們應理性地去看待。不要盲目地聽信別人，也不要盲目地去鉆研風水書籍。因為市面上的風水書己泛濫，盲目地去讀，將會把你帶入風水的岐途。比較有價值的風水典集:《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》。因為這三部書與實際狀況相符合，是先師通過實地考察所寫成文獻，也是先師智慧的結晶。它不愧為風水學的魂寶。

現如今，許多人不相信風水，認為風水沒有作用。其實不是風水沒有作用，而是不懂風水、尋不到好的風水吉地。因為尋找一塊風水寶地，首先地師要具備以下能力:能識龍形、分辯龍與纏護、能辯識關夾與明堂，明白龍結穴的規律，善于尋找關局，要懂得官鬼、朝迎、龍虎的性情與作用。明白什么是吉氣，什么是煞氣……等等風水知識。很多師傅學了一點皮毛就為人尋地，往往被虛花假穴所迷域。有的師傅只在屋里讀些風水書藉，真正到了山上，兩眼茫然，只好亂指一通來騙主家。這樣的師傅當然找不到好地了。即使遇到了吉地，也不認識。葬不到吉地當然無富貴可言。甚至福未至而禍先到了。我也?？匆恍╋L水視頻，那些師傅找的吉地多半是花假之穴。這說明這些師傅沒有從根本領悟到風水的真諦。所以別盲目地相信那些風水師的謊言，最好還是多看看《撼龍經》、《疑龍經,《葬經》。因為這些經文所講的內容與實際山水相吻合。不信，你上山多走多看就會體會到這些經文是正確的。