張詡（1455—1514），字廷實，號東所，明代廣東南海（今廣州）人，是嶺南著名學者、詩人，陳獻章（白沙先生）的得意門生。成化二十年（1484年）甲辰科進士，授戶部主事。但因丁憂（父母喪事）辭官，后屢次被舉薦卻堅辭不仕，隱居廣州竹塢“看竹亭”達二十年。

張詡師承陳獻章，繼承其“自然為宗”的心學理念，主張“忘己”“無欲”，強調通過內心體悟把握圣人之道。陳獻章評價其學問“以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至”。黃宗羲《明儒學案》稱其學“得白沙之正傳”，彭韶贊其詩文“如孤鳳清鳴”。張詡在明代學術史與文學史上均占一席之地。其隱逸生涯與學術追求，體現了明代士大夫對精神自由的堅守。

江門三首（在新會二十里） 其一 明 · 張詡

天接潮頭來舫白，云橫水口映蓑明。

一條正路黃云里，千丈盤空紫氣生。

"天接潮頭來舫白，云橫水口映蓑明。"開篇兩句如潑墨山水，在讀者眼前展開一幅壯闊的江海畫卷。詩人以"天接潮頭"的雄渾筆觸，將天地相接的蒼茫感瞬間傳遞；而"云橫水口"的意象，則巧妙地將視線從高空拉回近前的水岸。最令人玩味的是"舫白"與"蓑明"的色彩對比——白色的船影與漁人蓑衣的明亮，在云水迷蒙中形成視覺焦點，暗示著人與自然的和諧共生。這種對光影的敏銳捕捉，展現了明代文人特有的審美敏感。

"一條正路黃云里，千丈盤空紫氣生。"后兩句筆鋒陡轉，從具象的江景躍入抽象的精神境界。"黃云"與"紫氣"這兩個充滿道教意味的意象，絕非簡單的色彩堆砌。在中國傳統文化中，"黃云"常喻指祥瑞之氣，"紫氣"更是老子出關時的吉兆。詩人將現實中的水道比作"正路"，讓其在云氣中蜿蜒伸展，最終升騰為"千丈盤空"的恢弘氣象。這種由實入虛的轉化，暗合了陳白沙心學"天地我立，萬化我出"的哲學理念。

作為陳白沙的弟子，張詡在此詩中巧妙實現了三重融合：自然景觀的壯美呈現、道教意象的哲學轉譯、心學思想的詩意表達。那條在黃云中若隱若現的"正路"，既是新會水道的實景描摹，更是精神修為的隱喻——正如紫氣東來的傳說，暗示著在尋常景物中參悟大道的可能。這種將日常江湖轉化為精神道場的寫法，正是嶺南文人特有的智慧。

江門三首（在新會二十里） 其二 明 · 張詡

風光錯認桃花源，煙樹上有舂陵村。

瑞雪頻年飛百粵，德星白日照江門。

"風光錯認桃花源，煙樹上有舂陵村。"開篇兩句以虛實相生的筆法，勾勒出一幅亦真亦幻的嶺南山水畫卷。詩人運用"錯認"這一心理動詞，巧妙地將新會風光與陶淵明筆下的桃花源疊印在一起，而"舂陵村"的突然出現更耐人尋味。舂陵本是東漢光武帝劉秀故里，此處借指陳獻章（白沙先生）的故鄉。這種歷史意象的移植，不僅賦予普通村落以文化厚重感，更暗示著此地孕育的學術傳統如同桃花源般純凈美好。煙樹朦朧中的舂陵村，恰似理想與現實交織的精神家園。

"瑞雪頻年飛百粵，德星白日照江門。"后兩句筆勢陡轉，將自然現象與人文光輝熔鑄為一體。"瑞雪"在嶺南本屬罕見，詩人卻言"頻年飛百粵"，這種反常的氣候描寫實為象征手法——以晶瑩的瑞雪比喻陳白沙學說如甘霖般潤澤嶺南。更精妙的是"德星"意象，古代星相學中"德星聚"象征賢人會聚，而"白日"的加入使畫面頓生光明氣象。陽光下的德星既是對陳白沙個人德行的禮贊，也隱喻其學術思想如日中天，照亮整個江門學派的發展道路。

此詩最動人處在于將地理景觀、歷史記憶與哲學思想編織成有機整體。舂陵村的尋常煙火因文化記憶而熠熠生輝，嶺南的尋常風物因賢哲身影而神圣莊嚴。張詡作為白沙弟子，在二十里江畔的行走中，完成了一次從視覺觀察到心靈感悟的升華——那些飄落的瑞雪、閃耀的德星，都是對老師"自得之學"最詩意的詮釋。這種將學術傳承轉化為審美體驗的寫法，展現了明代嶺南文人獨特的精神氣質。

江門三首（在新會二十里） 其三 明 · 張詡

世上自有郭璞眼，江門水作龍門看。

春風幾見童冠游，千古還聞川上嘆。

"世上自有郭璞眼，江門水作龍門看。"開篇即以驚世之筆，將江門水道提升至文化圣地的地位。郭璞是東晉著名風水大師，詩人借"郭璞眼"這一意象，暗示自己具有發現非凡景觀的慧眼。更精妙的是"龍門"的比喻——黃河龍門既是地理險隘，更是鯉魚化龍的象征。張詡將新會江門比作龍門，既點明此地水流湍急如龍門之險，更暗喻此地是學術精進的"化龍之所"。這種地理與人文的雙重隱喻，奠定了全詩崇高的精神基調。

"春風幾見童冠游，千古還聞川上嘆。"后兩句通過時空交錯的意象組合，將眼前的春景與永恒的哲思融為一體。"童冠游"典出《論語·先進》，孔子曾與弟子在沂水邊沐浴、乘涼、詠歌而歸，此處借指陳白沙與其門人在江門水邊的講學場景。而"川上嘆"則化用孔子"逝者如斯夫"的千古一嘆，將個人生命體驗與宇宙永恒之道相連。春風年復一年吹拂，童冠之游仿佛昨日；川水日夜奔流，孔子的哲思回響千年。這種今古對話的寫法，使尋常的江門春景頓時承載起厚重的文化記憶。

此詩最動人處在于將地理空間轉化為精神場域。江門水道不再是普通的嶺南水鄉，而是承載著學術傳承與哲理思考的文化符號。張詡作為白沙弟子，在春風拂面的江畔漫步時，眼前所見不僅是自然風光，更是師道傳承的生動圖景。那些在江邊嬉游的學子，那些面對流水沉思的哲人，共同構成了嶺南文化生生不息的精神譜系。這種將個人體驗、師承關系與文化傳統熔鑄一爐的寫法，展現了明代嶺南文人獨特的文化自覺與歷史擔當。

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