風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。一般說來，良風好水需要將普通感覺與特殊體驗結合起來，并利用空間概念，通過室內布置，求得最佳組合，才能獲得。優裕的生活條件要歸功于身體健康，而身體健康則往往是通向成功和興旺的必由之路。

風水是中國聞名于世的一大文化現象。許多古城的設計，都是處在氣或山脈的保護之下。例如，曾經作為中國古都和文化中心的洛陽，據認為就是處在昆侖山脈的吉祥之氣中，并依靠陰陽兩種力量的平衡來維系。

明代國都的所在地燕山，座落在昆侖山之氣的中段。“青龍”泰山居左，“白虎”華山居右，而嵩山則成為起支撐作用的保護山脈。

事實上，中國的都城和皇宮都是按照風水的要求設計建造的。例如，明代修建的紫禁城，清代又重新修建過，它就完全是按照風水原理建造的?；蕦m南北向對稱，大門朝南。之所以取朝南座向，很可能是因為來自蒙古的大風常常挾帶漫天黃塵，并且嚴寒奇冷的緣故。人們避免北面開窗，這一做法便流傳下來。時至今日，北京的許多房宅在北面還無窗戶或其他開孔。

整個紫禁城有一條護城河環繞，使流水經過主門和入口。之所以這樣做，是因為對中國人來說，流水象征著財源滾滾。（既：流水通過主門，象是接納了財富。）此外，為了求得良風好水，太和殿、中和殿、寶和殿以及量宮的其他建筑都背靠一座假山。這種背景方式意味著護衛，特別是有助于防風御寒。

太和門是通向第一座宮殿的大門，它寓意深遠地座落在金水河前。正門有九大柱廊（既：九象征著福壽參天）。整個宮殿群落都以吉祥的色調和花紋加以裝飾。龍（陽之象征）、珠（陰之象征）、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和墻上，它們均是鴻運和輝煌的象征。

頤和園也是按照風水的要求選址和設計的。這座宮殿建成后，能夠俯瞰昆明湖，其北面則有一定坡度的小山作為依托。

雖然中國早在三千多年前就“發明”了風水，但它流傳到日本和其他東南亞地區卻是一千多年前的事。實際上，奈良和京都之所以成為首府，就是因為它們座落的地點具有良好的風水。在中國，在其他亞洲國家，許多人都曾運用過，并且至今還在運用風水這門藝術于建筑物的室內室外裝飾，以祈求獲得和諧和平衡。

風水家認為，自然界萬物有靈，并且其特性就如同在形狀上類似的動物。例如，那看起來象龜的小山是一塊好地，人們在這里生活就會象龜一樣享受長壽之樂。而那外形如龍的山脈則會給予該地區居民以力量和強悍。

在中國人看來，萬物都孕育著生命，萬物都具有適其生存的最佳環境和條件。人與別的生物并非截然不同。人也有能夠充分發揮其才干的理想境遇。中國風水就是關于如何尋找并提供這種境遇的藝術，它強調的是與大地之偉力和平共處，而不是向自然法則開戰。

遠在春秋時期，中國人就建立了五行（金、木、水、火、土)學說，從而得到了關于世界的概念。他們認為，世上萬物都與這五個元素中的一個密切相關。

到公元二世紀時，中國人已注意到主要的星宿和行星，并提出了行星繞太陽運轉的看法。一個世紀后，武術家與道士為了獲得神奇的功效，進一步發展了體內之氣的控制技巧。許多道士和儒士也諳通風水，他們被稱為堪,輿家或風水先生。這些人開風水的羅盤測量之先河，從而創立了人與大地、與天國相濡以沫的和諧藝術。

公元八世紀時，中國人發明了第一個供航海用的磁力指南針。與此同時，以陰陽學說為基礎的中醫也被用來治病。磁力指南針被裝進占卜者的木板中，成了羅盤，它也就是風水家的指南針。到九世紀時，發明了一種供墳墓選址用的指南針。十二世紀，另一種所謂“中天板”被裝上羅盤，用于測度住房的風水。

風水這一技藝已相當古老，它仍有助于指導我們的土木建設和家庭陳設。盡管公寓用戶對外部環境無能為力,但對室內空間的利用,他們還是能夠有所作為的。只要確定房間內氣的位置，并將主要活動保持在氣的范圍之內，任何人都能從大地元氣的復蘇之中獲益非淺。

在房主或公寓用戶運用風水理論指導室內環境的設計改造之前，有必要先了解一下有關室外環境的風水理論。雖然說，在外部環境不變的情況下，從氣之復蘇中受益也是可能的，但把握風水理論之全貌，看看室內室外風水原理有何聯系和區別，仍然十分重要。

大體說來，風水家在直觀地評價一個地方的風水時，有幾條重要規則。這些規則是：

1)居于高處，面朝緩慢流淌的小河或平靜安祥的湖水，這樣的建筑選址良好，能夠從宇宙之氣中獲益。

2)面南而居，并且房前平坦空曠，這樣的房子風水頗佳。因為在中國，夏日的南風會不斷更新并帶來上乘之氣。

3)反之，房子不宜面朝東北，因為從蒙古刮來的北風會帶來黃土塵埃。

4)一座建筑或一座城鎮的外部環境，應該前低后高，前有溪谷、大?；虻偷兀笥星鹆?、大山或高地，才能有所憑托，并獲得宇宙之氣。如前面僅有一塊彈丸之地，后面只是有不起眼的隆起，僅為勉強可居之地。

5)所選地址必須地表比較清爽，且便于排水。

6)樹木的種植是為了舒適，它應能減少來自大道上的喧嘩嘈雜，給人一種清靜之感；但樹木也不宜太多，否則就會阻隔室內必需的陽光，妨礙氣的流動。

7)從風水的角度看,一座房子位于死巷盡頭,則地勢不妙。因為在這種情況下，會受到來自大道上過多煞氣的侵。如果加上前門面對路口，則更加不妙。

8)同樣，如果一所房子面對T型或Y型道路的交叉點，也會受到煞氣的嚴重影響。

在東南亞，許多中國式寺廟的建造都明顯受到風水術的影響。如1852年建于新加坡菲力普大街的中國式寺廟月海城廟，它的設計就認真考慮了周圍地勢高低和水流的情況。

位于新加坡特羅·布蘭奇車道邊的觀音堂廟，乃是中國式寺廟與良風好水結合的典范。這座寺廟建于1886年，地高臨海，能前收低地之陽，且三面環山，有所謂“座山望海之勢”。

檳城（馬來西亞一港市）的極樂寺建在一座小山之上，它看似飛鶴，給人一種長生不老之感。從風水的角度看，這一建筑地點幾乎無懈可擊：它左有龍山，右有白象山。與之類似的還有三寶洞，它的入口如同龍頭，而洞內的通風處則如同龍尾。

風水與建筑物外表

建筑設計既應考慮到周圍環境，又要考慮到風水理論。如果對建筑物缺乏適當保護措施，雨水就會浸入其內,濕潤潮氣就會損壞家庭擺設。如果有頂棚而無適當角度,雨水照樣會浸入。所以,中國的建筑設計,要求能經受暴風驟雨，這是不足為怪的。他們的屋檐寬厚碩大，為的就是保護墻壁免遭日曬雨淋。

熱帶地區建筑物的朝向應考慮通風透氣，室內擺設要清爽而舒適。在中國，建筑物都面南而立，為的是既獲得陽光，又避免來自蒙古邊界的夾帶黃塵的嚴寒襲擊。在新加坡，考慮到太陽東升西落，建筑物的朝向也最好是南北向。當然，也有人寧可按自己的年庚來選擇房屋朝向。

建筑設計還應與周圍環境相協調，與鄰近房屋相一致。例如，對一排商店來說，應該沒有哪家商店在高度和寬度上顯得格外與眾不同，否則，這家商店就會風水不妙。

使建筑物座落在選址區域氣的范圍之內也是很重要的。如果可能,還可以把它設計成一種象征吉祥的樣式。某些幾何形狀雖好,但只有對那些大建筑物或大企業來說，才是合適的。圓形建筑最好瀕臨大海，因為它使人聯想到水分子。

如果私人住宅的外形也照此依樣畫葫蘆，則可能會受到煞氣的侵害。因為風水家認為,自然力(如風)會導致擾動性湍流，從而在幾何形的一側施加壓力。很顯然，這種只有高層建筑才能克服的煞氣，勢單力薄的小住宅是難以抗拒的。

選擇建筑竣工的良辰吉日，應該查閱中國通書。特別是諸如一個商行的開張吉日，應由風水家來選定，以免商行經理的生辰屬相與開業時間發生沖突。

當然，一味追求風水，而不考慮建筑和環境理論，并非明智之舉。一般說來，好的風水與好的建筑設計是并行不悖的，反之亦然。甚至一個人的幸運有時也用不著憑借好的建筑或好的風水。中國人認為，人生都是命中注定的，幸運與倒霉都有一定的周期。在走運周期內，即使邪風惡水也無奈我何；而在倒霉期間，哪怕風水好也會使人敗績累累。如果一個人運氣好，中國人就說，他的運氣足以制服因風水不好或環境不良而產生的外來煞氣。在這方面，還是中國那句古話說得好：“一命二運三風水，四積陰功五讀書?！?/p>