漢中民間文化資源概述

作者：王繼勝

漢中史稱“天漢”，位于陜西省西南部，北靠秦嶺，南依巴山，漢水穿流其中，形成如同“玉盆”的漢中盆地。據考古學家論斷，早在10萬年前，漢中盆地就有了遠古人類的活動。古時漢中，為歷代州、郡、府、道治所，又是陜甘川交匯之地，因地處秦蜀咽喉，南北樞紐，素有“西北江南”和“小天府”美譽。加之漢中的豐饒富庶，吸引著大量移民的人口遷徙，形成了居民的五方雜處和睦相聚。悠久的歷史和天寶物華使漢中成為陜南形勝之地，千百年來，形成并蘊藏了大量的歷史和人文積淀。另一方面，秦嶺巴山兩大山系的屏障壁壘又形成了險峻奇絕的交通障礙，形成了漢中盆地生存環境長期以來的偏僻和封閉。而這種歷史和地理環境，又恰好較少受到外部文化文明的影響，從而更多地保留了古老的原生態的具有明顯地域性的文化元素。就漢中的民間文化遺存而言，同樣因環境的封閉很少受到泛文化和廟堂文化的影響而延續著原始的生命力。因此我們必須明白，漢中雖然是一塊幅員面積不過2萬平方公里的狹小區域，卻具有豐富的、獨具特色的民間文化資源，為我們考察和挖掘地域的民間文化的瑰寶，提供了豐富的內容和廣闊的視野。

漢中的民間文化資源

漢中的民間文化資源，幾乎涉及中華傳統文化的所有方面，內容豐富多彩，又具有明顯的地域特色，某些民間文化現象甚至與大眾文化迥然不同，自成體系和風格，對研究地域文化具有特殊的價值。

據我們多年來的考察、挖掘和梳理，漢中地域的民間文化，基本上有以下的幾大類：

一、漢中的歷史文化遺產。漢中是“漢文化”和“漢水文化”的發祥地，作為一個國務院公布的歷史文化名城，漢中的歷史文化遺產相當豐富，例如舉世罕見的棧道及其摩崖石刻、西漢遺址、兩漢三國的遺跡、唐代的興元府風貌，宋代的漢中詩詞等等，這些精彩的歷史進程伴隨了大量的民間傳說和故事，例如褒姒的傳說，石門石虎的傳說，劉邦蕭何、韓信遺跡和張良廟的傳說，張騫和蔡倫的傳說故事，曹操“袞雪”的傳說，諸葛亮的傳說故事，漢中虎頭橋、飲馬池、石獅子壩的傳說等等，這些民間的傳說故事，成為保留歷史印記的歷史事件的佐證，也是民間口傳的歷史與文化的記錄，很值得我們重視和研究。

二、民間的娛神文化和宗教文化。由于漢中歷史悠久，原始生產力的低下，漢中地域的百姓自遠古以來就具有對神靈崇拜、敬畏和祭祀的意識和行為。中國是道教的發生地，漢中又是中國道教重要的發祥地之一，張魯的五斗米教就曾盛行并統治過漢中，因此，道教娛神的儺技儺舞作為一種娛神的戲曲樣式經久不衰的在漢中民間流傳，形成了系統的內涵復雜而豐富的儺文化。就陜南的跳端公而言，在全國的儺文化研究中也占有重要的位置，成為我們研究民族原始舞蹈、原始音樂和原始人文生態的活化石。另一方面，中國傳統的儒學、道教和佛教文化的發展又在漢中地域留下了眾多的宗教遺跡和道觀佛寺，如洞陽宮、張良廟、江神廟、龍崗寺、靈崖寺、智果寺、圣水寺等等，歷史上漢中的道觀佛寺數以千計，至今仍保留數十處，這些宗教場所的愛國宗教活動、文化廟會、包括宗教音樂和佛歌佛句，都是民間文化的寶貴遺產和學術研究資料。

三、漢中的民間建筑。漢中的民間建筑是陜南人在歷史的長河中勤勞智慧的結晶，充分地體現了中華傳統美學精神，形成了自成一格的地域文明，偏處秦巴山區、漢水谷地的村落民居長期以來形成了富于地方情調的風格與體系。漢中的民間建筑很早就出現了以人工方式打削竹木、燒制土石修房造屋而形成的散居村落，因為歷史上封建王朝在漢中發跡的原因，歷史上的漢中還出現了著名的宮廷建筑和私家園林，如古漢臺、瑞王府、張魯城、漢王城、扁鵲城、樂城以及寧強青木川的明清古建筑遺存等等。這些具有五彩琉璃瓦、拱券結構、正檐翹角、雕梁畫棟的建筑雖屬王城宮舍，卻充分體現了民間能工巧匠的聰明智慧，包含著民間傳統文化的因素。至于遍布秦巴的陜南民居，因陜南地貌的復雜、降雨的充沛和空氣的潮濕，則具有勘探風水、防潮防水、冬暖夏涼、結實耐用的材料、結構和工序特點，在審美追求上，形成南北互融的建筑風格，又有別于北方建筑的古樸粗獷、線條平直、厚實堅固和南方的秀巧玲瓏，美觀精致，而形成了屋頂成人字型、高脊平檐、遮陰避雨的土木結構形式以及高大深闊的三合院、四合院建筑。

四、漢中地域的民族文化遺存。漢中除漢民族而外，還居住了10多個少數民族，由于歷史的原因，羌民族從夏商開始就生活在陜南這塊土地。羌民族在這里居住生息數千年，文化遺存相當豐厚，民居、飲食、服飾別具一格，信仰、婚喪、習俗與眾不同，尤其是羌族的儺藝，原始而神圣，至今在鎮巴、略陽、寧強等縣城蓬勃存在。由于秦嶺巴山的南北阻隔，交通閉塞，羌族文化在這里得到很好地保存，羌族的民居、生活方式、服飾、勞動和生活用具等等以獨特的光彩和魅力存在于民間，成為不可多得的少數民族活態文化。在漢中這塊地域，鎮巴的苗寨也保留了較完整的苗族風情，這些民族文化現象全部原生態地存在于鄉村民間，成為漢中民間文化資源的重要組成部分。

五、漢中地域的民情風俗。民情風俗是民間傳統文化的重要組成部分，它蘊藏于民間的日常生活之中，主要由民間創造并流傳下來。漢中地域的民情風俗內容相當豐厚，并且獨具特色的體現了陜南民間的生活習慣、生存理念和價值觀，諸如陜南的飲食、服飾、居住、婚葬、祭祀、節慶禮儀、人際交往、信仰禁忌、鄉規民約等等，漢中地域的民情風俗包括了衣食住行、時令習俗、壽辰習俗、婚葬習俗，以及具有蜀語特點的方言土語等等，例如飲食習俗，就有味嗜酸辣，以大米為主等特點，形成了歷史悠久而遠近聞名的面皮、粉皮、菜豆腐、漿水面的漢中風味四絕。在節令習俗上，春節的采蓮船、秧歌舞等也與北方有所不同，盛行在洋縣的“掃五窮”更是全國所獨有。

六、漢中地域豐富多彩的民間文化藝術。

漢中地域的民間文化藝術豐富多彩，琳瑯滿目，流傳至今的有彩船、焰花、洋縣的芯子社火、南鄭新集的懸臺社火、漢臺龍江的草龍、勉縣的五節龍和板凳龍等均獨具特色，聞名全國。有豐富的民間歌謠，包括山歌、小調、勞動號子、花鼓調、報春歌、鑼鼓草、民謠、鼓吹樂器、城固曲子和洋縣曲子、端公調、洋縣的佛教音樂等等，民間工藝源遠流長，有陜南木版畫、石雕和泥塑，建筑彩繪、剪紙、刺繡、香包，以及油漆、編織、印染、裝潢等等。漢中地域的戲曲有秦腔、京劇、漢調二簧、漢調桄桄、端公戲、洋縣的燈影戲和吊線木偶以及民間曲藝等等。陜南的戲曲與陜南的地方語言和風土人情密切結合，形成了獨具風味的地方劇種聲腔，因其濃郁的民間性和地域性而深受陜南群眾的喜愛。目前，漢中的民間文化藝術如陜南端公、漢中曲子、漢調桄桄、洋縣佛教音樂、架桿焰火、鎮巴民歌、蔡倫造紙故事傳說等已有40多個種類被列入國家級和省級非物質文化遺產保護名錄。

漢中的民間文化工作

漢中市民間文藝家協會是漢中市文聯所屬九個協會之一，1999年12月成立。漢中市民協自成立以來，面對漢中地域豐富的民間文化遺產和改革開放的歷史機遇，自覺地擔當起搶救、挖掘、保護、傳承和弘揚中華傳統的民間文化的責任，做了大量的工作，在民間文學的挖掘和整理、文化遺產的保護和弘揚、非物質文化遺產的搶救和傳承、地域文化的研究和延續等方面取得了豐富的成果。

漢中市民協在民間文化工作方面的重大舉措有：搶救生存于民間瀕臨滅絕的儺文化，將“陜南端公”申報為陜西省非物質文化遺產保護名錄，報批了國家級端公傳承人，在寧強建立了端公實物展覽館，編著了32萬字的《陜南端公》專著，榮獲首屆陜西民間文藝山花獎·學術著作特別獎。

恢復城固曲子戲班，成立了漢中民協城固曲子演唱隊，報批了省級城固曲子傳承人，出版了60萬字的《漢中曲子》一書，將《漢中曲子》報批為陜西省非物質文化遺產保護名錄。

編著了《龍亭蔡倫造紙傳說》，并將蔡倫造紙傳說成功申報為國家級非遺保護名錄。

編著了52萬字的《陜南羌族》，陜西省文化廳副廳長蔣惠莉為此書作序。

由市民協編著出版了43余萬字的《漢中市民間文化論文集》，對漢中市的民間文化工作起到了極大地推動作用。

完成了60余萬字的《漢中農二哥詩社詩歌集》，集入了180多為民間詩人的800余首民間詩歌，再一次確立了漢中農二哥詩社在全國農民詩歌創作中的突出地位。

市民協會員蘇茂華、謝作新、劉光朗、楊石珊等分別編著了留壩、勉縣、鎮巴、洋縣華陽等地的民歌，使流傳于漢中地域的民歌民謠得到了大面積的挖掘、整理和保護。

先后組織民間藝術家參加了全國水上民歌、山歌、舞龍和全省的工藝美術大賽，均獲得金獎或銀獎的榮譽。尤其是去年10月，漢中市民協邀請中國民協專家組赴寧強考察羌族儺文化，考察組實地參觀考察了寧強羌族博物館、羌寨、羌族民居、青木川魏氏宅院、羌族集市、古老的羌族生活習俗，觀看了儺舞和羌族羊皮鼓表演，接著在寧強舉辦了羌文化挖掘保護發展高峰論壇，并將寧強命名為“中國羌族儺文化之鄉”，使蘊藏于民間的羌文化遺存得到了更好地保護和弘揚。去年11月，漢中市民協組織召開了張騫文化研討會和張騫文化研究會成立大會，編輯出版了《張騫文化與絲綢之路》一書，使張騫文化和張騫精神得到了進一步弘揚。

同時，市民協還深入進行田野調研，考察了洋縣馬暢的地社火、洋縣龍亭鎮李家灣和謝村鎮東韓村的古民居古村落、南鄭縣的民間藤編、民間刺繡和民間黃酒釀制工藝、鎮巴的宣紙生產工藝等等，促進了這些民間藝術的保護和傳承。

漢中民間文化工作的存在問題和建議

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”而歷史悠久、多姿多彩的民間文化，就是中華優秀傳統文化重要的組成部分，是中華優秀傳統文化的原點和基礎。在當前推動社會主義文化大發展大繁榮的大環境和建設漢中“文化名市”的進程中，漢中民間文化工作雖然取得了明顯的成果，仍然存在著一些突出的問題，主要表現為：

一、以新型媒體傳播和流行的時尚的文化元素仍占據文化陣地的主導地位，而中華傳統文化的彰顯仍處于劣勢，中華傳統文化中的民間文化陣地仍處于自生自長的狀態，中華傳統美學精神未能以主體形象的確立而大放光彩。例如許多民間工藝制作，民間傳統戲演出、民間文學藝術創作，都處于在民間范圍的自我運作，未能得到政府有關部門的大力支持和高度重視。

二、公共服務體系的建設僅限于硬件投入和現代化服務，未能將傳統文化和民間文化以政策性的措施納入公共服務體系之中。

三、民間文化的挖掘、整理、保護和弘揚需要實際的經費支撐，但政府投入遠遠不夠，以漢中市民協的民間文化工作為例，十幾年來的所有工作費用幾乎全部是自籌資金，因而困難較多捉襟見肘。

四、目前漢中在旅游的市場效益驅動下的應景的仿古建筑比比皆是，而瀕臨塌陷的古村落古民居和古建筑遺跡卻大多未能強制性保護和搶建搶修，例如洋縣龍亭鎮李家灣的傳統民居建筑群、謝村鎮的劉氏家族莊園，都有極其珍貴的民間文化內涵和建筑美學價值，特別是其中的大量楹聯牌匾，更是研究歷史、考證地域文化、挖掘傳統美學意蘊的重要實物，而這些均已在風雨侵蝕下岌岌可危，很快將不復存在。

五、生活于民間的傳統文化傳承人大多年事已高，政府對文化傳承人的發現、支持和培養還未列入重要議事日程，民間文化的薪火相傳目前仍處于青黃不接后繼無人的狀況。

建議政府以政策加大扶持，以資金加大投入，以法治加大規范，以體系建設加大力度，以人員的培養和配置加強民間文化工作者隊伍。總之，依據民間文化的存在現狀和發展趨勢，制定發展繁榮民間文化的可操作性措施，讓漢中的民間文化遺存在新時期綻放出絢麗的花朵，為實現民族文化的繁榮和漢中的“文化名市”建設，作出應有的貢獻。

2016.4.30

【作者簡介】王繼勝，陜西洋縣人，中共黨員，大學文化，高級政工師。曾任漢中市新華書店經理、黨委書記、陜西省開放與發展促進會副會長、陜西省民間文藝家協會副主席，現任漢中市民間文藝家協會主席、陜西省國學藝術研究會副主席、陜西省國學藝術研究會漢中市分會主席、漢中市張騫文化研究會副會長。曾先后當選為漢中市漢臺區第十四屆人大代表及漢中市第二、三、四屆政協委員，被《西部時報》評選為“西部之星”，入選《陜西日報》全省20位精英人物。個人發表和主編專著6部，計有《陜南端公》、《張騫文化與絲綢之路論文集》、《漢中民間文化論文集》、《漢中民間詩歌集》、《漢中民俗》、《漢中家訓》等。主持和扶持會員出版漢中地域“民間文化叢書”多部。撰寫了《漢中民俗文化梳理》、《在城鎮化建設中保護古村落古民宅文化遺產》、《漢中年俗》、《保護歷史文化是我們的責任》等文章。從1999年起編輯出版漢中《民間》文化期刊32期。曾被省新聞出版局評為優秀經理、陜西出版發行新聞人物，被市政協評為優秀政協委員，被省文化廳評為非遺保護先進個人。2016年被市委組織部、市人才辦評為優秀人才，獲市委宣傳部“全市宣傳思想文化先進個人”、市老干局“最美老干部”等榮譽稱號。

審核：田也，作者：王繼勝，責編：楠陽，序號：732

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