巒頭綜述第一節

作者 兆泰老師

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風水上所說的巒頭，在玄空學中也稱之為形學，但這個形不是喝形風水之形，而是通過對地理形勢的勘察分析，再對應相應理氣進行分辨吉兇禍福的基本知識。

有人說玄空風水因為楊公時代沒有精確的羅盤，所以只重巒頭，不重理氣，也有人說玄空風水是飛星排布，只重理氣，不重巒頭。其實這兩種說法都是不對的，在所有風水派別中，能夠做到巒頭與理氣并重，能使兩者完美結合，且兩者結合后能精準斷事的，也只有玄空。

在巒頭上，山地，平陽，平原，平洋，丘陵這幾種形勢看法有一定區別。

我們平常認知中，知道有山龍和水龍，其實山龍及水龍是地理形勢的兩個方面，山是立起的水，水是臥倒的山，兩者不分家，是一個事物的兩個方面。兩山必夾一水，兩水必夾一山，山盡則水現，水現則山止，即所謂經文中所講龍分陰陽兩片取之意。

山地以山為龍，以水界之，龍界水則止。平洋以水為龍，水口界之，龍匯于水口三叉。平原以勢為龍，龍則隨行隨止，以勢而行止。

龍到頭駐足處才能作結，才有可能成穴，龍行不止處無結。

山龍駐足之處，會形成幾種形勢，即窩鉗乳突，這幾種形勢，又各自可分為好幾種類別。

窩的形狀多是兩邊砂手成環狀環抱結地，內有豐潤土地，形成真氣內聚，穴成于土地豐潤之處，窩俗稱為太師椅。窩有開口窩，閉口窩，空窩，出氣窩，進氣窩，陰窩，邊窩，側窩等。

鉗是窩的變體，兩邊砂手多長而有力，成鉗狀護衛穴地，內有豐潤土地，鉗有陰鉗，陽鉗，斜鉗，合鉗，分鉗，鉗中窩等。

乳是一脈直出，與其它行脈有明顯區別，在直出之脈停伏處隆起一地即為乳，乳的特點特立獨行，與眾不同。乳有陽乳，陰乳，側乳，橫乳，閃乳，短乳，長乳等。

突，脈上起崗或平地起隆為突，突的特點是氣聚于頂，體堅而穴緊。突有陰突，陽突，腰子，梭子，蜂腰，雙突，品字突等。

不了解風水者往往最先看重來龍，但在實際操作中，首先要著手勘察的是水法，在看宅相地時，我們會把水法放在第一位，先看水法合不合格，確定水法合格后，如果有必要，比如要做大地或福主指定要出什么結果的地，才去確定來龍。

一般來講，水法如果合格，來龍也不會差到哪里去。

先講講如何確定來龍。

確定來龍俗稱也叫格龍，捉龍，趕龍。前面我們講過，山地以山為龍，平洋以水為龍，平原以勢為龍，山、水、勢是不同的形勢，所以確定來龍的方法也是不同的，如果以山地之法去確定平洋或平原之龍，就會有較大差錯。

對于山地龍來講，一條完整的來龍，要具備宗祖山，少祖山，父母山，入首山，穴山，一般要上百、幾十公里長，這是成大地的條件。 如果只有入首山和穴山，也可以成為一條龍，只不過作結小地罷了。

孤獨一山，不可作為來龍，《葬經》說獨山不可葬，獨山是指孤獨一山，無來脈相連，無脈則無氣，無氣則無生，葬之貧乏。有的看似單獨一山，但地下有來脈相連，是屬于某一列山系中的一個山峰，就不能稱之為獨山。

獨山只能作為砂手，案山、禽獸關鎖或鬼樂，不能用作穴山或護衛。

對于平洋龍來講，不象山龍那樣把祖宗父母入首等分得很明確，只要看有幾折，有幾折就可確定幾代父母子孫，折越多，富貴就會越長久。

平洋水龍更要分清何處為峰，何處為谷，因為水是眠倒的山，水龍同樣有峰、谷之分，入首及作結的確認也與山龍有別。

對于平原龍來講，是以勢為龍，龍隨勢，隨行隨止，以水印證龍之所在，此水不單指明水，路、橋，溝、渠、池塘、樹林、田埂、土壩、低洼處等都可以當水看待。

山地地勢多變，主動，確定穴位就要動中尋靜，需要藏風聚氣。山主義，出人多勇猛義氣。

平洋水流交織，旺氣雜亂不專，確定穴位就要尋彎、環、三叉處以屏雜氣。水主智，出人多聰明伶俐。

平原地勢單一，變化少，主靜，確定穴位就要靜中尋動，宜四面八方開揚平闊，被風吹動。土主信，又平原多木，木主仁，出人多寬厚仁慈。

山地風水，在來龍合格的情況下，要藏風聚氣，避免沖射淋頭，后有送前有迎，左右有護衛，案要垂手可得，朝山要躬身朝拜，水口要有關鎖，左右砂要包抄，左水來右砂兜收，右水來而左砂兜收，明堂要整潔圓凈。至于大小八字，蝦須蟹眼，牛角蟬翼，則是次要。

穴山要出顏開面，露唇吐氈，方有可能作結，山坡陡急，則遠離山腳處定穴，以防沖撞。山坡遲緩，則在山坡或挨近山坡定穴，以防脫氣。

山地重山不重水，無水也可，如見涓滴之水，也可財富千鍾。

平洋重水不重山，水路交織，有彎環都皆可定穴，總會有一路來水或富或貴。

平原重勢，高一寸為山，低一寸為水。四面平整，八風吹動，左車右馬，前有倉板或案臺者為大地。