【走?近?“白?云?山?八?大?古?墓??”系列之一】

探秘廣州白云山古墓葬文化

白云山位于廣州龍脈的中段，?是廣州的風水寶地，自古就是達?官?顯?貴?的天?然?墓?園?，尤其以民國時期為甚。據?德國建筑師恩斯特·伯施曼于?1908年拍攝的白云山老照片顯示，光禿禿的白云山布滿了密密麻麻的墳墓。

為了不影響白云山風景名勝區的景觀，杜絕火災，?1996年廣州市正式下達清墳公告，累計清理平整山墳約15000穴。2006年6月廣州市再次發出清墳公告，除經市文物局批準保留的，其余的墓葬一律清理。

現在保留下來為?數?不多的古墓，都是有一定歷史文化價值的文物保護單位。如六榕寺開山祖師曇裕和尚、華林寺開山祖師宗符和尚、宋太尉蘇紹箕、宋防御使鐘軾、明女才子張喬、清代內閣中書潘有為、清禮部尚書戴鴻慈、清西關富商鐘輔廷、民國澳門富商盧廉若等都長眠于白云山。

經常爬白云山會?偶遇墳墓，每次作?者都會這樣想，里面躺著的正是別人日夜思念的親人。?墳墓承載著人們無形的思念，是人們對先輩、對故去親友的最后緬懷之地。最初墳與墓是兩個不同的概念，壙穴用于收納棺槨者，謂之“墓”，它藏于地下。直至春秋后期，在墓上堆以高冢封土謂之“墳”。

自此以后，墓而必墳，墳墓二字組詞連用，人們形象地稱其為“土饅頭”。詩云“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，感嘆人生在世，富貴榮華不過過眼煙云，死亡才是最終歸宿，山野中的那個土坑才是我們永遠的家。

為?此?，?慕?遇?城跡??作?者近期到白云山探訪了幾座古墓，實地感受博大精深的中國喪葬文化，感悟因地制宜的風水大法，領會古人樸素的測繪學、地理學知識在“尋龍踏穴”選址中的科學應用。

走近白云山深處的最大古墓

從?云?山?南路沿?著蜿?蜒的?公路前?行?到?白?云?山?深?處?的雙溪別墅，?雙溪別墅是?在?雙?溪?古?寺?的遺?址?上?建?的，“雙?溪?”兩?字?出?自?朱?老?總?之?手?，??上?世?紀?五?六?十?年?代??周?總理和?陳?毅?元帥曾?下?蹋?于?此?。?

從?雙溪別墅入口的左邊，有一條小小的石徑通往后面的青龍崗，爬行約100米左右有相連的上、下兩座大墓，下面規模小一點的是羅子驄墓（下?期?文章詳?細介紹），上面規模宏大的就?是作?者探?尋?的盧廉若墓。

盧廉若墓是白云山上現存規模最大、最精美的一座，且臨近主山脊，地勢較高，視野開闊，廣州城一覽無遺。保護狀況比較理想，十分的完整，?2008年列為廣東省級文物保護單位，?是?目前白?云?山?上?保護級別最?高的古?墓?。?

盧廉若墓雖建于1927年，但整座墓按清代墓葬的形式用花崗石砌筑，為抄手墓，依山勢而建，氣勢恢弘。墳前有三級平臺，兩側立華表、旗桿夾石、石獅、石羊、石馬、石雕、文臣武將及抱鼓石，欄桿柱雕刻有嶺南佳果楊桃、柚子、石榴、佛手等。

山手分為兩級，為花崗巖石墻，第一級山手兩邊掛榜立石碑，左右分別安葬了他的5個姨太太。第二級山手兩邊各立一碑，是汪兆鏞（汪精衛的哥哥）為盧廉若撰寫的碑文。

墳頭后面倚山勢建有4級護嶺，每級護嶺中間都雕有祥云涌月，最高一級護嶺正中有“盧山后土龍神”碑，其左立有“奉天誥命”碑，右邊立有1915年10月民國總統黎元洪題的“樂善好施”碑。

盧廉若何許人也？民國傳奇人物

盧廉若（1878-1927）是清末民初澳門的富商，又是知名的慈善家和教育家，官至清資政大夫（相當于現在的國務院參事）。祖籍廣東新會潮蓮鄉蘆鞭村，其父盧九（1848-1907）為澳門第一代賭王，在廣東經營賭業鴉片煙等，權傾一時，今天澳門有條街名“盧九街”，就是為了紀念他。

不幸的是1907年，盧九遭遇事業慘敗吊死于家中，身為長子的盧廉若繼承父業，名聲遠超過其父輩。盧廉若入股南洋煙草公司，成為寶亨銀行老板，并倡議籌款設立孔教學校，制定章程，親自出任校長，培養出大量人才。慈善性質的澳門鏡湖醫院也由他一手創辦，并出任總理，救災恤鄰，深受民眾愛戴?，F時的盧廉若公園前身就是盧廉若修建的私家花園“娛園”。由于他在澳門的功績，葡萄牙政府曾先后授予他“三等嘉章”和“一等勛章”。

盧廉若交友甚廣，除澳葡當局人士外，他還認識許多滬、港、澳各界人士。辛亥革命后，曾捐資支持孫中山先生的革命活動，還與不少革命人士常有往來。因其在見義勇為、造福社會、資助革命等方面的功績，民國四年(1915)黎元洪總統賜予他“三等嘉禾”勛章及“樂善好施”匾。

1927年6月17日，盧廉若病逝，澳門當局還特意降半旗志哀，出殯日澳門總督夫婦步行送葬，送葬者超過千人。遺體由澳門船運到廣州，時值廣州起義，12月4日歸葬于白云山青龍崗。墓地由香港知名風水先生選址，坐西北朝東南，正好面向珠江，正所謂“前有照，后有靠”，風水極佳。

盧廉若墓風水布局：龍脈之穴

盧廉若墓為乙山辛向兼辰戌（坐《震》宮、納音戊辰木龍），羅盤測出來的數據和墓碑上的記錄完全一致，收外堂水為左水到右，水歸墓庫。按八宮和楊公，均為合局。

風水學（堪輿）是古人樸素的天文學、測繪學、地理學知識在社會實踐中的科學應用，是中國古代神圣的環境理論和方位理論，它試圖尋找人與自然和諧共處的最佳渠道。

風水可以相信，但不可以迷信，它真的有點玄。這就是中庸之道，中國人的太極智慧，話不說滿留余地，因為可能受羅盤精度的影響，也可能受其他干擾因素的影響而導致測向有可能出現細微的誤差。

南方多山多水多臺風，依山勢而建的大墓為了防止垮塌，首要的是排水，次要的還是排水，所以往往都采取了梯級削坡的方式，每一層級都修筑擋土墻，而半圓型的結構是最符合力學原理的，這就是護嶺（墓圍、墓圈）的由來。

與北方較為單一的“土饅頭”不同，南方的兩廣、福建、浙南、贛南等地，受地形地貌及傳統風水觀念的影響，墳墓形制復雜多樣，處處滲透著“做風水”和“養風水”的痕跡，墓圍由后向前作緩坡式降低，“形如半月、前俯后仰”，觀之如一太師椅。

“椅子墳”最早能上溯至北宋，據浙江龍泉縣志記載北宋熙寧年間左仆射（左仆射為唐宋時期的宰相，從二品）何執中，為其父造墓，修成太師椅狀，后來何氏家族累世為官，鄉民遂以為椅子墳能福蔭子孫，于是紛紛效仿。

在素有廣州“龍脈”之稱白云山上，現存有名有姓大有來頭的古墓不少，在每一座墳墓里都埋著一個不為人知的故事，它們是一個時代歷史縮影，值得我們去守護。守住白云山古墓，就是對先人的敬畏，就是守住廣州千年古城的歷史。

下期預告：清末廣州西關首富鐘輔廷墓，位于白云山五龍谷

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