蔣大鴻是玄空風水的祖師爺，提出的三元九運的理論，將時間納入風水分析。代表著作有，《地理辨正》《水龍經》《天元五歌》，地理辨正，是對中國古代的五部典型，做思辨型的注解，包括黃石公的青囊經等；水龍經是專注說找好的水勢，在他之前， 主要是講山勢，到了他這里，有了新的主張， 說風水之法，得水為上，說水勢也有水的福禍，山勢也有山的福禍，二者是組合關系，而不是依存關系，舉了一主要例子， 說是河流水勢，也有反弓煞的說法；天元五歌，有天地人三才的論述，還有把當下人的福禍吉兇，歸為老祖宗的福蔭等。

列的六位風水大師，蔣大鴻是明末清初的人物，他的學說，是在前人的學說的基礎上，創新性的融合發展的，因而更全，更具有參照性。天地陰陽交集，萬物化生，是自然之理，是天道。在研究千門布局時， 經常會說《天道》電視劇中的一些情節，來佐證千門布局的可行性。 這里的天道，其實包括，天道，地道，與人道，而劇中的天道，僅僅是說的人道，尤其是商業社會的競爭規律。奇門風水，更多是研究地道，而這里列的六位大師，更多是被人稱為地仙。天道，其實是更多說的是天文學現象，天體運行的規律。

水龍經說，龍宜回環曲折，切忌直去直來。 說水的流向，應該曲折一些，而不是筆直一條線。 這樣的水流形態可以使得氣在流動的過程中得到更好的聚集和停留，從而形成好的風水。再說《水龍經》與《撼龍經》的區別，前者注重水的形態布局后者側重分析山脈走勢。水龍經以河流，湖泊等水體形態為主要研究對象，強調水在風水中的聚財作用。撼龍經以山脈 走向為核心，將大勢類比為龍脈，通過識別山脈吉兇來選擇風水寶地。水龍經多用于住宅或是商業用地選址，尤其注重水域互不干涉繞， 曲水流觴等布局。

從以上的論述中可以看出，將大鴻的風水理論， 更多是在于建筑選扯與運籌，也融合了三元風水與三合風水中的精華。 在六部大策中，更多是從商業選址與住宅選扯的角度來說奇門風水，更多是學習選擇樓層，判斷建筑區域中哪一間，適合做什么行業，或是住宅風水中的家具等物件的布局。 千門布局中，有眾多布局，如天恒局，天斗局， 攝魂局，井蛙局，都是借奇門風水來布局的。 這也是當下要書寫奇門風水系列的原因之一，即是要深入了解千門布局的核心要義。