農村建房，被視為是百年大計，人們不論是選址，還是選材，都非常慎重，也非常講究。

在農村有一種傳統，民眾在建房時，講究先材有“三不用”的規矩，那么，建房時，是哪三種材料不能用呢？

一、不用墳頭樹

過去農村，在建房伐樹，一般要仔細觀察樹是從什么地方長出來，這地方在歷史上是不是有過墳墓。如果是曾經的墓地，且樹長在墳頭上，那么，這樣的樹就不能用來蓋房。

這種墳墓，不僅指隆起土堆的墳墓，也是塌陷下去的墳墓。

在農村，有些地方的山上，不僅有古人住過的遺址，還有荒廢的農田，周圍自然也就有墳墓。

這些地方因年代久遠，有數百年以上的歷史，不管是古代的屋場、農田，還是墳頭，都長出了參天大樹。這樣的樹林通常被稱為原始次森林。

還有的墳墓，雖然當地還有人居住，因為上百年沒有人管理，也會長出較大的樹木來，可以作為蓋房用材。

很多地方有一種傳統習俗，私人建房，忌諱用墳頭上的樹木蓋房屋。

這些樹木，一般只能用于一些公共場所建設使用，如，架橋、建路邊涼亭、水利設施、祠廟寺院等，也可用于野外修建牛欄屋、商鋪等，還可作為商品材賣掉。

不同地地方，對墳頭的范圍認定有所區別。有的地方認為，只要不是墳堆上長出來的樹，就可以用于建房。有的地方認為，只要是墳圈范圍內的樹都不能用于建房。

所謂墳圈，一般為以墳堆為中心，方圓約一到三米的地方，挖了一個較平整的圈子。不過，因年代久遠，要辨別出這種圈子，難度比較大，一般只能預估。

人們為了了慎重，一般墳墓周圍一丈內的樹，不會砍伐用于建房。

按照農村習俗，類似的情況還有，家里老人用來做棺材的樹木，剩余的尾梢可用部分，一般也不能用于蓋房，也不能用于裝修。

這部分木材可用于給晚輩做床，相傳這種木材做的床，晚輩睡了后不腰疼。這些木材還可以用來做家具。

民間對于這種禁忌的說法，主要還是沿襲了“忌喪”的習俗，也就是陰宅和陽宅不能有任何瓜果，一旦產生了聯系，就被視為不吉利。

二、不用寺廟木

“寺廟木”只是一種總稱，其中暗含了很多種類。

第一類是修橋用木和涼亭木。橋木也就是用來架橋的木材，過去農村很多地方的便橋，都是用木材搭建，還有建廊橋、風雨橋等，需要大量的木材。涼亭木，過去農村，一般會在路邊建涼亭，熱天供路人歇腳乘涼，雨天用來供遮風擋雨，因此，又把這種路邊涼亭稱為風雨亭。這類屬于公益性建筑。

第二類是宗祠和祖廟、及其他廟，如文廟（即孔廟）、武廟等。

第三為是寺院、庵堂、道觀、閣樓、寶塔等。

第四類是學堂和戲樓等。學堂也就是現在的學校，級別高一些的古代稱書院。戲樓，就是用于喝戲的樓臺。這類屬于公益性建筑。

很多地方的農村習俗，蓋房不能用“寺廟木”，比對于墳頭木的使用更加講究，把關也更嚴格，規矩也更多。通常有以下四種情況。

一是許諾捐獻的木材。過去，農村很多公益性建筑及道觀和寺廟，大多靠民間捐獻，除了捐款外，也可以捐物，其中木材就是主要捐獻之物，也是建設的必需品。

一旦許諾捐獻木材，且指定了是哪些木材，那么這些木材，就不能用于蓋房，不但自己家蓋房不能用，別人家蓋房也不可用。俗信認為，這樣的木材用來蓋房不吉利。

實際上，這是過去民間一種誠信習俗，許人一物，千金不移。說話不算數，就是不講信用了。

二是正在建設或即將建設堆放的木材。民間俗信認為，凡是用于公益事業建設和寺廟、庵堂、道觀、宗祠等修建的木材，不能或扛或拉回家里，用來蓋屋，或用于其他用途，即使不用，放在家里也不行，不吉利。

過去農村，凡是“寺廟木”，堆放在那里，即使沒有人看守，也不會有人去偷，主要是民眾出于對這種俗信的敬畏。

三是有產權的“寺廟木”不能用。舊時農村，有一些寺廟、道觀、宗祠、學堂等，有一定的資產，包括農田和山林。這種山林中的樹木，不能砍伐用來蓋屋。

直到現在，舊時的這些山林雖然收歸村集體，但因為歷史上曾經屬于“寺廟木”，很多地方仍然忌諱用這種山上的木材蓋屋。

四是荒廢的寺廟和道觀長出的木材。歷史上，農村有很多地方曾修建過寺廟和道觀，后為都荒廢了，經上百年后，遺址上長出了茂盛的樹木，這里的樹木不能砍伐蓋屋。

通常來說，村里的人都當地的環境比較熟悉，老人也一代代傳下來，村里人建房時，就不會砍伐這里的木材。

另外，農村還有一種林木，也相當于“寺廟木”，這種林木叫“風水林”，現在一般叫風景林。一般種植在村莊的水口和村莊周圍的山凹處，由于歷來受到村民的保護，現在多數為古樹林。這種林木不能砍伐用來蓋屋，更忌諱有人砍伐。

三、不用雷劈枝

古代農村，由于人們對雷電擊中樹木的自然現象，還不能用科學的觀點解釋，出于對自然力量的敬畏，將雷電神秘化。

俗信認為，樹遭雷擊，是因為被雷擊的樹帶有“兇煞之氣”，或者說是罪孽深重之人的替身，這樣的樹枝，包括樹干，是不能用來蓋房屋的。如果用這樣的樹枝或樹木用來蓋屋，不吉利。

民間相傳，如果用遭雷擊的樹木蓋屋，所蓋的房屋也容易遭雷擊。還有的地方說，樹木之所以被雷劈，是因為這樣的樹木是邪祟聚集之地，如果用這種木材蓋房招來晦氣，影響家宅安寧。

實際上，用科學的觀點來解釋，被雷劈過的樹木，木的內部已受到損傷，木質脆弱，無法受力，用這樣的枝條和樹干蓋屋，影響房屋結構的穩定性，存在安全隱患。

四、結語

農村蓋房選材講究“三不用”，表面上因禁忌心理而帶有一定的迷信色彩，但是，實質上藏著古人對先人、信仰、大自然的敬畏，也是對社會道德的維護，即信守承諾、支持公益事業等。

這種習俗，既體現了對家庭美好生活的期盼，以及追求人居環境的和諧，又體現了個體家庭對公益事業發展的大局觀和民俗智慧。

現在農村蓋房，很少使用木材，一般用現代化建材代替了傳統建材，但仍然有部分地區還繼續使用傳統建材，因此，這種文化習俗，現在仍在部分地區延續，我們要一分為二地看待。